1.
مجلد 1. الجامع الصحيح سنن الترمذي
المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
( مقدمة )
قال أبو عيسى الترمذي صنفت هذا الكتاب و عرضته
على علماء الحجاز والعراق و خراسان فرضوا به و من كان في بيته هذا الكتاب فكأنما
في بيته نبي يتكلم تذكرة الحفاظ ( 2 : 188 ) تهذيب التهذيب ( 9 : 389 ) مفتاح
السعادة ( 2 : 11 )
قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في
( شروط الأئمة أصحاب الكتب السنة ) وهو جزء مخطوط : سمعت الإمام اسماعيل عبد الله
بن محمد الانصاري بهراة وجرى بين يديه ذكر أبي عيسى الترمذي و كتبه فقال : كتابه
عندي أتفع من كتابي البخاري و مسلم لأن كتابي البخاري و مسلم لا يقف على الفائدة
منهما إلا للمتبحر العالم و كتاب أبي عيسى يصل الى فائدته كل أحد من الناس و أبو
اسماعيل الأنصاري : هو شيخ الاسلام الهروى صاحب كتاب منازل السائرين
(1/1)
أبواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه و
سلم
(1/1)
1 - باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور
(1/1)
1 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن سماك
بن حرب عن ابن عمر
Y عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تقبل صلاة
بغير طهور و لا صدقة من غلول قال هناد في حديثه إلا بطهور قال أبو عيسى هذا الحديث
أصح شيء في هذا الباب و أحسن و في الباب عن أبي المليح عن أبيه و أبي هريرة و أنس
و أبو المليح بن أسامة أسمه عامر و يقال زيد بن أسامة بن عمير الهذلي K صحيح
(1/5)
2 - باب ما جاء في فضل الطهور
(1/5)
2 - حدثنا اسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن بن عبسى
[ القزاز ] حدثنا مالك بن أنس و حدثنا قتيبة عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة قال
Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا توضأ
العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطبئة نظر اليها بعينيه مع
الماء أو مع آخر قطر الماء أو نحو هذا و اذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة
بطشتها يداه مع الماء او مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب [ قال أبو عيسى
] هذا حديث حسن صحيح و هو حديث مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة و أبو صالح والد
سهيل هو أبو صالح السمان و اسمه ذكوان و أبو هريرة اختلف في اسمه فقالوا عبد شمس
وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهو الأصح [ قال أبو عيسى ] و
في الباب عن عثمان [ بن عفان ] و ثوبان و الصنابحي و عمرو بن عبسة و سلمان و عبد
الله بن عمرو و الصناجي الذي روى عن أبي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله صلى
الله عليه و سلم و اسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكنى أبا عبد الله رحل الى النبي صلى
الله عليه و سلم فقبض النبي صلى الله عليه و سلم و هو في الطريق و قد روى عن النبي
صلى الله عليه و سلم أحاديث و الصناج بن الأعسر الأحمسي صاحب النبي صلى الله عليه
و سلم يقال له الصناجي أيضا و انما حديثه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول
إني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و هو حديث مالك
عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة K صحيح
(1/6)
3 - باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور
(1/6)
3 - حدثنا قتيبة و هناد و محمود بن غيلان قالوا
حدثنا وكيع عن سفيان و حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن [ بن مهدي ] حدثنا
سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها
التسليم قال أبو عيسى هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب و أحسن وعبد الله بن محمد
بن عقيل هو صدوق و قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه [ قال أبو عيسى ] و سمعت
محمد بن اسماعيل يقول كان أحمد بن حنبل و اسحق بن ابراهيم و الحميدي يحتجون بحديث
عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد و هو ومقارب الحديث [ قال أبو عيسى ] و في
الباب عن جابر و أبي سعيد K حسن صحيح
(1/8)
4 - [ حدثنا أبو بكر بن زنجوية البغدادي و غير واحد
قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم مفتاح الجنة الصلاة و مفتاح الصلاة الوضوء ] K صحيح لغيره
(1/10)
4 - باب ما يقول اذا دخل الخلاء
(1/10)
5 - حدثنا قتيبة و هناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن
عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال Y كان النبي صلى الله عليه و سلم
اذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك - قال شعبة و قد قال مرة أخرى أعوذ بك - من
الخبث والخبيث أو الخبث والخبائث [ قال أبو عيسى ] و في الباب عن علي و زيد بن
أرقم و جابر و ابن مسعود قال أبو عيسى حديث أنس أصح شيء في هذا الباب و أحسن و
حديث زيد بن أرقم في اسناده اضطراب روى هشام الدستوائي و سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة [ فقال
سعيد ] عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم و رواه شعبة و معمر عن قتادة عن
النصر بن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم [ قال أبو عيسى سألت محمدا عن
هذا ؟ فقال يحتمل أن يكون قتادة روى عنهما جميعا ] K صحيح
(1/10)
6 - أخبرنا أحمد بن عبادة الضبى البصري حدثنا حماد
بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان اذا دخل الخلاء قال اللعم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث [ قال أبو عيسى ] هذا
حديث حسن صحيح
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(1/11)
5 - باب ما يقول إذا خرج من الخلاء
(1/11)
7 - حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مالك بن اسماعيل
عن اسرائيل [ بن يونس ] عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم إذا خرج من الخلاء قال غفرانك [ قال أبو عيسى ] هذا
حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل عن يوسف بن أبي بردة و أبو بردة بن
أبي موسى اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الأشعري و لا نعرف في هذا الباب إلا حديث
عائشة [ رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم ] K صحيح
(1/12)
6 - باب في النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول
(1/12)
8 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان
بن عيبنة عن الزهري عن عطاء بن بزيد اللبثي عن أبي أيوب الأنصاري قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط و لا
بول و لا تستدبروها و لكن شرقوا أو غربوا فقال أبو أيوب فقدمنا الشأم فوجدنا
مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله [ قال أبو عيسى ] و في
الباب عن عبد الله بن الحرث بن جزالزبيدي و معقل بن أبي الهيثم ويقال معقل بن أبي
معقل و أبي أمامة و أبي هريرة و سهل بن حنيف [ قال أبو عيسى ] حديث أبي أيوب أحسن
شيء في هذا الباب و أصح وأبو أيوب اسمه خالد بن زيد و الزهري اسمه محمد بن مسلم بن
عبيد الله بن شهاب الزهري [ وكنيته ] أبو بكر قال أبو الوليد المكي قال أبو عبد
الله [ محمد بن ادريس ] الشافعي انما معتى قول التبي صلى الله عليه و سلم لا
تستقبلوا القبلة بغائط و لا ببول ولا تستدبروها إتما هذا في الفيافي وأما في الكنف
المبينة له رخصة في أن يستقبلها و هكذا قال إسحق [ بن ابراهيم ] وقال أحمد بن حتبل
[ رحمة الله ] إنما
الرخصة من النبي صلى الله عليه و سلم في استدبار القبلة بغائط أو بول وأما استقبال
القبلة فلا يستقبلها كأنه لم ير في الصحراء و لا في الكنف أن يستقبل القبلة K صحيح
(1/13)
7 - باب [ ما جاء من ] الرخصة في ذلك
(1/13)
9 - حدثنا محمد بن بشار و محمد بن المثنى قالا
حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن محمد لن اسحق عن أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن
عبد الله قال Y نهى
النبي صلى الله عليه و سلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام
يستقبلها وفي الباب عن أبي قتادة و عائشة و عمار بن ياسر [ قال أبو عيسى ] حديث
جابر في هذا الباب حديث حسن غريب K صحيح
(1/15)
10 - و قد روى هذا الحديث إبن لهيعة عن أبي الزبير
عن جابر عن أبي قتادة Y أنه رأى النبي صلى الله عليه
و سلم يبول مستقبل القبلة حدثنا بذلك قتيبة حدثنا إبن لهيعة و حديث جابر عن النبي
صلى الله عليه و سلم أصح من حديث ابن لهيعة و ابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث ضعفه
يحيى بن سعيد القطان وغيره [ من قبل حفظه ] K ضعيف الإسناد
(1/15)
11 - حدثنا هناد حدثنا عبدة [ بن سليمان ] عن
عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال Y رقيت
يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم على حاجته مستقبل الشأم مستدبر
الكعبة [ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(1/16)
8 - باب [ ما جاء في ] النهي عن البول قاتما
(1/16)
12 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن
شريح عن أبيه عن عائشة قالت Y من
حدثكم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا
قاعدا [ قال ] و في الباب عن عمر و بريدة و عبد الرحمن بن حسنة [ قال أبو عيسى ]
حديث عائشة أحسن شيء في الباب و أصح وحديث عمر إنما روى من حديث عبد الكريم بن أبي
المخلوق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه و سلم [ و أنا ]
أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد [ قال أبو عيسى ] و إنما
رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضغفه أيوب
السختيانى و تكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع ابن عمر قال قال عمر [ رضي الله عنه
] ما بلت قائما منذ أسلمت و هذا أصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير
محفوظ و معنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم و قد روى عن عبد
الله بن مسعود قال إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم K صحيح
(1/17)
9 - باب الرخصة في ذلك
(1/17)
13 - حدثنا هناد وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي
حذيفة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما فأتيته بوضوء فذهبت
لأتأخر عنه فدعاني حتى كنت عند عقبيه [ فتوضأ و مسح على خفيه ] قال أبو عيسى و
سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الأعمش ثم قال وكيع هذا أصح
حديث روى [ عن النبي صلى الله عليه و سلم في المسح و سمعت أبا عمار الحسين بن حريث
يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه ] [ قال أبو عيسى ] و هكذا روى منصور و عبيدة الضبي عن
أبي وائل عن حذيفة مثل رواية الأعمش وروى حماد بن أبي سليمان و عاصم بن بهدلة عن أبي
وائل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه و سلم وحديث أبي وائل عن حذيفة
أصح وقد رخص قوم من أهل العلم في البول قائما [ قال أبو عيسى ] وعبيدة بن عمرو
السلماني روى عنه إبراهيم النخعى و عبيدة من كبار التابعين يروى عن عبيدة أنه قال
أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بسنتين و عبيدة الضبي صاحب إبراهيم هو
عبيدة بن معتب الضبي ويكنى أبا عبد الكريم ] K صحيح
(1/19)
10 - باب [ ما جاء فى ] الاستتار عند الحاجة
(1/19)
14 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد السلام بن حرب [
الملائى ] عن الأعمش عن أنس قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض [ قال أبو عيسى ] هكذا روى
محمد بن ربيعة عن الأعمش عن أنس هذا الحديث وروى وكيع و [ أبو يحيى ] الحماني عن
الأعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه و سلم أذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه
حتى يدنو من الأرض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الأعمش من أنس و لا من أحد من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و قد نظر الى أنس بن مالك قال رأيته يصلى فذكر
عنه حكاية في الصلاة و الأعمش اسمه سليمان بن مهران أبو محمد الكاهلي و هو مولى
لهم قال الأعمش كان أبي حميلا قورثه مسروق K صحيح
(1/21)
11 - باب [ ما جاء ] في [ كراهة ] الاستنجاء باليمين
(1/21)
15 - حدثنا محمد بن أبي عمر المكي حدثنا سفيان بن
عيينة عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه وفي [ هذا ] الباب عن
عائشة و سلمان و أبي هريرة و سهل بن حنيف قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو
قتادة [ الأنصاري
] اسمه الحرث بن ربعي والعمل على هذا عند [ عامة ] أهل العلم كرهوا الاستنجاء
باليمين K صحيح
(1/23)
12 - باب الاستنجاء بالحجارة
(1/23)
16 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال Y قيل لسلمان قد علمكم نبيكم [
صلى الله عليه و سلم ] كل شيء حتى الجراءة ؟ فقال سلمان أجل نهانا أن نستقبل
القبلة بغائج أو بول وأن نستنجي باليمين أو [ أن ] يستنجى أحدنا بأقل من ثلاثة
أحجار أو [ أن ] نستنجى برجيع أو بعظم [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن عائشة و
خزيمة بن ثابت و جابر و خلاد بن السائب عن أبيه قال أبو عيسى [ و ] حديث سلمان [
في هذا الباب ] حديث
صحيح و هو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم رأوا
أن الاستنجاء بالحجارة يجزئ و إن لم يستنج بالماء إذا أنقى أثر الغائط والبول و به
يقول الثوري و إبنا المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/24)
13 - باب [ ما جاء في ] الاستنجاء بالحجرين
(1/24)
17 - حدثنا هناد و قتيبة قالا حدثنا وكيع عن إسرائيل
عن أبي اسحق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال Y خرج النبي صلى الله عليه و
سلم وسلم لحاجته فقال التمس لي ثلاثة أحجار قال فأتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين
وألقى الروثة قال إنها ركس [ قال أبو عيسى ] وهكذا روى قيس بن الربيع هذا الحديث
عن أبي اسحق عن أبي عبيدة عن عبد الله نحو حديث إسرائيل وروى معمر و عمار بن زريق
عن أبي اسحق عن علقمة عن عبد الله وروى زهير عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن الأسود
عن أبيه [ الأسود بن يزيد ] عن عيد الله وروى زكريا بن أبي زائدة عن أبي اسحق عن
عبد الرحمن بن يزيد عن الأسود بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب حدثنا
محمد بن بشار [ العبدي ] حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت
أبا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيثا ؟ قال لا [ قال أبو عيسى ] سألت
عبد الله بن عبد الرحمن أي الروايات في هذا [ الحديث ] عن أبي اسحق أصح ؟
فلم يقض فيه بشيء وسألت محمدا عن هذا ؟ فلم يقض فيه بشيء وكأنه رأى حديث زهير عن
أبي اسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله أشبه ووضعه في كتاب الجامع
[ قال أبو عيسى ] وأصح شيء في هذا عندي حديث اسرائيل و قيس عن أبي اسحق [ عن [ أبي
عبيدة عن عبد الله لآن اسرائيل أثبت وأحفظ لحديث أبي اسحق ] من هؤلاء وتابعه على
ذلك قيس بن الربيع [ قال أبو عيسى ] وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت عبد
الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن أبي اسحق إلا
لما اتكلت به على اسرائيل لأنه كان يأتي به أتم قال أبو عيسى و زهير في أبي اسحق
ليس بذاك لأن سماعه منه يآخرة [ قال و ] سمعت أحمد بن الحسن [ الترمذي ] يقول سمعت أحمد ين
حنبل يقول إذا سمعت الحديث عن زائدة و زهير فلا تبالي أن لا [ تسمعه ] من غيرهما
إلا حديث أبي إسحق وأبو إسحق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمذاني و أبو عبيدة
بن عبد الله بن مسعود لم بسمع من أبيه و لا يعرف اسمه
[ قال أبو عيسى ] وأصح شيء في هذا عندي حديث
اسرائيل وقيس عن أبي اسحق [ عن أبي عبيدة عن عبد الله لآن اسرائيل أثبت وأحفظ
لحديث لأبي اسحق من هؤلاء وتابعه على ذلك قيس بن الربيع K صحيح
(1/25)
14 - باب [ ما جاء في ] كراهية ما يستنجى به
(1/25)
18 - حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن دواد بن أبي
هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لاتستنجوا بالروث و لا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن وفي الباب عن أبي
هريرة و سلمان و جابر و إبن عمر [ قال أبو عيسى ] وقد روى هذا الحديث إسماعيل بن
إبراهيم وغيره عن داود بن إبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله أنه كان مع
النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي إن النبي صلى الله
عليه و سلم قال لا تستنجوا بالروث و لا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن وكأن
رواية إسماعيل أصح من رواية حفص بن غياث والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم وفي
الباب عن جابر وإبن عمر [ ر ضي الله عنهما ] K صحيح
(1/29)
15 - باب [ ما جاء في ] الاستنجاء بالماء
(1/29)
19 - حدثنا قتيبة و محمد بن عبد الملك بن أيوب بن
أبي الشوارب [ البصري ] قالا حدثنا أبو عوانة عن
قتادة عن معاذة عن عائشة قالت Y مرن أزواجكن أن يستطيبوا
بالماء فإني أستحيهم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله وفي الباب عن
جرير بن عبد الله البجلى و أنس و أبي هريرة [ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح وعليه
العمل عند أهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وإن كان الاستنجاء بالحجارة يجزىء
عندهم فإنهم استحبوا الاستنجاء بالماء ورأوه أفضل وبه يقول سفيان الثوري و ابن
المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/30)
16 - باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه و سلم كان
إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب
(1/30)
20 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال Y كنت مع النبي صلى الله عليه و
سلم في سفر فأتى النبي صلى الله عليه و سلم حاجته فأبعد في المذهب [ قال ] وفي
الباب عن عبد الرحمن بن أبي قراد و أبي قتادة و جابر و يحيى بن عبيد عن أبيه و أبي
موسى و ابن عباس و بلال بن الحرث [ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح ويروى عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا و أبو سلمة
اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري K صحيح
(1/31)
17 - باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل
(1/31)
21 - حدثنا علي بن حجر و أحمد بن محمد بن موسى
مردويه قالا أخبرنا [ عبد الله ] بن مبارك عن معمر عن أشعث [
بن عبد الله ] عن الحسن عن عبد الله بن مغفل Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يبول الرجل في مستحمه وقال إن عامة الوسواس منه
[ قال ] وفي الباب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال أبو عيسى هذا
حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث بن عبد الله ويقال له أشعث الأعمى وقد
كره قوم من أهل العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض أهل
العلم منهم إبن سيرين وقيل له إنه يقال إن عامة الوسواس منه ؟ فقال ربنا الله لا
شريك له وقال إبن المبارك قد وسع في البول في المغتسل إذا جرى فيه الماء [ قال أبو
عيسى ] حدثنا بذلك أحمد بن عبدة الآملى عن حبان عن عبد الله بن المبارك
قال أبو عيسى هذا حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا
إلا من حديث أشعث بن عبد الله K صحيح إلا الشطر الثاني منه
(1/32)
18 - باب ما جاء في السواك
(1/32)
22 - حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد
بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة [ قال أبو عيسى ] وقد روى
هذا الحديث محمد بن إسحق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي
صلى الله عليه و سلم [ وحديث أبي سلمة عن أبي هريرة و زيد بن خالد عن النبي صلى
الله عليه و سلم ] كلاهما عندي صحيح لأنه قد روى من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه و سلم هذا الحديث وحديث أبي هريرة إنما صح لأنه قد روى من غير وجه
وأما محمد [ بن إسماعيل ] فزعم أن حديث أبي سلمة عن زيد بن خالد أصح [ قال أبو
عيسى ] وفي الباب عن أبي بكر الصديق و علي و عائشة و ابن عباس و حذيفة و زيد بن
خالد و أنس و عبد الله بن عمرو و ابن عمر و أم حبيبة و أبي أمامة و أبي أيوب و
تمام بن عباس و عبد الله بن حنظلة و أم سلمة و واثلة [ بن الأسقع ] و أبي موسى
قال أبو عيسى وقد روى هذا الحديث محمد بن إسحق
عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه و سلم [
وحديث أبي سلمة عن أبي هريرة و زيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه و سلم ] كلاهما
عندي صحيح لأنه قد روى من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا
الحديث وحديث أبي هريرة إنما صح لأنه قد روى من غير وجه K صحيح
(1/34)
23 - حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن
اسحق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال Y سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل
صلاة ولأخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في
المسجد وسواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب لا يقوم الى الصلاة إلا أستن ثم
رده الى موضعه [ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(1/35)
19 - باب [ ما جاء ] إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا
يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
(1/35)
24 - حدثنا أبو الوليد أحمد بن بكار الدمشقي [ يقال
هو ] من ولد بسر بن أرطاة صاحب النبي صلى الله عليه و سلم خدثنا الوليد بن مسلم عن
الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب و أبي سلمة عن أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء
حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده وفي الباب عن إبن عمر و
جابر و عائشة [ قال أبو عيسى و ] هذا حديث حسن وصحيح قال الشافعي وأحب لكل من
استيقظ من النوم فائلة كانت أو غيرها أن لا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها فإن ادخل
يده قبل أن يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء إذا لم يكن على يده نجاسة وقال
أحمد بن حنبل إذا استيقظ [ من النوم ] من الليل فأدخل يده في وضوئه قبل أن بغسلها
فأعجب إلى أن يهريق الماء وقال إسحق إذا استيقظ من النوم بالليل أو بالنهار فلا
يدخل يده في وضوئه حتى بغسلها K صحيح
(1/36)
20 - باب [ ما جاء ] في التسمية عند الوضوء
(1/36)
25 - حدثنا نصر بن علي [ الجهضمى ] و بشر بن معاذ
العقدي قالا حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثفال المرى عن
رباح بن أبي سفيان بن خويطب عن جدته عن أبيها قالت Y سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه [ قال ] وفي الباب عن عائشة و أبي
سعيد و أبي هريرة و سهل بن سعد و أنس قال أبو عيسى قال أحمد بن حنبل لا أعلم في
هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال إسحق إن ترك التسمية عامدا إعاد الوضوء وإن كان
ناسيا أو متأولا أجزأه قال محمد [ بن اسمعيل ] أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن
عبد الرحمن قال أبو عيسى و رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها و أبوها سعيد بن
زيد بن عمرو بن نفيل و أبو ثفال المرى اسمه ثمامة بن حصين و رباح بن عبد الرحمن هو
أبي بكر حويطب منهم من روى هذا الحديث فقال عن أبي بكر بن حويطب فنسبه إلى جده K حسن
(1/37)
26 - حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يزيد بن
هرون عن يزيد بن عياض عن أبي ثفال المرى عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن
حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن أبيها Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: مثله
(1/39)
21 - باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق
(1/39)
27 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا حماد بن زيد و
جرير عن منصور بن يساف عن سلمة بن قيس قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر قال وفي الباب عن عثمان و لقيط بن صبرة
و ابن عباس و المقدام بن معدى كرب و وائل بن حجر و أبي هريرة قال أبو عيسى حديث
سلمة بن قيس حديث حسن صحيح واختلف أهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت
طائفة منهم إذا تركهما في الوضوء حتى صلى أعاد الصلاة ورأوا ذلك في الوضوء و
الجنابة سواء وبه يقول ابن أبي ليلى و عبد الله بن المبارك و أحمد و إسحق وقال
أحمد الاستنشاق أؤكد من المضمضة قال [ أبو عيسى ] وقالت طائفة من أهل العلم يعيد
في الجنابة ولا يعيد في الوضوء و هو قول سفيان الثوري وبعض أهل الكوفة وقالت طائفة
لا يعيد في الوضوء و لا في الجنابة لأنهما سنة من النبي صلى الله عليه و سلم فلا
تجب الاعادة على من تركهما في الوضوء و لا في الجنابة وهو قول مالك و الشافعي [ في
آخره ] K صحيح
(1/40)
22 - باب المضمضمة والاستنشاق من كف واحد
(1/40)
28 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا إبراهيم بن موسى [
الرازي ] حدثنا عمرو بن يحيى عت أبيه عن عيد الله بن زيد قال Y رأيت النبي صلى الله عليه و
سلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن عبد
الله بن عباس قال أبو عيسى وحديث عبد الله بن زيد حسن غريب وقد روى مالك و الن
عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيى ولم يذكروا هذا الحرف أن النبي صلى
الله عليه و سلم مضمض واستنشق من كف واحد وإنما ذكره خالد بن عبد الله و خالد [ بن
عبد الله ] ثقة حافظ عند أهل الحديث وقال بعض أهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف
واحد يجزىء وقال بعضهم تفريقهما أحب الينا وقال الشافعي إن جمعهما في كف واحد فهو
جائز وإن فرقهنا فهو أحب إلينا K صحيح
(1/41)
23 - باب ماجاء في تخليل اللحية
(1/41)
29 - حدثنا إبن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد
الكريم بن أبي المخارق أبي أمية عن حسان بن بلال قال Y رأيت عمار بن ياسر توضأ فخلل
لحيته فقيل له أو قال فقلت له أتخلل لحيتك ؟ قال وما يمنعني ؟ ولقد رأيت رسول صلى
الله عليه و سلم يخلل لحيته K صحيح
(1/44)
30 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن
قتادة عن حسان بن بلال عن عمار Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: مثله قال [ أبو عيسى ] : وفي الباب عن عثمان و عائشة و أم سلمة و أنس و ابن أبي
أوفى و أبي أيوب قال أبو عيسى : وسمعت إسحق بن منصور يقول : قال أحمد بن حنبل :
قال ابن عيينة : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل وقال محمد بن
اسماعيل : أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن أبي وائل عن عثمان [ قال أبو
عيسى ] : : وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن
بعدهم : رأوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال أحمد إن سها عن تخليل اللحية فهو
جائز وقال إسحق : إن تركه ناسيا أو متأولا أجزأه وإن تركه عامدا أعاد
(1/44)
31 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق عن
إسرائيل عن عامر بن شقيق عن أبي وائل عن عثمان بن عفان Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يخلل لحيته [ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(1/46)
24 - باب ماجاء [ في ] مسح الرأس أنه يبدأ بمقدم
الرأس الى مؤخره
(1/46)
32 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن [ بن
عيسى القزاز ] حدثنا مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم
ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما [ حتى رجع ] الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه قال
أبو عيسى وفي الباب عن معاوية و المقدام بن معدي كرب و عائشة قال أبو عيسى حديث
عبد الله بن زيد أصح شيء في الباب وأحسن وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/47)
25 - باب ما جاء أنه يبدأ بمؤخر الرأس
(1/47)
33 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا بشر بن المفضل
عن عبد اله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
مسح برأسه مرتين بدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال
أبو عيسى هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد أصح من هذا وأجود إسنادا وقد ذهب بعض
أهل الكوفة الى هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح K حسن
(1/48)
26 - ما جاء أن مسح الرأس مرة
(1/48)
34 - حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن ابن عجلان عن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ [ ابن عفراء ] Y أنها رأت النبي صلى الله عليه
و سلم يتوضأ قالت مسح رأسه ومسح ماأقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة قال
وفي الباب عن علي و جد طلحة بن مصرف [ بن عمرو ] قال أبو عيسى [ و ] حديث الربيع
حديث حسن صحيح وقد روى من غير وجه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه مسح برأسه مرة
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم
وبه يقول جعفر بن محمد و سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق رأوا
مسح الرأس مرة واحدة حدثنا محمد بن منصور المكي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سألت
جعفر بن محمد عن مسح الرأس أيجزىء مرة ؟ فقال إي والله K حسن الإسناد
(1/49)
27 - ما جاء أنه يأخذ لرأسه ماء جديدا
(1/49)
35 - حدثنا على بن خشرم أخبرنا عبد الله بن وهب
حدثنا عمرو بن الحرث عن حبان بن واسع عن أبيه عن عبد الله بن زيد Y أنه
رأى النبي صلى الله عليه و سلم توضأ وأنه مسح رأسه بماء غير فضل يديه قال أبو عيسى
هذا حديث حسن صحيح وروى ابن لهيعة هذا الحديث عن حيان بن واسع عن أبيه عن عبد الله
بن زيد أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ وأنه مسح رأسه بماء غير فضل يديه ورواية
عمرو بن الحرث عن حيان أصح لأنه قد روى من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد
وغيره أن النبي صلى الله عليه و سلم أخذ لرأسه ماء جديدا والعمل على هذا عند أكثر
أهل العلم رأوا أن يأخذ لرأسه ماء جديدا K صحيح
(1/50)
28 - باب [ ما جاء في ] مسح الأذنين ظاهرهما
وباطنهما
(1/50)
36 - حدثنا هناد حدثنا عبد الله بن إدريس عن [ محمد
] بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن الربيع قال أبو
عيسى [ و ] حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم يرون
مسح الأذنين ظهورهما وبطونهما K حسن صحيح
(1/52)
29 - باب ما جاء أن الأذنين من الرأس
(1/52)
37 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن
ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة قال Y توضأ النبي صلى الله عليه و
سلم فغسل وجهه ثلاثا ومسح برأسه وقال الأذنان من الرأس [ قال أبو عيسى ] قال قتيبة
قال حماد لا أدري هذا من قول النبي صلى الله عليه و سلم أو من قول أبي أمامة قال
وفي الباب عن أنس قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] ليس اسناده بذاك القائم والعمل على
هذا عند أكثر أهل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم أن الأذنين من
الرأس وبه يقول سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق وقال بعض أهل
العلم ما أقبل من الأذنين فمن الوجه وما أدبر فمن الرأس قال إسحق واختار أن يمسح
مقدمهما مع الوجه ومؤخرهما مع رأسه [ وقال الشافعي هما سنة على حيالهما يمسحهما
بماء جديد ] K صحيح
(1/53)
30 - [ ما جاء ] في تخليل الأصابع
(1/53)
38 - حدثنا قتيبة و هناد قالا حدثنا وكيع عن سفيان
عن أبي هاشم عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال Y قال النبي صلى الله عليه و
سلم إذا توضأت فخلل الأصابع قال وفي الباب عن ابن عباس و المستورد وهو ابن شداد
الفهرى و أبي أيوب الأنصاري قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند
أهل العلم أنه يخلل أصابع رجليه في الوضوء وبه يقول أحمد و إسحق وقال إسحق يخلل
أصابع يديه ورجليه في الوضوء و أبو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي K صحيح
(1/56)
39 - حدثنا إبراهيم بن سعيد [ هو ] الجوهري حدثنا
سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن
صالح مولى التوأمة عن ابن عباس Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حسن غريب K حسن
صحيح
(1/57)
40 - حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو
عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن المستورد بن شداد الفهري قال Y رأيت النبي صلى الله عليه و
سلم إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا
من حديث ابن لهيعة
K صحيح
(1/57)
31 - باب ما جاء : ويل للأعقاب من النار
(1/57)
41 - حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن
سهيل بن أبي صالح عن ابيه عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال وبل للأعقاب من النار قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و عائشة و جابر و عبد
الله بن الحرث هو ابن جزء الزبيدي و معيقيب و خالد بن الوليد و شرحبيل بن حسنة و
عمرو بن العاص و يزيد بن أبي سفيان قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وقد
روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار قال
وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا
من حديث ابن لهيعة
K صحيح
(1/58)
32 - باب ما جاء في الوضوء مرة مرة
(1/58)
42 - حدثنا أبو كريب و هناد و قتيبة قالوا حدثنا
وكيع عن سفيان [ قال ] و حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان
عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
توضأ مرة مرة قال أبو عيسى وفي الباب عن عمر و جابر و بريدة و أبي رافع و ابن
الفاكه قال [ أبو
عيسى ] وحديث ابن عباس أحسن شيء في هذا الباب وأصح وروى رشين بن سعد وغيره هذا
الحديث عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى
الله عليه و سلم توضأ مرة مرة قال وليس هذا بشيء والصحيح ماروى ابن عجلان و هشام
بن سعد و سفيان الثوري و عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم K صحيح
(1/60)
33 - باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين
(1/60)
43 - حدثنا أبو كريب و محمد بن رافع قالا حدثنا زيد
بن حباب عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد
الرحمن بن هرمز [ هو ] الأعرج عن أبي هريرة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم توضأ مرتين مرتين [ قال أبو عيسى وفي الباب عن
جابر ] قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن ثوبان عن عبد
الله من الفضل وهو اسناد حسن صحيح قال أبو عيسى [ وقد روى همام عن عامر الأحول عن
عطاء ] عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ ثلاثا ثلاثا K حسن
صحيح
(1/62)
34 - باب ما جاء في الوضوء ثلاثا ثلاثا
(1/62)
44 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدى
عن سفيان عن أبي إسحق عن أبي حية عن علي Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
توضأ ثلاثا ثلاثا قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان و عائشة و الربيع و ابن عمر و
أبي أمامة و أبي رافع و عبد الله بن عمرو و معاوية أبي هريرة و جابر و عبد الله بن
زيد وأبي [ بن
كعب ] قال أبو عيسى حديث على أحسن شيء في هذا الباب وأصح [ لأنه قد روى من غير وجه
عن علي رضوان الله عنه ] والعمل على هذا عند عامة أهل العلم أن الوضوء يجزىء مرة [
مرة ] ومرتين أفضل وأفضله ثلاث وليس بعده شيء وقال ابن المبارك لا آمن إذا زاد في
الوضوء على الثلاث أن يأثم وقال أحمد و إسحق لا يزيد على الثلاث إلا رجل مبتلى K صحيح
(1/63)
35 - باب [ ما جاء ] في الوضوء مرة ومرتين و ثلاثا
(1/63)
45 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري حدثنا شريك عن
ثابت بن أبي صفية قال قلت لأبي جعفر حدثك جابر Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا ؟ قال نعم K ضعيف
(1/65)
46 - قال أبو عيسى : وروى وكيع هذا الحديث عن ثابت
بن أبي صفثة قال : قلت لأبي جعفر : حدثك جابر Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم توضأ مرة مرة ؟ قال نعم [ و ] حدثنا بذلك هناد و قتيبة
قالا : حدثنا وكيع عن ثابت [ بن أبي صفية ] [ قال أبو عيسى ] : وهذا أصح من حديث شريك لأنه
قد روى من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع و شريك كثير الغلط و ثابت بن أبي
صفية هو أبو حمزة الثمالي
(1/65)
36 - باب [ ما جاء ] فيمن يتوضأ بعض وضوئه مرتين
وبعضه ثلاثا
(1/65)
47 - حدثنا [ محمد ] بن أبي عمر حدثنا سفيان بن
عيينة عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح برأسه وغسل رجليه [ مرتين ] قال
أبو عيسى [ و
] هذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ بعض
وضوئه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض أهل العلم في ذلك لم يروا بأسا أن يتوضأ الرجل
بعض وضوئه ثلاثا وبعضه مرتين أو مرة K صحيح الإسناد وقوله في
الرجلين مرتين شاذ
(1/66)
37 - باب [ ما جاء ] في وضوء النبي صلى الله عليه و
سلم كيف كان ؟
(1/66)
48 - حدثنا هناد و قتيبة قالا حدثنا أبو الأحوص عن
أبي إسحق عن أبي حية قال Y رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى
أنقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه
مرة ثم غسل قدميه إلى الكعبين ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ثم قال أحببت
أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [ أبو عيسى ] وفي الباب
عن عثمان و عبد الله بن زيد و ابن عباس و عبد الله بن عمرو و الربيع و عبد الله بن
أنيس و عائشة [
رضوان الله عليهم ] K صحيح
(1/67)
49 - حدثنا قتيبة و هناد قالا حدثنا أبو الأحوص عن
أبي إسحق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث أبي حية إلا أن عبد خير قال Y كان
إذا فرغ من طهوره أخذ من فضل طهوره بكفه فشربه قال أبو عيسى حديث علي رواه أبو
إسحق الهمذاني عن أبي حية و عبد خير و الحرث عن علي وقد رواه زائدة بن قدامة و غير
واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي [ رضي الله عنه ] حديث الوضوء بطوله وهذا
حديث حسن صحيح [ قال ] وروى شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فأخطأ في اسمه واسم
أبيه فقال مالك بن عرفطة [ عن عبد خير عن علي ] قال وروى عن أبي عوانة عن خالد بن
علقمة عن عبد خير عن علي [ قال ] وروى عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة
والصحيح خالد بن علقمة K صحيح
(1/68)
38 - [ ما جاء ] في النضح بعد الوضوء
(1/68)
50 - حدثنا نصر بن علي [ الجهضمي ] و أحمد بن أحمد
أبي عبيد الله السليمي البصري قالا حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن الحسن بن علي
الهاشمي عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال جاءني جبريل فقال با محمد إذا توضأت فانتضح قال أبو عيسى هذا حديث غريب [ قال ] وسمعت
محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال وفي الباب عن أبي الحكم بن سفيان
و أبن عباس و زيد بن حارثة و أبي سعيد [ الخدري ] وقال بعضهم سفيان بن الحكم أو
الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث K ضعيف
(1/71)
39 - باب ماجاء في اسباغ الوضوء
(1/71)
51 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا
رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة
بعد الصلاة فذلكم الرباط K صحيح
(1/72)
52 - و حدثنا عبد العزي بن محمد عن العلاء نحوه وقال
قتيبة في حديثه
Y فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ثلاثا K صحيح
(1/73)
40 - باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء
(1/73)
53 - حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله
بن وهب عن زيد بن حباب عن أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت Y كان
لرسول الله صلى الله عليه و سلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء قال أبو عيسى حديث عائشة
ليس بالقائم و لا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الباب شيء و أبو معاذ
يقولون هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف عند أهل الحديث قال وفي الباب عن معاذ بن جبل
قال أبو عيسى حديث هائشة ليس بالقائم و لا يصح
عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الباب شيء K ضعيف
(1/74)
54 - حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن
بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسى عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن
جبل قال Y رأيت
النبي صلى الله عليه و سلم إذا توضأ مسح وجهه بطرق ثوبه قال أبو عيسى هذا حديث
غريب وإسناده ضعيف و رشدين بن سعد و عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي يضعفان
في هذا الحديث وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن
بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه من قبل أنه قيل إن الوضوء يوزن وروى ذلك عن
سعيد بن المسيب و الزهري حدثنا محمد بن حميد [ الرازي ] حدثنا جرير قال حدثنيه علي
بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال إنما كره المنديل بعد الوضوء
لأن الوضوء يوزن
K ضعيف الإسناد
(1/75)
41 - باب فيما يقال بعد الوضوء
(1/75)
55 - حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي
حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس
الخولاني و أبي عثمان عن عمر بن الخطاب قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد
أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين - فتحت له
ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن أنس و عقبة بن
عامر قال أبو عيسى حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث قال وروى عبد الله بن
صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي ادريس عن عقبة بن عامر عن
عمر وعن ربيعة عن أبي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب
ولا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الباب كبير شيء قال محمد و أبو ادريس
لم يسمع من عمر شيئا K صحيح
(1/78)
42 - باب [ في ] الوضوء بالمد
(1/78)
56 - حدثنا أحمد بن منيع و علي بن حجر قالا حدثنا
إسماعيل بن علية عن أبي ريحانة عن سفينة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع قال وفي الباب عن عائشة و جابر و أنس بن مالك قال
أبو عيسى حديث سفينة حديث حسن صحيح و أبو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر ] وهكذا رأى
بعض أهل العلم الوضء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي و أحمد و إسحق ليس معنى هذا
الحديث على التوقيت أنه لا يجوز أكثر منه و لا أقل منه وهو قدر ما يكفي K
صحيح
(1/83)
43 - باب [ ما جاء في ] كراهية الإسراف في الوضوء
بالماء
(1/83)
57 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسي
حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتى بن ضمرة السعدي عن أبي كعب Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء
قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و عبد الله بن مغفل قال أبو عيسى حديث أبي كعب
حديث غريب وليس إسناده بالقوى [ والصحيح ] عند أهل الحديث لأنا لا نعلم أحدا أسنده
غير خارجة وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله و لا يصح في هذا الباب عن
النبي صلى الله عليه و سلم شيء و خارجة ليس بالقوى عند أصحابنا وضعفه ابن المبارك K ضعيف
جدا
(1/84)
44 - باب [ ما جاء في ] الوضوء لكل صلاة
(1/84)
58 - حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل
عن محمد بن إسحاق عن حميد عن أنس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يتوضأ لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر قال قلت لأنس فكيف كنتم تصنعون أنتم ؟ قال
كنا نتوضأ وضوءا واحدا قال أبو عيسى [ و ] حديث [ حميد عن ] أنس [ حديث ] حسن غريب
من هذا الوجه والمشهور عند أهل الحديث حديث عمرو بن عامر [ الأنصاري ] عن أنس وقد
كان بعض أهل العلم يرىالوضوء لكل صلاة استحبابا لا على الوجوب K ضعيف
(1/86)
59 - وقد روى في حديث عن ابن عمر Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من توضأ على طهر كتب الله به عشر حسنات قال
وروى هذا الحديث الإفريقي عن أبي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم
حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الإفريقي وهو
اسناد ضعيف قال على [ بن المدينى ] قال يحيى بن
سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي [ قال سمعت أحمد
بن الحسن يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان ] K ضعيف
(1/87)
60 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد و عبد
الرحمن [ هو ] ابن مهدي ] قالا حدثنا سفيان [ بن سعيد ] عن عمرو بن عامر الأنصاري
قال سمعت أنس بن مالك يقول Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم يتوضأ عند كل صلاة قلت فأنتم ما كنتم تصنعون ؟ قال كنا نصلى الصلوات كلها
بوضوء واحد ما لم نحدث قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [ وحديث حميد عن أنس حديث
جيد غريب حسن ] K صحيح
(1/88)
45 - باب ما جاء أنه يصلى الصلوات بوضوء واحد
(1/88)
61 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان عام الفتح صل الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح على خفيه
فقال عمر إنك فعلت شيئا لم تكن فعلته ؟ قال عمدا فعلته قال أبو عيسى هذا حديث حسن
صحيح وروى هذا الحديث على بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضأ مرة مرة [ قال ]
وروى سفيان الثوري هذا الحديث أيضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة أن النبي
صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ لكل صلاة ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان
بن بريدة عن أبيه قال ورواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار
عن سليمان بن بريدة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وهذا أصح من حديث وكيع
والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان يتوضأ
لكل صلاة استحبابا وإرادة الفضل ويروى عن الإفريقي عن أبي غطيف عن ابن عمر عن النبي
صلى الله عليه و سلم قال من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد
ضعيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى الظهر
والعصر بوضوء واحد
K صحيح
(1/89)
46 - [ ما جاء ] في وضوء الرجل والمرأة في إناء
واحد
(1/89)
62 - حدثنا ابن عمر حدثنا معاذ بن عيينة عن عمرو بن
دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت Y كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى
الله عليه و سلم من إناء واحد من الجنابة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول
عامة الفقهاء أن لا بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد [ قال ] وفي الباب عن
علي و عائشة و أنس و أم هانىء و أم صبية [ الجهنية ] و أم سلمة و ابن عمر [ قال
أبو عيسى ] و أبو الشعثاء اسمه جابر بن زيد ] K صحيح
(1/91)
47 - باب [ ما جاء ] في كراهية فضل طهور المرأة
(1/91)
63 - حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع عن سفيان
عن سليمان التيمي عن أبي حاجب عن رجل من بني غفار قال Y نهى رسول الله صلى الله عليه
و سلم عن فضل طهور المرأة قال وفي الباب عن عبد الله بن سرجس قال أبو عيسى وكره
بعض الفقهاء الوضوء بفضل المرأة وهو قول أحمد و إسحق كرها فضل طهورها ولم يريا
بفضل سؤرها بأسا
K صحيح
(1/92)
64 - حدثنا محمد بن بشار و محمود بن غيلان قالا
حدثنا أبو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة أو قال بسؤرها قال
أبو عيسى هذا حديث حسن و أبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه
نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ولم يشك فيه
محمد بن بشار K صحيح
(1/93)
48 - باب [ ما جاء في ] الرخصة في ذلك
(1/93)
65 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب
عن عكرمة عن ابن عباس قال Y اغتسل بعض أزواج النبي صلى
الله عليه و سلم في جفنة فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتوضأ منه فقالت
يا رسول الله إني كنت جنبا فقال إن الماء لا يجنب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وهو قول سفيان الثوري و مالك و الشافعي K صحيح
(1/94)
49 - باب ما جاء الماء لا ينجسه شيء
(1/94)
66 - حدثنا هناد و الحسن بن علي الخلال وغير واحد
قالوا حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله
بن رافع بن خديج عن أبي سعيد الخدري قال Y قيل يا رسول الله أن توضأ من
بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن ؟ فقال رسول الله صلى الله
عليه و سلم إن الماء طهور لا ينجسه شيء قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد جود أبو
أسامة هذا الحديث فلم يرو أحد حديث أبي سعيد في بئر بضاعة أحسن مما روى أبو أسامة
وقد روى هذ الحديث من غير وجه عن أبي سعيد وفي الباب عن ابن عباس و عائشة K صحيح
(1/95)
50 - باب منه آخر
(1/95)
67 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحق عن محمد
بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عمر عن ابن عمر قال Y سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب ؟
قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث [ قال
عبد ] قال محمد بن إسحق القلة هي الجرار والقلة التي يستقى منها قال أبو عيسى وهو
قول الشافعي و أحمد و إسحق قالوا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء ما لم يتغير
ريحه أو طعمه وقالوا نحوا من خمس قرب K صحيح
(1/97)
51 - باب [ ما جاء في ] كراهية البول في الماء
الراكد
(1/97)
68 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر
عن همام بن منبه عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وفي الباب عن جابر
K صحيح
(1/100)
52 - باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور
(1/100)
69 - حدثنا قتيبة عن مالك و حدثنا الأنصاري [ إسحق
بن موسى ] حدثنا معن حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن
الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار - أخبره أنه سمع أبا هريرة
يقول Y سأل
رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا
القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من [ ماء ] البحر ؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه و سلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته قال وفي الباب عن جابر و الفراسي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول أكثر الفقهاء من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم منهم أبو بكر و عمر و ابن عباس لم يروا بأسا بماء البحر وقد كره بعض
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر و عبد الله بن
عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار K صحيح
(1/100)
53 - [ ما جاء في ] التشديد في البول
(1/100)
70 - حدثنا هناد و قتيبة و أبو كريب قالوا حدثنا
وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
مر على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستتر من بوله
وأما هذا فكان يمشي بالنميمة قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن أبي هريرة و أبي موسى
و عبد الرحمن بن حسنة و زيد [ بن ثابت ] و أبي بكرة قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حسن
صحيح وروى منصور هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه عن طاوس ] ورواية
الأعمش أصح قال وسمعت أبا بكر محمد بن أبان البلخي [ مستملى وكيع ] يقول سمعت
وكيعا يقول الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور K صحيح
(1/102)
54 - باب [ ما جاء ] في نضح بول الغلام قبل أن يطعم
(1/102)
71 - حدثنا قتيبة و أحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان
بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس بنت محصن قالت Y دخلت
بابن لي على النبي صلى الله عليه و سلم لم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه
عليه قال وفي الباب عن علي و عائشة و زينب و لبابة بنت الحرث وهي أم الفضل بن عباس
بن عبد المطلب وأبي السمح و عبد الله بن عمرو و أبي ليلى و ابن عباس قال أبو عيسى
وهو قول واحد [ من أهل العلم ] من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن
بعدهم مثل أحمد و إسحق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا مالم يطعما
فإذا طعما غسلا جميعا K صحيح
(1/104)
55 - باب ما جاء في بول ما يؤكل لحمه
(1/104)
72 - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن
مسلم حدثنا حماد سلمة حدثنا حميد و قتادة و ثابت عن أنس Y أن أناسا من عرينة قدموا
المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في إبل الصدقة وقال اشربوا
من ألبانها وأبوالها فقتلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم واستاقوا الإبل وارتدوا
عن الاسلام فأتى بهم النبي صلى الله عليه و سلم فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمر
أعينهم وألقاهم بالحرة قال أنس فكنت أرى أحدهم يكد الأرض بفيه حتى ماتوا وربما قال
حماد يكدم الأرض بفيه حتى ماتوا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى من غير
وجه عن أنس وهو قول أكثر أهل العلم قالوا لا بأس ببول ما يؤكل لحمه K صحيح
(1/106)
73 - حدثنا الفضل بن سهل الأعرج [ البغدادي ] حدثنا
يحيى بن غيلان قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سليمان التميمي عن أنس بن مالك قال Y إنما
سمل النبي صلى الله عليه و سلم أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة قال أبو عيسى هذا [
حديث ] غريب لا نعلم أحدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معنى قوله (
والجروح قصاص ) و [ قد ] روى عن محمد بن سيرين قال إنما فعل بهم النبي صلى الله
عليه و سلم هذا من قبل أن تنزل الحدود K صحيح
(1/107)
56 - باب [ ما جاء ] في الوضوء من الريح
(1/107)
74 - حدثنا قتيبة و هناد [ قالا ] حدثنا وكيع عن
شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال لا وضوء إلا من صوت أو ريح [ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ] K صحيح
(1/109)
75 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل
بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد
ريحا [ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن زيد و علي بن مطلق و عائشة و ابن عباس و [
ابن مسعود ] و
أبي سعيد قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء أن لا يجب عليه الوضوء
إلا من حدث يسمع صوتا أو يجد ريحا وقال [ عبد الله ] بن المبارك إذا شك في الحدث
فإنه لا يجب عليه الوضوء حتى يستيقن استيقانا يقدر أو أن يحلف عليه وقال إذا خرج
من قبل المرأة الريح وجب عليها الوضوء وهو قول الشافعي و إسحق K صحيح
(1/109)
76 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إن الله لا يقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ قال أبو عيسى هذا حديث [ غريب
] حسن صحيح K صحيح
(1/110)
57 - باب [ ما جاء في ] الوضوء من النوم
(1/110)
77 - حدثنا إسماعيل بن موسى [ كوفي ] و هناد و محمد
بن عبيد المحاربى المعنى واحد قالوا حدثنا عبد السلام بن حرب [ الملائي ] عن أبي
خالد الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن بن عباس Y أنه رأى النبي صلى الله عليه
و سلم نام وهو ساجد حتى غط أو نفخ ثم قام يصلى فقلت يا رسول الله إنك قد نمت ؟ قال
إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله قال أبو
عيسى و أبو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عائشة و ابن مسعود و
أبي هريرة K ضعيف
(1/111)
78 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة
عن قتادة عن أنس بن مالك قال Y كان أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضأون قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حست
صحيح [ قال و ] وسمعت صالح بن عبد الله يقول سألت عبد الله بن المبارك عمن نام
قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه قال [ أبو عيسى ] وقد روى حديث ابن عباس سعيد بن
أبي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه أبا العالية ولم يرفعه واختلف
العلماء في الوضوء من النوم فرأى أكثرهم أن لا يجب عليه الوضوء إذا نام قاعدا أو
قائما حتى ينام مضطجعا وبه يقول الثوري و ابن المبارك و أحمد [ قال ] وقال بعضهم
إذا نام حتى غلب عليه عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول إسحق وقال الشافعي من نام
فرأى رؤيا أو زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء K صحيح
(1/113)
58 - [ ما جاء في ] الوضوء مما غيرت النار
(1/113)
79 - حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط [ قال ] فقال له ابن عباس يا أبا هريرة
أنتوضأ من الدهن ؟ أنتوضأ من الحميم ؟ قال فقال أبو هريرة يا ابن أخي إذا سمعت
حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا تضرب له مثلا [ قال ] وفي الباب عن أم
حبيبة و أم سلمة و زيد بن ثابت و أبي طلحة و أبي أيوب و أبي موسى قال أبو عيسى وقد
رأى بعض أهلالعلم الوضوء مما غيرت النار وأكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم على ترك الوضوء مما غيرت النار K حسن
(1/114)
باب [ ما جاء ] في ترك الوضوء مما غيرت النار
(1/114)
80 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة قال
حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابرا قال سفيان و حدثنا محمد بن المنكدر عن
جابر قال Y خرج
النبي صلى الله عليه و سلم وأنا معه فدخل على أمرأن من الأنصار فذبحت له شاة فأكل
وأتته بقناع من رطب فأكل منه ثم توضأ وصلى ثن انصرف فأتته بعلالة من علالة الشاة
فأكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ [ قال ] وفي الباب عن أبي بكر الصديق و ابن عباس و
أبي هريرة و ابن مسعود و أبي رافع و أم الحكم و عمرو بن أمية و أم عامر و سويد بن
النعمان و أم سلمة [ قال أبو عيسى ] و لا يصح حديث أبي بكر في هذا [ الباب ] من
قبل اسناده إنما رواه حسام بن مصك عن ابن سيرين عن ابن عباس عن أبي بكر [ الصديق ]
عن النبي صلى الله عليه و سلم والصحيح إنما هو عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
و سلم هكذا روى الحفاظ وروى من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلى
الله عليه و سلم ورواه عطاء بن يسار و عكرمة و محمد بن عمرو بن عطاء و علي بن عبد
الله بن عباس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يذكروا فيه
عن أبي بكر [ الصديق ] وهذا أصح قال أبو عيسى والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم
من أصحاب صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و
الشافعي و أحمد و إسحق رأوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا آخر الأمرينمن رسول
الله صلى الله عليه و سلم وكأن هذا الحديث ناسخ للحديث الأول حديث للوشوء مما مست
النار K حسن
صحيح
(1/116)
60 - باب [ ما جاء في ] الوضوء من لحوم الإبل
(1/116)
81 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد
الله بن عبد الله
[ الرازي ] عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء
بن عازب قال Y سئل
رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوضوء من لحوم الإبل ؟ فقال توضؤا منها وسئل عن
الوضوء من لحوم الغنم ؟ فقال لا تتوضؤا منها [ قال ] وفي الباب عن جابر بن سمرة و
أسيد بن حضير قال أبو عيسى وقد روى الحجاج بن أرطأة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد
الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن البراء بن عازب وهو قول أحمد و إسحق وروى عبيدة الضبى عن عبد الله الرازي
عن عبد الرحمن بن أبي ليى عن ذي الغرة [ الجهنى ] وروى حماد بن سلمة
هذا الحديث عن الحجاج بن أرطاة فأخطأ فيه وقال [ فيه
] عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليى عن أبيه عن أسيد بن حضير والصحيح عن عبد
الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليى عن البراء [ بن عازب ] قال إسحق
صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث البراء وحديث جابر
بن سمرة [ وهو قول أحمد و إسحق وقد روى عن بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم أنهم
لم يروا الوضوء من لحوم الإبل وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة ] K صحيح
(1/122)
61 - الوضوء من مس الذكر
(1/122)
82 - حدثنا إسحق بن منصور قال حدثنا يحيى بن سعيد
القطان عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن بسرة بنت صفوان Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ [ قال ] وفي الباب عن أم حبيبة و أبي أيوب و أبي
هريرة و أروى بنت أنيس و عائشة و جابر و زيد بن خالد و عبد الله بن عمرو قال أبو
عيسى هذا حديث حسن صحيح [ قال ] هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن
أبيه [ عن بسرة
] K صحيح
(1/126)
83 - [ وروى أبو أسامة وغير واحد هذا الحديث عن
هشام بن عروة عن أبيه ] عن مروان عن بسرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ نحوه ] حدثنا بذلك إسحق بن منصور حدثنا أبو أسامة بهذا K صحيح
(1/129)
84 - وروى هذا الحديث أبو الزناد عن عروة عن بسرة عن
النبي صلى الله عليه و سلم حدثنا بذلك على بن حجر [ قال ] حدثنا عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن أبيه عن عروة عن بسرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
نحوه وهو قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين وبه يقول
الأوزاعي و الشافعي و أحمد و إسحق قال محمد [ و ] أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة
[ و ] قال أبو زرعة حديث أم حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحرث عن
مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي
سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا K صحيح
(1/129)
62 - [ ما جاء في ] ترك الوضوء من مس الذكر
(1/129)
85 - حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن
بدر عن قيس بن طلق بن علي [ هو ] الحنفي عن أبيه Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال وهل هو إلا مضغة منه ؟ أو بضعة منه ؟ [ قال ] وفي الباب عن أبي أمامة قال أبو
عيسى وقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وبعض التابعين أنهم
لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول أهل الكوفة و ابن المبارك وهذا الحديث أحسن شيء
روى في هذا الباب وقد روى هذا الحديث أيوب عن عتبة و محمد بن جابر عن قيس بن طلق
عن أبيه وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر و أيوب بن عتبة وحديث ملازم بن
عمرو عن عبد الله بن بدر أصح وأحسن K صحيح
(1/131)
63 - [ ما جاء في ] ترك الوضوء من القبلة
(1/131)
86 - حدثنا قتيبة و هناد و أبو كريب و أحمد بن منيع
و محمود بن غيلان و أبو عمار [ الحسين بن حريث ] قالوا حدثنا وكيع عن الأعمش عن
حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ قال قلت من هي إلا أنت ؟ [ قال ] فضحكت
قال أبو عيسى وقد روى نحو هذا عن غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء
وقال مالك بن أنس و الأوزاعي و الشافعي و أحمد و إسحق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد
[ من أهل العلم ] من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين وإنما ترك أصحابنا
حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا لأنه لا يصح عندهم لحال الاسناد
قال وسمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن الميني قال ضعف يحيى بن سعيد
القطان هذا الحديث [ جدا ] وقال هو شبه لا شيء قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا
الحديث وقال حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة وقد روى عن إبراهيم التيمي عن عائشة
أن النبي صلى الله عليه و سلم قبلها ولم يتوضأ وهذا لا يصح أيضا ولا نعرف لإبراهيم
التيمي سماعا من عائشة وليس يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الباب شيء K صحيح
(1/133)
64 - باب [ ما جاء في ] الوضوء من القيء والرعاف
(1/133)
87 - حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر [ وهو أحمد بن
عبد الله الهمذاني الكوفي ] و إسحق بن منصور قال أبو
عبيدة حدثنا وقال إسحق أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي عن حسين المعلم
عن يحيى بن أبي كثير [ قال ] حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يعيش بن الوليد
المخزومي عن أبيه عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قاء [ فأفطر
] فتوضأ فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له
فقال صدق أنا صببت له وضوءه [ قال أبو عيسى ] وقال إسحق بن
منصور معدان بن طلحة قال أبو عيسى و ابن أبي طلحة أصح [ قال أبو عيسى ] و [ قد ]
رأى غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم [ وغيرهم من ]
التابعين الوضوء من القىء والرعاف وهو قول سفيان الثوري و ابن المبارك و أحمد و
إسحق وقال بعض أهل العلم ليس في القيء والرعاف وضوء وهو قول مالك و الشافعي وقد
جود حين المعلم هذا الحديث وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب وروى معمر هذا الحيث
عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي
الدرداء ولم يذكر فيه الأوزاعي وقال عن خالد بن معدان وإنما هو معدان بن أبي طلحة K صحيح
(1/142)
65 - باب [ ما جاء في ] الوضوء بالنبيذ
(1/142)
88 - حدثنا هناد حدثنا شريك عن أبي فزارة عن أبي زيد
عن عبد الله بن مسعود قال Y سألني النبي صلى الله عليه و
سلم ما في إدواتك ؟ فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضأ منه قال أبو
عيسى وإنما روى هذا الحديث عن أبي زيد عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم و
أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث وقد رأى بعض
أهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان [ الثوري ] وغيره وقال بعض أهل العلم لا
يتوضأ بالنبيذ وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق [ و ] قال إسحق إن ابتلى رجل بهذا
فتوضأ بالنبيذ وتيمم أحب إلي قال أبو عيسى وقول من يقول لايتوضأ بالنبيذ أقرب الى
الكتاب وأشبه لأن الله تعالى قال ( { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } ) K ضعيف
(1/147)
66 - باب [ في ] المضمضة من اللبن
(1/147)
89 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن
عبيد الله [ بن عبد الله ] عن ابن عباس Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض وقال أن له دسما [ قال ] وفي
الباب عن سهل بن سعد [ الساعدي ] و أم سلمة قال أبو عيسى [ و ] هذا حديث [ حسن ]
صحيح وقد رأى أهل العلم المضمضة من اللبن وهذا عندنا على الاستحباب ولم ير بعضهم
المضمضة من اللبن
K صحيح
(1/149)
67 - باب في كراهة رد السلام غير متوضئ
(1/149)
90 - حدثنا نصر بن علي و محمد بن بشار قالا حدثنا
أبو أحمد [ محمد بن عبد الله الزبيري ] عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن
ابن عمر Y أن
رجلا سلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبول فلم يرد عليه قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح وإنما يكره هذا عندنا إذا كان على الغائط والبول وقد فسر بعض أهل
العلم ذلك وهذا أحسن شيء روى في هذا الباب [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن المهاجر
بن قنفذ و عبد الله بن حنظلة و علقمة بن الفغواء و جابر و البراء K حسن
صحيح
(1/150)
68 - باب ما جاء في سؤر الكلب
(1/150)
91 - حدثنا بن عبد الله العنبري حدثنا المعتمر بن
سليمان قال سمعت أيوب [ يحدث ] عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن
أو أخراهن بالتراب وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا ولم يذكر فيه إذا ولغت فيه الهرة غسل مرة قال
وفي الباب عن عبد الله بن مغفل K صحيح
(1/151)
69 - باب ما جاء في سؤر الهرة
(1/151)
92 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك بن أنس عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة
بنت كعب بن مالك وكانت عند ابن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها قالت فسكبت له
وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب فأصغى لها الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال
أتعجبين يا بنت أخي ؟ فقلت نعم قال Y إن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات [ وقد روى بعضهم عن
مالك وكانت عند أبي قتادة والصحيح ابن أبي قتادة ] قال وفي الباب عن عائشة و أبي
هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي و أحمد و إسحق لم يروا بسؤر
الهرة بأسا وهذا أحسن شيء [ روى ] في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن عبد
الله بن أبي طلحة ولم يأت به أحد أتم من مالك K صحيح
(1/153)
70 - باب [ في ] المسح على الخفين
(1/153)
93 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن الأعمش عن ابراهيم عن
همام بن الحرث قال
Y بال جرير بن عبد الله ثم توضأ ومسح على خفيه
فقيل له أتفعل هذا ؟ قال وما يمنعني وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعله
قال [ إبراهيم ] وكان يعجبهم حديث جرير لأن اسلامه كان بعد نزول المائدة [ هذا قول
إبراهيم يعنى كان يعجبهم ] قال وفي الباب عن عمر و علي و حذيفة و المغيرة و بلال و
سعد و أبي أيوب و سلمان و بريدة و عمرو بن أمية و أنس و سهل بن سعد و يعلى بن مرة
و عبادة بن الصامت و أسامة بن شريك و أبي أمامة و جابر و أسامة بن زيد [ و
ابن عبادة ويقال ابن عمارة و أبي بن عمارة ] قال أبو عيسى [ و ] حديث جرير حديث
حسن صحيح K صحيح
(1/155)
94 - ويروى عن شهر بن حوشب قال Y رأيت حرير بن عبد الله توضأ
ومسح على خفيه فقلت له في ذلك ؟ فقال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم توضأ ومسح
على خفيه فقلت له أقبل المائدة أم بعد المائدة ؟ فقال ما أسلمت إلا بعد المائدة
حدثنا بذلك قتيبة حدثنا خالد بن الترمذي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير
قال وروى بقية عن إبراهيم بن أدهم عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير وهذا
حديث مفسر لأن من أتكر المسح على الخفين تأول أن مسح النبي صلى الله عليه و سلم
على الخفين كان قبل نزول المائدة وذكر جرير في حديثه أنه رأى النبي صلى الله عليه
و سلم مسح علىالخفين بعد نزول المائدة K صحيح
(1/156)
71 - باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم
(1/156)
95 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق
عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه سئل عن المسح على الخفين ؟ فقال للمسافر ثلاثة
وللمقيم يوم وذكر عن يحيى بن معين أنه صحح حديث خزيمة [ بن ثابت ] في المسح و أبو
عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد [ ويقال عبد الرحمن بن عبد ] قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح وفي الباب عن علي و أبي بكرة و أبي هريرة و صفوان بن عسال و عوف بن
مالك و ابن عمر و جرير K صحيح
(1/158)
96 - حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن عاصم بن أبي
النجود عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يأمرنا إذا كنا على سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من
جنابة ولكن من غائط وبول ونوم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى الحكم بن
عتيبة و حماد عن إبراهيم النخعي عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح
قال علي بن المديني قال يحيى [ بن سعيد ] قال شعبة لم يسمع أبراهيم النخعي من أبي
عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زائدة عن منصور كنا في حجرة إبراهيم التيمي ومعنا
إبراهيم النخعي فحدثنا أبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن
خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم في المسح علىالخفين قال محمد [ بن
اسماعيل ] أحسن شيء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال [ المرادي ] قال أبو عيسى وهو
قول أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم من
الفقهاء مثل سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق قالوا يمسح
المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن [ قال أبو عيسى ] وقد روى عن بعض
أهل العلم أنهم لم يوقتوا في المسح على الخفين وهو قول مالك بن أنس [ قال أبو عيسى
] [ و ] التوقيت
أصح وقد روى هذا الحديث عن صفوان بن عسال أيضا من غير حديث عاصم ] K حسن
(1/159)
72 - باب [ ما جاء ] في المسح على الخفين : أعلاه
وأسفله
(1/159)
97 - حدثنا أبو الوليد الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم
أخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم مسح أعلى الخف وأسفله قال أبو عيسى وهذا قول غير واحد
من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين [ ومن بعدهم من الفقهاء ] وبه يقول
مالك و الشافعي و إسحق وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن
مسلم [ قال أبو عيسى ] وسألت أبا زرعة و محمد [ بن اسماعيل ] عن هذا الحديث ؟
فقالا ليس بصحيح لأن ابن مبارك روى هذا عن ثور عن رجاء [ بن حيوة ] قال
حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يذكر فيه المغيرة K ضعيف
(1/162)
73 - باب [ ما جاء ] في المسح على الخفين : ظاهرهما
(1/162)
98 - حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة قال Y رأيت النبي صلى الله عليه و
سلم يمسح على الخفين على ظاهرهما قال أبو عيسى حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد
الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم أحدا يذكر عن عروة عن
المغيرة علىظاهرهما غيره وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري و
أحمد قال محمد وكان مالك [ بن أنس ] يشير بعبد الرحمن بن أبي الزناد K حسن
صحيح
(1/165)
74 - باب [ ما جاء ] في المسح على الجوربين والنعلين
(1/165)
99 - حدثنا هناد و محمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع
عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال Y توضأ
النبي صلى الله عليه و سلم ومسح على الجوربين والنعلين قال أبو عيسى هذا حديث حسن
صحيح وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري و ابن المبارك و
الشافعي و أحمد و إسحق قالوا يمسح على الجوربين وإن لم تكن نعلين وإذا كانا ثخينين
[ قال ] وفي
الباب عن أبي موسى [ قال أبو عيسى سمعت صالح بن محمد الترمذي قال سمعت أبا مقاتل
السمرقندي يقول دخلت على أبي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضأ وعليه
جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيئا لم أكن أفعله مسحت على الجوربين وهما
غير منعلين ] K صحيح
(1/167)
75 - باب ما جاء في المسح على العمامة
(1/167)
100 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن
سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة Y عن
أبيه قال توضأ النبي صلى الله عليه و سلم ومسح على الخفينن والعمامة قال بكر وقدد
سمعت من ابن االمغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع آخر أنه مسح
على ناصيته وعمامته وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم
المسح على الناصية والعمامة ولم يذرك بعضهم الناصية
وسمعت أحمد بن الحسن يقول سمعت أحمد بن حنبل
يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان
قال وفي الباب عن عمرو بن أمية و سلمان و ثوبان
و أبي أمامة
قال أبو عيسى حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن
صحيح
وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم منهم أبو بكر و عمر و أنس وبه يقول الأوزاعي و أحمد و اسحق
قالوا يمسح على العمامة
وقال غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم والتابعين لا يمسح على العمامة إلا أن يمسح برأسه مع العمامة وهو
قول سفيان الثوري و مالك بن أنس و ابن المبارك و الشافعي
قال أبو عيسى وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت
وكيع بن الجراح يقول إن مسح على العمامة يجزئه للأثر K صحيح
(1/170)
101 - حدثنا هناد حدثنا عيى بن مسهر عن الأعمش عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
مسح على الخفين والخمار K صحيح
(1/172)
102 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا بشر بن الفضل عن عبد
الرحمن بن إسحق [ هو القرشي ] عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال Y سألت
جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين ؟ فقال السنة يا أخي [ قال ] وسألته عن
المسح على العمامة ؟ فقال أمس الشعر بالماء K صحيح الإسناد
(1/172)
76 - باب ما جاء في الغسل من الجنابة
(1/172)
103 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن الأعمش عن سالم بن
أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن خالته ميمونة قالت Y وضعت للنبي صلى الله عليه و
سلم غسلا فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله على يمينه فغسل كفيه ثن أدخل يده
في الإناء بشماله على يمينه فغسل كفيه ثم أدخل يده في الإناء فأفاض على فرجه ثم
دلك بيده الحائط أو الأرض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفاض على رأسه
ثلاثا ثم أفاض على سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وفي الباب عن أم سلمة و جابر و أبي سعيد و جبير بن مطعم و أبي هريرة K صحيح
(1/173)
104 - حدثنا ابن عمر حدثنا سفيان [ بت عيينة ] عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا أراد أن يغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثم غسل
فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثى على رأسه ثلاث حثيات قال أبو
عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره أهل العلم في الغسل من الجنابة أنه يتوضأ
وضوءه للصلاة ثم يفرغ على رأسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء على سائر جسده ثم يغسل
قدميه والعمل على هذا عند أهل العلم وقالوا إن إنغمس الجنب في الماء ولم يتوضأ
أجزأه وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/174)
77 - باب هل تنقض المرأة شعرها عند الغسل ؟
(1/174)
105 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى
عن [ سعيد ] المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة قالت Y قلت يا رسول الله إني امرأة
أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة ؟ قال لا إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث
حثيات من ماء ثم تفيضين على سائر جسدك الماء فتطهرين أو قال فإذا أنت قد تطهرت قال
أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم أن المرأة إذا اغتسلت من
الجنابة فلم تنقض شعرها أن ذلك يجزئها بعد أن تفيض الماء على رأسها K صحيح
(1/175)
78 - باب ماجاء أن تحت كل شعرة جنابة
(1/175)
106 - حدثنا نصر بن علي حدثنا الحرث بن وجيه قال
حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر [ قال ] وفي الباب عن علي و أنس
قال أبو عيسى حديث الحرث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس
بذاك وقد روى عنه غير واحد من الأئمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال
الحرث بن وجيه ويقال ابن وجيه K ضعيف
(1/178)
79 - باب [ ما جاء ] في الوضوء بعد الغسل
(1/178)
107 - حدثنا إسمعيل بن موسى حدثنا شريك عن أبي إسحق
عن الأسود عن عائشة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان لايتوضأ بعد الغسل [ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح قال أبو عيسى وهذا قول
غير واحد من [ أهل العلم ] أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين أن لا يتوضأ
بعد الغسل K صحيح
(1/179)
80 - باب ماجاء : إذا التقى الختانان وجب الغسل
(1/179)
108 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن
مسلم عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت Y إذا
جاوز الختان الختان [ فقد ] وجب الغسل فعلته أنا ورسول
الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا [ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و عبد الله بن
عمرو و رافع بن خديج K صحيح
(1/180)
109 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد
عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت Y قال النبي صلى الله عليه و
سلم إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح [
قال ] وقد روى هذا الحديث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم من غير وجه إذا
جاوز الختان الختان [ فقد ] وجب الغسل وهو قول أكثر
أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم أبو بكر و عمر و عثمان و علي و
عائشة - والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري و الشافعي و أحمد و إسحق
قالوا إذا التقى الختانان وجب الغسل K صحيح لغيره
(1/182)
81 - باب ما جاء : أن الماء من الماء
(1/182)
110 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك
أخبرنا يونس بن زيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب قال Y إنما
كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهى عنها K صحيح
(1/183)
111 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا [ عبد الله ] بن
المبارك أخبرنا معمر عن الزهري Y بهذا الاسناد مثله قال أبو
عيسى : هذا حديث حسن صحيح وإنما كان الماء من الماء في أول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك
وهكذا روى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم : أبي بن كعب و رافع
بن خديج والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم : على أنه إذا جامع الرجل
امرأته في الفرج وجب عليهما الغسل وإن لم ينزلا
(1/184)
112 - حدثنا علي بن حجر حدثنا شريك عن أبي الجحاف عن
عكرمة عن ابن عباس
Y انما الماء من الماء في الاحتلام قال أبو عيسى
سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث إلا عند شريك [ قال أبو عيسى
] [ و ] أبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ويروى عن سفيان الثوري [ قال ] حدثنا أبو
الجحاف وكان مرضيا [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب
و الزبير و أبي أيوب و أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم [ أنه ] قال الماء
من الماء K صحيح
دون قوله في الاحتلام
(1/186)
82 - باب [ ما جاء ] فيمن يستيقظ فيرى بللا ولا يذكر
احتلاما
(1/186)
113 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياط
عن عبد الله بن عمر [ هو العمري ] عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة
قالت Y سئل
النبي صلى الله عليه و سلم عن الرجل يجد البللل ولا يذكر احتلاما ؟ قال يغتسل وعن
الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا ؟ قال لا غسل عله قالت أم سامة يا رسول الله
هل على المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال نعم إن النساء شقائق الرجال قال أبو عيسى وإنما
روى هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عائشة في الرجل يجد
البلل ولا يذكر احتلاما و عبد الله [ بن عمر ] ضعفه يحيى بن سعيد من قبل
حفظه [ في الحديث ] وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم والتابعين إذا استيقظ الرجل فرأى بلة أنه يغتسل وهو قول سفيان [ الثوري ] و
أحمد وقال بعض أهل العلم من التابعين إنما يجب عليه الغسل إضا كانت البلة بلة نطفة
وهو قول الشافعي و إسحق وإذا رأى احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة أهل
العلم K صحيح
(1/189)
83 - اب ما جاء في المني والمذى
(1/189)
114 - حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حدثنا هشيم
عن يزيد بن أبي زياد [ قال ] وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا
حسين الجعفي عن زائدة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال Y سألت
النبي صلى الله عليه و سلم عن المذي ؟ فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل [ قال
] وفي الباب عن المقداد بن الأسود و أبي بن كعب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد روى علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه و سلم من غير وجه من المذي الوضوء
ومن المني الغسل وهو قول عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
والتابعين [ ومن بعدهم ] وبه يقول سفيان و الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/193)
84 - اب [ ما جاء ] في المنى يصيب الثوب
(1/193)
115 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحق عن سعيد
بن عبيد هو ابن السباق عن أبيه عن سهل بن حنيف قال Y كنت ألقى من المذي شدة وعناء
فكنت أكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم وسألته عنه ؟ فقال
إنما يجزئك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال يكفيك أن
تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب منه قال أبو عيسى هذا حديث حسن
صحيح [ و ] لا نعرفه إلا من حيدث محمد بن إسحق في المذي مثل هذا وقد اختلف أهل
العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزى إلا الغسل وهو قول الشافعي و إسحق
وقال بعضهم يجزئه النضح وقال أحمد أرجو أن يجزئه النضح بالماء K حسن
(1/197)
85 - باب [ ما جاء ] في المنى يصيب الثوب
(1/197)
116 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن همام بن الحرث Y قال ضاف عائشة ضيف فأمرت له
بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام فغمسها في
الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه
بأصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأصابعي قال أبو عيسى
هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم [ و
التابعين ] ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان [ الثوري و الشافعي ] و أحمد و إسحق
قالوا في المنى يصيب الثوب يجزئه الفرك وإن لم يغسل وهكذا روى عن منصور عن إبراهيم
بن الحرث عن عائشة مثل رواية الأعمش وروى أبو معشر هذا الحديث عن إبراهيم عن
الأسود عن عائشة وحديث الأعمش أصح K صحيح
(1/198)
86 - باب [ غسل المنى من الثوب ]
(1/198)
117 - حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا أبو معاوية عن
عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة Y أنها غسلت منيا من ثوب النبي
صلى الله عليه و سلم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح [ وفي الباب عن ابن عباس ]
وحديث عائشة أنها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بمخالف
لحديث الفرك لأنه وإن كان الفرك يجزئ فقد يستحب للرجل أن لا يرى على ثوبه أثره قال
ابن عباس المني بمنزلة المخاط فأمطه عنك ولو بإذخرة K صحيح
(1/201)
87 - باب [ ما جاء ] في الجنب ينام قبل أن يغتسل
(1/201)
118 - حدثنا هناد حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن
أبي إسحق عن الأسود عن عائشة قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم ينام وهو جنب [ و ] لا يمس ماء K صحيح
(1/202)
119 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحق Y نحوه
قال أبو عيسى : وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روى غير واحد عن الأسود عن
عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم : أنه كان يتوضأ قبل أن ينام وهذا أصح من حديث
أبي إسحق عن الأسود وقد روى عن أبي إسحق هذا الحديث شعبة و الثوري وغير واحد ويرون
أن غلط من من أبي إسحق
(1/202)
88 - باب [ ماجاء ] في الوضوء للجنب إذا أراد أن
ينام
(1/202)
120 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن
عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر Y أنه سأل النبي صلى الله عليه
و سلم أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال نعم إذا توضأ قال وفي الباب عن عمار و عائشة و
جابر و أبي سعيد و أم سلمة قال أبو عيسى حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأوصح وهو
قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري
و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق قالوا إذا أراد الجنب أن ينام توضأ قبل أن
ينام K صحيح
(1/206)
89 - اب ما جاء في مصافحة الجنب
(1/206)
121 - حدثنا إسحق بن منصور حدثنا يحيى بن سعيد القطان
حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع عن أبي هريرة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم لقيه وهو جنب قال [ فانبجست أي ] فانخنست فاغتسلت ثم
جئت فقال أين كنت ؟ أو أين ذهبت ؟ قلت إني كنت جنبا قال إن المسلم لا ينجس قال أبو
عيسى [ و
] حديث أبي هريرة [ أنه لقي النبي صلى الله عليه و سلم وهو جنب ] حديث حسن صحيح
وقد رخص غير واحد من أهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحائض بأسا
[ ومعنى قوله فانخنست يعني تنحيت عنه ] K صحيح
(1/207)
90 - باب ما جاء في المرأة ترى في المنام مثل ما يرى
الرجل
(1/207)
122 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة قالت Y جاءت أم سليم بنت ملحان إلى
النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على
المرأة - تعني غسلا - إذا هي رأت في المنام مثل ما يرى الرجل ؟ قال نعم إذا هي رأت
الماء فلتغتسل قالت أم سلمة قلت لها فضحت النساء يا أم سليم ! ! قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء أن المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل
فأنزلت أن عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري و الشافعي [ قال ] وفي
الباب عن أم سليم و خولة و عائشة و أنس K صحيح
(1/209)
91 - باب [ ما جاء ] في الرجل يستدفئ بالمرأة بعد
الغسل
(1/209)
123 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن حريث عن الشعبي عن
مسروق عن عائشة قالت Y ربما اغتسل النبي صلى الله
عليه و سلم من الجنابة ثم جاء فاستدفأني فضممته إلي ولم أغتسل قال أبو عيسى هذا
حديث ليس بإسناده بأس وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه
و سلم والتابعين أن الرجل إذا اغتسل فلا بأس بأن يستدفئ بامرأته وينام معها قبل أن
تغتسل المرأة وبه يقول سفيان الثوري و الشافعي و أحمد و إسحق K ضعيف
(1/210)
92 - باب [ ما جاء في ] التيمم للجنب إذا لم يجد الماء
(1/210)
124 - حدثنا محمد بن بشار و محمود بن غيلان قالا
حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان
عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال Y إن الصعيد الطيب طهور المسلم
وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير وقال محمود في
حديثه إن الصعيد الطيب وضوء المسلم [ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و عبد الله بن
عمرو و عمران بن حصين قال أبو عيسى وهكذا روى غير واحد عن خالد الحذاء عن أبي
قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر و [ قد ] روى هذا الحديث أيوب عن أبي قلابة عن
رجل من بني عامر عن أبي ذر ولم يسمه [ قال ] وهذا حديث حسن [ صحيح ] وهو قول عامة
الفقهاء أن الجنب والحائض إذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروى عن ابن مسعود أنه
كان لا يرى التيمم للجنب وإن لم يجد الماء ويروى عنه أنه رجع عن قوله فقال يتيمم إذا
لم يجد الماء وبه يقول سفيان [ الثوري ] و مالك و الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/211)
93 - باب [ ما جاء ] في المستحاضة
(1/211)
125 - حدثنا هناد حدثنا وكيع و عبدة و أبو معاوية عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت Y جاءت فاطمة بنت أبي حبيش الى
الني صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني إمرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع
الصلاة ؟ قال لا إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة وإذا
أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال أبو معاوية في حديثه وقال توضئ لكل صلاة حتى يجيء
ذلك الوقت [ قال ]
وفي الباب عن أم سلمة قال أبو عيسى حديث عائشة
[ جاءت فاطمة ] حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري و مالك و إبن المبارك و الشافعي
أن المستحاضة إذا جاوزت أيام أقرائها اغتسلت وتوضأت لكل صلاة K صحيح
(1/217)
95 - باب [ ما جاء ] في المستحاضة : تتوضأ لكل صلاة
(1/217)
126 - حدثنا قتيبة حدثنا شريك عن أبي اليقظان عن عدي
بن ثابت عن أبيه عن جده Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه قال في المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل
وتتوضأ عند كل صلاة وتصوم وتصلي K صحيح
(1/220)
127 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك : نحوه بمعناه Y قال
أبو عيسى : هذا حديث قد تفرد به شريك عن أبي اليقظان
قال : وسألت محمدا عن هذا الحديث فقلت : عدي بن
ثابت عن أبيه عن جده جد عدي ما اسمه ؟ فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيى بن
معين أن اسمه دينار فلم يعبأ به
وقال أحمد و اسحق في المستحاضة : إن اغتسلت لكل
صلاة هو احوط لها وإن توضأت لكل صلاة أجزاها وإن جمعت بين الصلاتين بغسل واحد
أجزاها
(1/220)
128 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي
حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن
عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت Y كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة
فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش
فقلت يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها قد منعتني الصيام
والصلاة ؟ قال أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم قالت هو أكثر من ذلك ؟ قال فتلجمي
قالت هو أكثر من ذلك ؟ قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا ؟ فقال
النبي صلى الله عليه و سلم سآمرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك فإن قويت عليهما فأنت
أعلم فقال إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم
اغتسلي فإذا رأيت أنك طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة
وأيامها وصومي وصلي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات
حيضهن وطهرهن فإذا قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين
وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين
بين الصلاتين - فافعلي وتغسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على
ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم [ و ] هو أعجب الأمرين إلي قال أبو عيسى
هذا حديث حسن صحيح ورواه عبيد الله بن عمرو و الرقى و ابن جريح و شريك عن عبد الله
بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن أمه حمنة إلا أن ابن
جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة [ قال ] وسألت محمدا عن هذا الحديث ؟
فقال هو حديث حسن [ صحيح ] [ و ] هكذا قال أحمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال
أحمد و إسحق في المستحاضة إذا كانت تعرف حيضها بإقبال الدم وإدباره وإقباله أن
يكون أسود وإدباره أن يتغير الى الصفرة - فالحكم لها أيام معروفة قبل أن تستحاض فإنها
تدع الصلاة أيام أقرانها ثن تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وإذا استمر بها الدم ولم
يكن لها أيام معروفة ولم تعرف الحيض بإقبال الدم وإدباره فالحكم لها على حديث حمنة
بنت جحش [ وكذلك قال أبو عبيد ] وقال الشافعي المستحاضة إذا استمر بها الدم في أول
ما رأت فدامت على ذلك فإنها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فإذا طهرت في
خمسة عشر يوما أو قبل ذلك فإنها تقضي صلاة أربعة عشر يوما ثم تدع الصلاو بعد ذلك
أقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال أبو عيسى واختلف أهل العلم في أقل الحيض
وأكثره فقال بعض أهل العلم أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري وأهل
الكوفة وبه يأخذ ابن المبارك وروى عنه خلاف هذا وقال بعض أهل العلم منهم عطاء بن
أبي رباح أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر [ يوما ] وهو قول مالك و الأوزاعي و
الشافعي و أحمد و أحمد و إسحق و أبي عبيد K حسن
(1/221)
96 - باب ماجاء في المستحاضة : أنها تغتسل عند كل
صلاة
(1/221)
129 - حدثنا فتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة
عن عائشة أنها قالت Y استفتت أم حبيبة ابنة جحش
رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال لا
إنما ذلك عرق فاغتسلي ثن صلي فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر
ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر أم حبيبة أن تغتسل عند كل صلاة
ولكنه شيء فعلته هي قال أبو عيسى ويروى هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عائشة
قالت استفتت أم حبيبة بنت جحش [ رسول الله صلى الله عليه و سلم ] وقد قال بعض أهل
العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة وروى الأوزاعي عن الزهري عن عروة و عمرة عن
عائشة K صحيح
(1/229)
97 - باب ما جاء في الحائض : أنها لا تقضي الصلاة
(1/229)
130 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي
قلابة عن معاذة
Y أن أمرأة سألت عائشة قالت أتقضي إحدانا صلاتها
أيام حيضها ؟ فقالت أحرورية أنت ؟ وقد كانت إحدانا تحيض فلا تؤمر بقضاء قال أبو
عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى عن عائشة من غير وجه أن الحائض لا تقضي الصلاة وهو
قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم [ في ] أن الحائض تقضي الصوم و لا تقضي الصلاة K صحيح
(1/234)
98 - باب ما جاء في الجنب والحائض : أنهما لا يقرأن
القرآن
(1/234)
131 - حدثنا علي بن حجر و الحسن بن عرفة قالا حدثنا
إسمعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن [ قال ] وفي الباب عن علي قال أبو
عيسى حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسمعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن
نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يقرإ الجنب ولا الحائض وهو
قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم مثل
سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق قالوا لا تقرأ الحائض [
ولا ] الجنب من القرآن شيئا وإلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحائض
في التسبيح والتهليل قال وسمعت محمد بن إسمعيل يقول إن إسمعيل بن عياش يروى عن أهل
الحجاز وأهل العراق أحاديث منا كير كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال إنما
حديث إسمعيل بن عياش عن أهل الشأم وقال أحمد بن حنبل إسمعيل بن عياش أصلح من بقية
ولبقية أحاديث منا كير عن الثقات قال أبو عيسى حدثني أحمد بن الحسن قال سمعت أحمد
بن حنبل يقول ذلك
K منكر
(1/236)
99 - باب ما جاء في مباشرة الحائض
(1/236)
132 - حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان
عن منصور عن إبرهيم عن الأسود عن عائشة قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا حضت يأمرني أن أتزر ثم يباشرني قال وفي الباب عن أم سلمة و ميمونة قال
أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/239)
100 - باب ما جاء في مؤاكلة الحائض وسؤرها
(1/239)
133 - حدثنا عباس العنبري و محمد بن عبد الأعلى قالا
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحرث عن حرام بن
معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال Y سألت النبي صلى الله عليه و
سلم عن مواكلة الحائض ؟ فقال واكلها [ قال ] وفي الباب عن عائشة و أنس قال أبو
عيسى حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة أهل العلم لم يروا بمواكلة
الحائض بأسا واختلفوا في فضل وضوئها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها K صحيح
(1/240)
101 - باب ما جاء في الحائض تتناول الشيء من المسجد
(1/240)
134 - حدثنا قتيبة حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن
ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت [ لي ] عائشة Y قال لي رسول الله صلى الله
عليه و سلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت إني حائض قال إن حيضتك ليست في يدك [ قال
] وفي الباب عن ابن عمر و أبي هريرة قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن [ صحيح
] وهو قول عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بأن لا بأس أنت تتناول
الحائض شيئا من المسجد K صحيح
(1/241)
102 - باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض
(1/241)
135 - حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد و عبد الرحمن
بن مهدئ و بهز بن أسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة
الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال Y من أتى حائضا أو امرأة في
دبرها أو كاهنا فقد كقر بما أنزل على محمد [ صلى الله عليه و سلم ] قال أبو عيسى
لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة [ الهجيمي ] عن أبي
هريرة وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ وقد روى عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال من أتى حائضا فليتصدق بدينار فلو كان إتيان الحائض كفرا لم يؤمر فيه
بالكفارة وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده و أبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن
مجالد K صحيح
(1/242)
103 - باب ما جاء في الكفارة في ذلك
(1/242)
136 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن خصيف عن مقسم
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم Y في الرجل يقع على امرأته وهي
حائض قال يتصدق بنصف دينار K ضعيف
بهذا اللفظ والصحيح بلفظ دينارا ونصف دينار
(1/244)
137 - حدثنا الحسين بن حريث أخبرنا الفضل بن موسى عن
أبي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال Y إذا
كان دما أحمر فدينار وإذا كان دما أصفر فنصف دينار قال أبو عيسى حديث الكفارة في
إتيان الحائض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا وهو قول بعض أهل العلم وبه يقول
أحمد و إسحق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن
المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبيز و إبراهيم [ النخفي وهو قول عامة علماء
الأمصار ] K ضعيف
والصحيح عنه بهذا التفصيل موقوف
(1/245)
104 - باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب
(1/245)
138 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان [ بن عيينة ] عن
هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر Y أن امرأة سألت النبي صلى الله
عليه و سلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه [ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و أم قيس
بنت محصن قال أبو عيسى حديث أسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح وقد اختلف أهل العلم
في الدم يكون على الثوب فيصلى فيه قبل أن يغسله قال بعض أهل العلم من التابعين إذا
كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلى فيه أعاد الصلاة وقال بعضهم إذا كان [ الدم
] أكثر من قدر الدرهم أعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري و ابن المبارك ولم يوجب
بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الإعادة وإن كان أكثر من قدر الدرهم وبه
يقول أحم د و إسحق وقال الشافعي يجب عليه الغسل وإن كان أقل من قدر الدرهم وشدد في
ذلك K صحيح
(1/254)
105 - باب ما جاء في كم تمكث النفساء ؟
(1/254)
139 - حدثنا نصر بن علي [ الجهضمي ] حدثنا شجاع بن
الوليد أبو بدر عن علي بن عبد الأعلى عن أبي سهل عن مسة الأزدرية عن أم سلمة قالت Y كانت
النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا
بالورس من الكلف قال أبو عيسى هذا حديث [ غريب ] لا نعرفه إلا من حديث أبي سهل عن
مسة [ الأزدرية ] عن أم سلمة واسم أبي سهل كثير بن زياد قال محمد بن إسمعيل علي بن
عبد الأعلى ثقة و أبو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل وقد
أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم على أن
النفساء تدع الصلاة أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإنها تغتسل وتصلي فإذا
رأت الدم بعد الأربعين فإن أكثر أهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الأربعين وهو
قول أكثر الفقهاء وبه يقول سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و
إسحق ويروى عن الحسن البصري أنه قال إنها تدع الصلاة خمسين يوما إذا لم تر الطهر
ويروى عن عطاء بن أبي رباح و الشعبي ستين يوما K حسن صحيح
(1/256)
106 - باب ما جاء في الرجل يطوف على نسائه بغسل واحد
(1/256)
140 - حدثنا بندار [ محمد بن بشار ] حدثنا أبو أحمد
حدثنا سفيان عن معمر عن قتادة عن أنس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يطوف على نسائه في غسل واحد [ قال ] وفي الباب عن أبي رافع قال أبو عيسى حديث
أنس حديث حسن صحيح
[ أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يطوف على
نسائه بغسل واحد ] وهو قول غير واحد من أهل العلم منهم الحسن البصري أن لا بأس أن
يعود قبل أن يتوضأ وقد روى محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن أبي عروة عن أبي
الخطاب عن أنس و أبو عروة هو معمر بن راشد و أبو الخطاب قتادة بن دعامة [ قال أبو
عيسى ورواه بعضهم عن محمد بن يوسف عن سفيان عن ابن أبي عروة عن أبي الخطاب وهو خطأ
والصحيح عن أبي عروة ] K صحيح
(1/259)
107 - باب ما جاء [ في الجنب ] إذا أراد أن يعود توضأ
(1/259)
141 - حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول
عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا [ قال ] وفي الباب
عن عمر قال أبو عيسى حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال به
غير واحد من أهل العلم قالوا إذا جامع الرجل امرأته ثم أراد أن يعود فليتوضأ قبل
أن يعود و أبو المتوكل اسمه علي بن داود و أبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن
سنان K صحيح
(1/261)
108 - باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء
فليبدأ بالخلاء
(1/261)
142 - حدثنا هناد [ بن السرى ] حدثنا أبو معاوية عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الآرقم قال أقيمت الصلاة فأخذ بيد رجل فقدمه
وكان إمام قومه وقال Y سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء قال وفي الباب عن
عائشة و أبي هرير و ثوبان و أبي أمامة قال أبو عيسى حديث عبد الله بن الأرقم حديث
حسن صحيح هكذا روى مالك بن أنس و يحيى بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم وروى وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه
عن رجل عن عبد الله بن الأرقم وهو قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم والتابعين وبه يقول أحمد و إسحق قالا لا يقوم الى الصلاة وهو يجد شيئا من
الغائط والبول وقالا إن دخل في الصلاة فوجد شيئا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله
وقال بعض أهل العلم لا بأس أن يصلى وبه غائط أو بول مالم يشغله ذلك عن الصلاة K صحيح
(1/262)
109 - باب ما جاء في الوضوء من الموطأ
(1/262)
143 - حدثنا [ أبو رجاء ] قتيبة حدثنا مالك بن أنس عن
محمد بن عمارة عن محمد بن إبراهيم عن أم ولد لعبد الرحمن بن عوف قالت قلت لأم سلمة Y إني
امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر ؟ فقالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
يطهره ما بعده قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله
عليه و سلم لا نتوضأ من الموطإ قال أبو عيسى وهو قول غير واحد من أهل العلم قالوا
ا وطئ الرجل على المكان القذر أنه لا يجب عليه غسل القدم إلا أن يكون رطبا فيغسل
ما أصابه [ قال أبو عيسى ] وروى عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن أنس عن
محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن أم ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة
وهو وهم [ وليس لعبد الرحمن بن عوف ابن يقال له هود ] وانما هو عن ولد لإبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة وهذا صحيح K صحيح
(1/266)
110 - باب ما جاء في التيمم
(1/266)
144 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس حدثنا يزيد
بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبري عن أبيه عن
عمار بن ياسر Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم أمره بالتيمم للوجه والكفين [ قال ] وفي الباب عن عائشة
و ابن عباس قال أبو عيسى حديث عمار حديث حسن صحيح وقد روى عن عمار من غير وجه وهو
قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم علي و عمار و
ابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي و عطاء و مكحول قالوا التيمم ضربة
للوجه والكفين وبه يقول أحمد و إسحق وقال بعض أهل العلم منهم ابن عمر و جابر و
إبراهيم و الحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضوبة لليدين الى المرفقين وبه يقول
سفيان [ الثوري ] و مالك و ابن المبارك و الشافعي وقد روى هذا الحديث عن عمار في
التيمم أنه قال للوجه والكفين من غير وجه وقد روى عن عمار أنه قال تيممنا مع النبي
صلى الله عليه و سلم إلى المناكب والآباط فضعف بعض أهل العلم حديث عمار عن النبي
صلى الله عليه و سلم في التيمم للوجه والكفين لما روى عنه حديث المناكب والآباط قال
إسحق بن إبراهيم [ بن مخلد الحنظلي ] حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث [ حسن
] صحيح وحديث عمار تيممنا مع النبي صلى الله عليه و سلم الى المناكب والآباط ليس
هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لأن عمارا لم يذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم
أمرهم بذلك وإنما قال فعلنا كذا وكذا فلما سأل النبي صلى الله عليه و سلم أمره
لبالوجه والكفين [ فانتهى الى ما علمه رسول الله صلى الله عليه و سلم الوجه
والكفين ] والدليل على ذلك ما أفتى به عمار بعد النبي صلى الله عليه و سلم في
التيمم أنه قال الوجه والكفين ففي هذا دلالة أنه انتهى إلى ما علمه النبي صلى الله
عليه و سلم [ فعلمه إلى الوجه والكفين ] [ قال وسمعت أبا زرعة عبيد الله بن عبد
الكريم يقول لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة علي بن المديني و ابن الشاد
الكوفي و عمرو بن علي الفلاس ] [ قال أبو زرعة وروى عفان بن مسلم عن عمرو بن علي
حديثا ] K صحيح
(1/268)
145 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا
هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس Y أنه
سئل عن التيمم ؟ فقال إن الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء ( { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
المرافق } ) وقال في التيمم ( { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } ) وقال ( { والسارق
والسارقة فاقطعوا أيديهما } ) فكانت السنة في القطع الكفين إنما هو الوجه والكفان
يعني التيمم قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح K ضعيف الإسناد
(1/272)
111 - باب [ ما جاء ] في الرجل يقرأ القرآن على كل
حال ما لم يكن جنبا
(1/272)
146 - حدثنا أبو سعيد [ عبد الله بن سعيد ] الأشج
حدثنا حفص بن غياث و عقبة بن خالد قالا حدثنا الأعمش و ابن أبي ليلى عن عمرو بن
مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقرئنا القرآن على كل حال مالم يكن جنبا قال أبو عيسى حديث علي ] [ هذا ]
حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من أهل العلم أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
والتابعين قالوا يقرأ الرجل القرآن على غير وضوء ولا يقرأ في المصحف إلا وهو طاهر
وبه يقول سفيان الثوري والشافعي و أحمد و إسحق K ضعيف
(1/273)
112 - باب ما جاء في البول يصيب الأرض
(1/273)
147 - حدثنا ابن أبي عمر و سعيد بن عبد الرحمن
المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال Y دخل
أعرابي المسجد والنبي صلى الله عليه و سلم جالس فصلى فلما فرغ قال اللهم ارحمني و
محمدا ولا ترحم معنا أحدا فالتفت إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال لقد تحجرت
واسعا فلم يلبث أن بال في المسجد فأسرع إليه الناس فقال النبي صلى الله عليه و سلم
أهريقوا عليه سجلا من ماء أو دلوا من ماء ثم قال إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا
معسرين K صحيح
(1/275)
148 - قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيى بن سعيد عن أنس
بن مالك Y نحو
هذا [ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن مسعود و ابن عباس و وائله بن الأسقع قال أبو
عيسى [ و ] هذا حديث [ حسن ] صحيح والعمل على هذا
عند بعض أهل العلم وهو قول أحمد و إسحق وقد روى يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد
الله بن عبد الله عن أبي هريرة K صحيح
(1/276)
بسم الله الرحمن الرحيم
(1/276)
أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
(1/276)
113 - باب ما جاء في مواقيت الصلاة [ عن النبي صلى
الله عليه و سلم
]
(1/276)
149 - حدثنا هناد [ بن السري ] حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحرث بن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم وهو ابن
عباد بن حنيف أخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال Y أخبرني ابن عباس أن النبي صلى
الله عليه و سلم قال أمني جبريل [ عليه السلام ] عند البيت مرتين فصلى الظهر في
الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شئء مثل ظله ثم
صلي المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر
حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم وصل المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء
مثله لوقت العصر بالأمس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلي المغرب لوقته
الأول ثم صلي العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين أسفرت الأرض ثم
التفت إلى جبريل فقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما هذين الوقتين
قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي هريرة و بريدة و أبي موسى و أبي مسعود [ الأنصاري ]
و أبي سعيد و جابر و عمرو بن حزم و البراء و أنس K حسن صحيح
(1/278)
150 - أخبرني أحمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن
المبارك حدثنا حسين بن علي بن حسين أخبرني وهب بن كيشان عن جابر بن عبد الله Y عن
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أمني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم
يذكر فيه لوقت العصر بالأمس قال أبو عيسى [ هذا حديث حسن صحيح غريب ] وقال محمد
أصح شيء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال وحديث جابر في
الموقيت قد رواه عطاء بن أبي رباح و عمرو بن دينار و أبو الزبير عن جابر بن عبد
الله عن النبي صلى الله عليه و سلم K صحيح
(1/281)
114 - باب [ منه ]
(1/281)
151 - حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين نزول الشمس وآخر وقتها حين
يدخل وقت العصر وإن أول صلاة العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس
وإن أول وقت للمغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت
العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر
حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس [ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن
عمرو قال أبو عيسى [ و ] سمعت محمدا يقول حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من
حديث محمد بن فضيل عن الأعمش وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل حدثنا
هناد حدثنا أبو أسامة عن [ أبي إسحق ] الفزاري عن الأعمش عن مجاهد قال كان يقال إن
للصلاة أولا وآخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الأعمش نحوه بمعناه K صحيح
(1/283)
115 - باب [ منه ]
(1/283)
152 - حدثنا أحمد بن منيع و الحسن بن الصباح البزار و
أحمد بن محمد بن موسى المعنى واحد قالوا حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق عن سفيان [
الثوري ] عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال Y أتي النبي صلى الله عليه و
سلم رجل فسأله عن مواقيت الصلاة ؟ فقال أقم معنا إن شاء الله فأمر بلالا فأقام حين
طلع الفجر ثم أمره فأقام حين زالت الشمس فصلى الظهر ثم أمره فأقام فصلى العصر
والشمس بيضاء مرتفعة ثم أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم أمره بالعشاء فأقام
حين غاب الشفق ثم أمره من الغذ فنور بالفجر ثم أمره بالظهر فأبرد وأنعم أن يبرد ثم
أمره بالعصر فأقام والشمس آخر وقتها فوق ما كانت ثم أمره فأخر المغرب إلى قبيل أن
يغيب الشفق ثم أمره بالعشاء فأقام حين ذهب ثلث الليل ثم قال أين السائل عن مواقيت
الصلاة ؟ فقال الرجل أنا فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين قال أبو عيسى هذا حديث
حسن غريب صحيح [ قال ] وقد رواه عن علقمة بن مرثد
أيضا K صحيح
(1/286)
116 - باب ما جاء في التغليس بالفجر
(1/286)
153 - حدثنا قتيبة عن مالك بن أنس قال و حدثنا
الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت Y إن
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي الصبح فينصرف النساء قال الأنصاري فيمر
النساء متلففات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وقال قتيبة متلفعات [ قال ] وفي الباب
عن ابن عمر و أنس و قيلة بنت مخرمة قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح [ وقد
رواه الزهري عن عروة عن عائشة نحوه ] وهو الذي اختاره غير واحد من أهل العلم من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم أبو بكر و عمر ومن بعدهم من التابعين وبه
يقول الشافعي و أحمد و إسحق يستحبون التغليس بصلاة الفجر K صحيح
(1/287)
117 - باب ما جاء في الإسفار بالفجر
(1/287)
154 - حدثنا هناد حدثنا عبدة [ هو ابن سليمان ] عن
محمد بن إسحق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال Y سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر [ قال ] وقد
روى شعبة و الثوري هذا الحديث عن محمد بن إسحق [ قال ] ورواه محمد بن عجلان أيضا
عن عاصم بن عمر بن قتادة [ قال ] وفي الباب عن أبي برزة [ الأسلمى ] و جابر و بلال
قال أبو عيسى حديث رافع بن خديج حديث حسن [ صحيح ] وقد رأى غير واحد من أهل العلم
من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين الإسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان
الثوري وقال الشافعي و أحمد و إسحق معنى الإسفار أن يضح الفجر فلا يشك فيه ولم
يروا أن معنى الإسفار تأخير الصلاة K صحيح
(1/289)
118 - باب ما جاء في التعجيل بالظهر
(1/289)
155 - حدثنا هناد [ بن السري ] حدثنا وكيع عن سفيان
عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت Y ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا
للظهر من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا من أبي بكر ولا من عمر [ قال ] وفي
الباب عن جابر [ بن عبد الله ] و خباب و أبي برزة و ابن مسعود و زيد بن ثابت و أنس
و جابر بن سمرة قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن وهو الذي اختاره أهل العلم من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم قال علي [ بن المديني ] قال يحيى بن
سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل حديثه الذي روى عن ابن مسعود عن النبي
صلى الله عليه و سلم من سأل الناس وله ما يغنيه قال يحيى وقد روى له سفيان و زائدة
ولم ير يحيى بحديثه بأسا قال محمد وقد روى عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه و سلم في تعجيل الظهر K ضعيف الإسناد
(1/292)
156 - حدثنا الحسن بن علي الحلواني أخبرنا عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم صلى الظهر حين زالت الشمس [ قال أبو عيسى ] هذا حديث صحيح
[ وهو أحسن حديث في هذا الباب ] [ وفي الباب عن جابر ] K صحيح
(1/294)
119 - باب ما جاء في تأخير الظهر في شدة الحر
(1/294)
157 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد
بن المسيب و أبي سلمة عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم [ قال ] وفي
الباب عن أبي سعيد و أبي ذر و ابن عمر و المغيرة و القاسم بن صفوان عن أبيه و أبي
موسى و ابن عباس و أنس [ قال ] وروى عن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا
ولا يصح قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من أهل العلم
تأخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك و أحمد و إسحق قال الشافعي إنما
الإبراد بصلاة الظهر إذا كان مسجدا ينتاب أهله من البعد فأما المصلي وحده والذي
يصلي في مسجد قومه فالذي أحب له أن لا يؤخر الصلاة في شدة الحر قال أبو عيسى ومعنى
من ذهب إلى تأخير الصلاة فشدة الحر هو أولى وأشبه بالاتباع وأما ما ذهب إليه
الشافعي أن الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة على الناس - فإن في حديث أبي ذر ما
يدل على خلاف ما قال الشافعي قال أبو ذر كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر
فأذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا بلال أبرد ثم أبرد فلو
كان الأمر على ما ذهب إليه الشافعي لم يكن للإبراد في ذلك الوقت معنى لاجتماعهم في
السفر وكانوا لا يحتاجون أن ينتابوا من البعد K صحيح
(1/295)
158 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود [
الطيالسي ] قال أنبأنا شعبة عن مهاجر أبي الحسن عن زيد بن وهب عن أبي ذر Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم كان في سفر ومعه بلال فأراد أن يقيم فقال أبرد ثم
أراد أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبرد في الظهر قال حتى رأينا فيء
التلول ثم أقام فصلى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن شدة الحر من فيح جهنم
فأبردوا عن الصلاة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(1/297)
120 - باب ما جاء في تعجيل العصر
(1/297)
159 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة
عن عائشة أنها قالت Y صلى رسول الله صلى الله عليه
و سلم العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من حجرتها [ قال ] وفي الباب عن أنس و
أبي أروى و جابر و رافع بن خديج [ قال ] ويروى عن رافع أيضا عن النبي
صلى الله عليه و سلم في تأخير العصر ولا يصح قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن
صحيح وهو الذي اختاره بعض [ أهل العلم من ] أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم منهم عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة و أنس وغير واحد من التابعين تعجيل صلاة
العصر وكرهوا تأخيرها وبه يقول عبد الله بن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/298)
160 - حدثنا على بن حجر حدثنا إسمعيل بن جعفر عن
العلاء بن عبد الرحمن أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين أنصرف من الظهر
وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال Y سمعت
النبي صلى الله عليه و سلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت
بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح
K صحيح
(1/301)
121 - باب ما جاء في تأخير [ صلاة ] العصر
(1/301)
161 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية عن
أيوب عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أنها قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه قال أبو عيسى وقد روى هذا
الحديث [ عن إسمعيل بن علية ] عن ابن جريح عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة نحوه K صحيح
(1/302)
162 - [ ووجدت في كتابي Y أخبرني على بن حجر عن إسمعيل
بن إبراهيم عن ابن جريج ]
(1/303)
163 - [ و حدثنا بشر بن معاذ البصري قال : حدثنا
إسمعيل بن علية عن ابن جريج بهذا الاسناد Y نحوه ] [ وهذا أصح ]
(1/303)
122 - باب ما جاء في وقت المغرب
(1/303)
164 - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسمعيل عن يزيد بن
أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب [ قال ] وفي الباب عن جابر [ و
الصنابحي ] و زيد بن خالد و أنس و رافع بن خديج و أبي أيوب و أم حبيبة و عباس بن
عبد المطلب وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهو أصح [ و الصنابحي لم يسمع النبي
صلى الله عليه و سلم وهو صاحب أبو بكر رضي الله عنه ] قال أبو عيسى حديث سلمة بن
الأكوع حديث حسن صحيح وهو قول [ أكثر ] أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تأخيرها حتى قال بعض
أهل العلم ليس لصلاة المغرب إلا وقت واحد وذهبوا إلى حديث النبي صلى الله عليه و
سلم حيث صلى به جبريل وهو قول ابن المبارك و الشافعي K صحيح
(1/304)
123 - ما جاء في وقت صلاة العشاء الآخرة
(1/304)
165 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا
أبو عوانة عن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال Y أنا
أعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصليها لسقوط القمر
لثالثه K صحيح
(1/306)
166 - حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا عبد الرحمن
بن مهدي عن أبي عوانة بهذا الاسناد Y نحوه قال أبو عيسى روى هذا
الحديث هشيم عن أبي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن
بشير بن ثابت وحديث أبي عوانة أصح عندنا لأن يزيد بن هرون روى عن شعبة عن أبي بشر
نحو رواية أبي عوانة
(1/306)
124 - باب ما جاء في تأخير صلاة العشاء الآخرة
(1/306)
167 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة قال Y قال النبي صلى الله عليه و
سلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه [ قال ]
وفي الباب عن جابر بن سمرة و جابر بن عبد الله و أبي برزة و ابن عباس و أبي سعيد [
الخدري ] و زيد بن خالد و ابن عمر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وهو
الذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين [ وغيرهم
] رأوا تأخير صلاة العشاء الآخرة وبه يقول أحمد و إسحق K صحيح
(1/310)
125 - باب ما جاء كراهية النوم قبل العشاء والسمر
بعدها
(1/310)
168 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا عوف قال
أحمد و حدثنا عباد [ بن عباد ] [ هو المهلبي ] و إسمعيل بن علية جمعيا عن عوف عن
سيار بن سلامة
[ هو أبو المنهال الرياحي ] عن أبي برزة قال Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها [ قال ] وفي الباب
عن عائشة و عبد الله بن مسعود و أنس قال أبو عيسى حديث أبي برزة حديث حسن صحيح وقد
كره أكثر أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء [ والحديث بعدها ] ورخص في ذلك بعضهم
وقال عبد الله بن المبارك أكثر الأحاديث على الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل
صلاة العشاء في رمضان [ و سيار بن سلامة هو أبو المنهال الرياحي ] K صحيح
(1/312)
126 - باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء
(1/312)
169 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية عن الأعمش
عن إبرهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما وفي الباب عن عبد الله
بن عمرو و أوس بن حذيفة [ و عمران بن حصين ] قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن وقد
روى هذا الحديث الحسن بن عبيد الله عن إبرهيم عن علقمة عن رجل [ من ] جعفي يقال له
قيس أو ابن قيس عن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا الحديث في قصة طويلة وقد
اختلف أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم في السمر
بعد [ صلاة ] العشاء الآخرة فكرة قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم إذا
كان في معنى العلم وما لا بد منه من الحوائج وأكثر الحديث على الرخصة وقد روى عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال لا سمر إلا لمصل أو مسافر K صحيح
(1/315)
127 - باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل
(1/315)
170 - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن
موسى عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة وكانت ممن
بايعت النبي صلى الله عليه و سلم قالت Y سئل النبي صلى الله عليه و
سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال الصلاة على وقتها K صحيح
(1/319)
171 - حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد
بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن علي بن أبي طالب Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال له يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا آنت والجنازة
إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا [ قال أبو عيسى هذا حديث غريب حسن ] K ضعيف
(1/320)
172 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يعقوب بن الوليد
المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله [ قال أبو عيسى هذا
حديث غريب ] [ وقد
روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه ] [ قال ] وفي الباب عن علي و ابن
عمر و عائشة و ابن مسعود قال أبو عيسى حديث أم فروة لا يروى إلا من حديث عبد الله
[ بن عمر ] العمري وليس [ هو ] بالقوى عند أهل الحديث واضطربوا [ عنه ] في هذا
الحديث [ وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه ] K موضوع
(1/321)
173 - حدثنا قتيبة حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن
أبي يعفور عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني أن رجلا قال لابن مسعود أي
العمل أفضل ؟ قال
Y سألت عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال
الصلاة على مواقيتها قلت وماذا يا رسول الله ؟ قال وبر الوالدين قلت وماذا يا رسول
الله ؟ قال [ و ] الجهاد في سبيل الله قال أبو عيسى و حديث حسن صحيح وقد روى
المسعودي و شعبة و [ سليمان ] [ هو ابن إسحق ] الشيباني وغير واحد عن الوليد
بن العيزار هذا الحديث K صحيح
(1/325)
174 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن
سعيد بن أبي هلال عن إسحق بن عمر عن عائشة قالت Y ما صلى رسول الله صلى الله
عليه و سلم صلاة لوقتها الآخر مرتين حتى قبضة الله قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ]
غريب وليس إسناده بتنصل قال الشافعي والوقت الأول من الصلاة أفضل ومما يدل على فضل
أول الوقت على آخره اختيار النبي صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و عمر فلم يكونوا
يختارون إلا ما هو أفضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في أول الوقت قال
حدثنا بذلك أبو الوليد المكي عن الشافعي K حسن
(1/328)
128 - باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر
(1/328)
175 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث [ بن سعد ] عن نافع عن
ابن عمر Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله وفي
الباب عن بريدة و نوفل بن معاوية قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد
رواه الزهري [ أيضا ] عن سالم عن أبيه [ ابن عمر ] عن النبي صلى الله عليه و سلم K صحيح
(1/330)
129 - باب ما جاء تعجيل الصلاة إذا أخرها الإمام
(1/330)
176 - حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا جعفر بن
سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال Y قال
النبي صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر أمراء يكونون بعدي يميتون الصلاة فصل الصلاة
لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك وفي الباب عن عبد
الله بن مسعود و عبادة بن الصامت قال أبو عيسى حديث أبي ذر حديث حسن وهو قول غير
واحد من أهل العلم يستحبون أن يصلى الرجل الصلاة لميقاتها إذا أخرها الإمام ثم
يصلى مع الإمام والصلاة الأولى هي المكتوبة عند أكثر أهل العلم و أبو عمران الجوني
اسمه عبد الملك بن حبيب K صحيح
(1/332)
130 - باب ما جاء في النوم عن الصلاة
(1/332)
177 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني
عن عبد الله بن رباح [ الأنصاري ] عن أبي قتادة قال Y ذكروا
للنبي صلى الله عليه و سلم نومهم عن الصلاة ؟ فقال إنه ليس في النوم تفريط إنما
التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها وفي الباب
عن ابن مسعود و أبي مريم و عمران بن حصين و جبير بن مطعم و أبي جحيفة [ وأبي سعيد
] و عمرو بن أمية الضمري و ذي مخبر [ ويقال ذي مخمر ] وهو ابن أخي النجاشي قال أبو
عيسى وحديث أبي قتادة حديث حسن صحيح وقد اختلف أهل العلم في الرجل ينام عن الصلاة
أو ينساها فيستيقظ أو يذكر وهو في غير وقت صلاة عند طلوع الشمس أو عند غروبها فقال
يصليها إذا استيقظ أو ذكر وإن كان عند طلوع الشمس أو غروبها وهو قول أحمد و إسحق و
الشافعي و مالك وقال بعضهم لا يصلي حتى مطلع الشمس أو تغرب K صحيح
(1/334)
131 - باب ما جاء في الرجل ينسى الصلاة
(1/334)
178 - حدثنا قتيبة و بشر بن معاذ قالا حدثنا أبو
عوانة عن قتادة عن أنس [ بن مالك ] قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من نسي صلاة إذا ذكرها وفي الباب عن سمرة و أبي قتادة قال أبو عيسى حديث أنس
حديث حسن صحيح ويروى عن علي بن أبي طالب أنه قال في الرجل ينسى الصلاة [ قال ]
يصليها متى [ ما
] ذكرها في وقت أو في غير وقت وهو قول [ الشافعي
] أحمد [ بن حنبل ] و إسحق ويروى عن أبي بكرة أنه نام عن صلاة العصر العصر فاستيقظ
عند غروب الشمس فلم يصل حتى غربت الشمس وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى هذا وأما
أصحابنا فذهبوا إلى قول علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] K صحيح
(1/335)
132 - باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بأيتهن يبدأ
(1/335)
179 - حدثنا هناد حدثنا هشيم عن أبي الزبير عن نافع
بن جبير بن مطعم عن أبي عبيدة بن عبد الله [ بن مسعود ] قال Y قال عبد الله [ بن مسعود ] إن
المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب
من الليل ما شاء الله فأمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم
أقام فصلى المغرب ثم أقام فصل العشاء قال وفي الباب عن أبي سعيد و جابر قال أبو
عيسى حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله وهو
الذي اختاره بعض أهل العلم في الفوائت أن يقيم الرجل لكل صلاة إذا قضاها وإن لم
يقم أجزأه وهو قول الشافعي K ضعيف
(1/337)
180 - [ و ] حدثنا محمد بن بشار [ بندار ] حدثنا
معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بنأبي كثير حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر
بن عبد الله Y أن
عمر بن الخطاب قال يوم الخندق وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ! ما كدت أصلي
العصر حتى تغرب الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والله إن صليتها قال
فنزلنا بطحان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم وتوضأنا فصلى رسول الله صلى
الله عليه و سلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب [ قال أبو عيسى ]
هذا حديث حسن صحيح
K صحيح
(1/338)
133 - باب ما جاء في صلاة الوسطى أنها العصر [ وقد
قيل : إنها الظهر
]
(1/338)
181 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الطيالسي
و أبو النضر عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمذاني عن عبد الله بن
مسعود قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الوسطى صلاة العصر قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن
] صحيح K صحيح
(1/339)
182 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن
الحسن عن سمرة بن جندب Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه قال صلاة الوسطى صلاة العصر [ قال ] وفي الباب عن علي [ و عبد الله بن مسعود ] [ و
زيد بن ثابت ] و عائشة و حفصة و أبي هريرة و أبي هاشم بن عتبة قال أبو عيسى قال
محمد قال علي بن عبد الله حديث الحسن عن سمرة [ بن جندب ] حديث صحيح وقد سمع منه و
قال أبو عيسى حديث سمرة في صلاة الوسطى حديث حسن وهو قول أكثر العلماء من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم وقال زيد بن ثابت و عائشة صلاة الوسطى صلاة
الظهر وقال ابن عباس و ابن عمر صلاة الوسطى صلاة الصبح حدثنا أبو موسى محمد بن
المثنى حدثنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن
ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال سمعته من سمرة بن جندب قال أبو عيسى وأخبرني
محمد بن إسمعيل حدثنا علي بن أبي عبد الله [ بن المديني ] عن قريش بن أنس بهذا
الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث K صحيح
لغيره
(1/340)
134 - باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد
الفجر
(1/340)
183 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا منصور
وهو ابن زاذان عن قتادة [ قال ] أخبرنا أبو العالية عن
ابن عباس قال Y سمعت
غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم عمر بن الخطاب وكان من أحبهم
إلي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وعن
الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس [ قال ] وفي الباب عن علي و ابن مسعود و عقبة بن
عامر و أبي هريرة و ابن عمر و سمرة بن جندب و عبد الله بن عمرو و معاذ بن عفراء و
الصنابحي [ ولم يسمع من النبي صلى الله عليه و سلم ] و سلمة بن الأكوع و زيد بن
ثابت و عائشة و كعب بن مرة و أبي أمامة و عمرو بن عبسة [ و يعلى بن أمية و معاوية
] قال أبو عيسى حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول أكثر الفقهاء من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم أنهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع
الشمس وبعد [ صلاة ] العصر حتى تغرب الشمس وأما الصلوات الفوائت فلا بأس أن تقضى
بعد العصر وبعد الصبح قال على بن المديني قال يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة
من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء حديث عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن
الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى
وحديث علي القضاة الثلاثة K صحيح
(1/343)
135 - باب ما جاء في الصلاة بعد العصر
(1/343)
184 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال Y إنما صلى النبي صلى الله عليه
و سلم الركعتين بعد العصر لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد
العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عائشة و أم سلمة و ميمونة و أبي موسى قال أبو
عيسى حديث ابن عباس حديث حسن وقد روى غير واحد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
صلى بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روى [ عنه ] أنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى
تغرب الشمس وحديث ابن عباس أصح حيث قال لم يعد لهما وقد روى عن زيد بن ثابت نحو
حديث ابن عباس وقد روى عن عائشة في هذا الباب روايات روى عنها أن النبي صلى الله
عليه و سلم ما دخل عليها بعد العصر إلا صلى ركعتين وروى عنها عن أم سلمة عن النبي
صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى
تطلع الشمس والذي اجتمع عليه أكثر أهل العلم على كراهية الصلاة بعد العصر حتى تغرب
الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس إلا ما استثنى من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر
حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس بعد الطواف فقد روى عن النبي صلى الله
عليه و سلم رخصة في ذلك وقد قال به قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه
و سلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق وقد كره قوم من أهل العلم من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم الصلاة بمكة أيضا بعد العصر وبعد الصبح
وبه يقول سفيان الثوري و مالك بن أنس وبعض أهل الكوفة K ضعيف الإسناد وقوله ثم لم يعد
لهما منكر
(1/345)
136 - باب ما جاء في االصلاة قبل المغرب
(1/345)
185 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد
الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال بين كل أذانين صلاة لمن شاء وفي الباب عن عبد الله بن الزبير قال أبو عيسى
حديث عبد اله بن مغفل حديث حسن صحيح وقد اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في
الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب و [ قد ] روى عن غير واحد من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين
الأذان والإقامة وقال أحمد و إسحق إن صلاهما فحسن وهذا عندهما على الاستحباب K صحيح
(1/351)
137 - باب ما جاء في فيمن أدرك ركعة من العصر قبل أن
تغرب الشمس
(1/351)
186 - حدثنا [ إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه
عن أبي هريرة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطله الشمس فقد أدرك
الصبح ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر وفي البا عن عائشة
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وبه يقول أصحابنا [ و ] الشافعي و أحمد
و إسحق ومعنى هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة أو ينساها
فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها K صحيح
(1/353)
138 - باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين [ في الحضر ]
(1/353)
187 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب
بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال Y جمع رسول الله صلى الله عليه
و سلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل
لابن عباس ما أراد بذلك ؟ قال أراد أن لا يحرج أمته وفي الباب عن أبي هريرة قال
أبو عيسى حديث ابن عباس قد روى عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد و سعيد بن جبير و
عبد الله بن شقيق العقيلي وقد روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم غير
هذا K صحيح
(1/354)
188 - حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف البصري حدثنا
المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال من جمع الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر قال أبو عيسى و حنش
هذا هو أبو على الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره
والعمل على هذا عند أهل العلم أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرفة ورخص
بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول أحمد و إسحق
وقال بعض أهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق ولم
ير الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين K ضعيف جدا
(1/356)
139 - باب ما جاء في بدء الأذان
(1/356)
189 - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا أبي
حدثنا محمد بن إسحق عن محمد بن إبرهيم [ بن الحرث ] التيمي عن محمد بن عبد الله بن
زيد عن أبيه قال
Y لما أصبحنا أتينا رسول الله صلى الله عليه و
سلم فأخبرته بالرؤيا فقال إن هذه لرؤيا حق فقم مع بلال فإنه أندى وأمد صوتا منك
فألق عليه ما قيل لك وليناد بذلك قال فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة
خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يجر إزاره وهو يقول يا رسول والذي بعثك
بالحق لقد رأيت مثل الذي قال [ قال ] فقال رسول صلى الله عليه و سلم فلله الحمد
فذلك أثبت [ قال ] وفي الباب عن ابن عمر قال أبو عيسى حديث عبد الله بن زيد [ حديث
] حسن صحيح وقد روى هذا الحديث إبرهيم بن سعد عن محمد بن إسحق أتم من هذا الحديث
وأطول وذكر فيه قصة الأذان مثنى مثنى والإقامة مرة [ مرة ] و عبد الله بن زيد هو
ابن عبد ربه [ ويقال ابن عبد رب ] لا تعرف له عن النبي صلى الله عليه و سلم شيئا
يصح إلا هذا الحديث الواحد في الأذان و عبد الله بن زيد بن عاصم المازني له أحاديث
عن النبي صلى الله عليه و سلم وهو عم عباد بن تميم K حسن
(1/358)
190 - حدثنا أبو بكر [ بن النضر ] بن
أبي النضر حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرنا نافع عن ابن عمر قال Y كان
المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها أحد فتكلموا
يوما في ذ لك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم اتخذوا قرنا
مثل قرن اليهود قال فقال عمر [ بن الخطاب ] أو لا تبعثون رجلا ينادى
بالصلاة ؟ ! قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا بلال قم فناد بالصلاة قال
أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر K صحيح
(1/362)
140 - باب ما جاء في الترجيع في الأذان
(1/362)
191 - حدثنا بشر بن معاذ [ البصري ] حدثنا إبرهيم بن
عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة [ قال ] أخبرني أبي و جدي جميعا عن أبي
محذورة Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم أقعده وألقى عليه الأذان حرفا حرفا قال إبرهيم مثل
أذاننا قال بشر فقلت له أعد علي فوصف الأذان بالترجيع قال أبو عيسى حديث أبي
محذورة في الأذان حديث صحيح وقد روى عنه من غير وجه وعليه العمل بمكة وهو قول
الشافعي K صحيح
(1/366)
192 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عفان
حدثنا همام عن عامر [ بن عبد الواحد ] الأحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن
أبي محذورة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة قال
أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو محذورة اسمه سمرة بن معير وقد ذهب بعض أهل العلم
إلى هذا في الأذان وقد روى عن أبي محذورة أنه كان يفرد الإقامة K حسن
صحيح
(1/367)
141 - باب ما جاء في إفراد الإقامة
(1/367)
193 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي و يزيد بن
زريع عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال Y أمر بلال أن يشفع الأذان
ويوتر الإقامة وفي الباب عن عمر قال أبو عيسى [ و ] حديث أنس حديث حسن صحيح وهو
قول بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين وبه يقول مالك و
الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(1/369)
142 - باب ما جاء أن الإقامة مثنى مثنى
(1/369)
194 - حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد عن
ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد قال Y كان
أذان رسول الله صلى الله عليه و سلم شفعا شفعا في الأذان والإقامة قال أبو عيسى
حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
[ قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ] أن عبد الله بن زيد رأي الأذان في
المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليى أن عبد الله بن زيد رأى
الأذان في المنام وهذا أصح من حديث ابن أبي ليلى و عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع
من عبد الله بن زيد وقال بعض أهل العلم الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى وبه
يقول سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك وأهل الكوفة [ قال أبو عيسى ابن أبي ليلى هو
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان قاضي الكوفة ولم يسمع من أبيه شيئا إلا أنه
يروى عن رجل عن أبيه ] K ضعيف الإسناد
(1/370)
143 - باب ما جاء في الترسل في الأذان
(1/370)
195 - حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا المعلى بن أسد حدثنا
عبد المنعم هو صاحب السقاء قال حدثنا يحيى بن مسلم عن الحسن و عطاء عن جابر [ بن
عبد الله ] Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لبلال يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك وإذا
أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه
والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى تروني K ضعيف جدا لكن قوله ولا تقوموا
صحيح
(1/373)
196 - حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد عن عبد
المنعم Y نحوه
قال أبو عيسى حديث جابر هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم
وهو إسناد مجهول [ و عبد المنعم شيخ بصرى ]
نحوه قال أبو عيسى حديث <ابر هذا حديث لا نعرفه إلا من
هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول
(1/374)
144 - باب ما جاء في إدخال الإصبع [ في ] الأذن عند
الأذان
(1/374)
197 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
سفيان [ الثوري ] عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال Y رأيت بلال يؤذن ويدور ويتبع
فاه هاهنا وهاهنا وإصبعاه في أذنيه ورسول الله صلى الله عليه و سلم في قبة له
حمراء أراه قال من أدم فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلى إليها
النبي صلى الله عليه و سلم يمر بين يديه الكلب والحماؤ وعليه حلة حمراء كأني أنظر
الى بريق ساقيه قال سفيان تراه حبرة قال أبو عيسى حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح
وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان وقال
بعض أهل العلم وفي الإقامة أيضا يدخل إصبعيه في أذنيه وهو قول الأوزاعي و أبو
جحيفة اسمه وهب [ بن عبد الله ] السوائي ] K صحيح
(1/375)
145 - باب ما جاء في التثويب في الفجر
(1/375)
198 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو أحمد الزبيري
حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال Y قال
[ لي ] رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة
الفجر [ قال ] وفي الباب عن أبي محذورة قال أبو عيسى حديث بلال لا نعرفه إلا من
حديث أبي إسرائيل الملائي و أبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم [ بن عتيبة ] قال
إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم [ بن عتيبة ] و أبو إسرائيل اسمه إسمعيل بن
أبي إسحق وليس [ هو ] بذاك القوى عند أهل الحديث وقد اختلف أهل العلم في تفسير
التثويب فقال بعضهم التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول
ابن المبارك و أحمد وقال إسحق في التثويب غير هذا قال [ التثويب المكروه ] هو شيء
أحدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه و سلم إنما أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين
الأذان والإقامة قد قامت الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح [ قال ] وهذا الذي
قال إسحق هو التثويب الذي [ قد ] كرهه أهل العلم والذي أحدثوه
بعد النبي صلى الله عليه و سلم والذي فسر ابن المبارك و أحد أن التثويب أن يقول
المؤذن في أذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول صحيح وثقال له التثويب أيضا وهو
الذي اختاره أهل العلم ورأوه وروى عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر
الصلاة خير من النوم وروى عن مجاهد قال دخلت مع عبد الله [ بن عمر ] مسجدا وقد أذن
[ فيه ] ونحن نريد أن نصلي [ فيه ] فثوب المؤذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد
وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ! ولم يصل فيه [ قال ] وإنما كره عبد الله
التثويب الذي أحدثه الناس بعد K ضعيف
(1/378)
146 - باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم
(1/378)
199 - حدثنا هناد حدثنا عبدة و يعلي [ بن عبيد ] عن
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن زياد بن نعيم الخضرمي عن زياد بن الحرث
الصدائي قال Y أمرني
رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أؤذن في صلاة الفجر فأذنت فأراد بلال أن يقيم
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم [ قال ]
وفي الباب عن ابن عمر قال أبو عيسى وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي و [
الإفريقي ] هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد لا
أكتب حديث الإفريقي [ قال ] ورأيت محمد بن إسمعيل يقوى أمره ويقول هو مقارب الحديث
والعمل على هذا عند [ أكثر ] أهل العلم [ أن ] من أذن فهو
يقيم K ضعيف
(1/383)
147 - باب ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء
(1/383)
200 - حدثنا علي بن حجر حدثنا الوليد بن مسلم عن
معاوية بن يحيى [ الصدفي ] عن الزهري عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال لا يؤذن إلا متوضئ K ضعيف
(1/389)
201 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الله بن وهب عن
يونس عن ابن شهاب قال قال أبو هريرة Y لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ [ قال
أبو عيسى ] وهذا أصح من الحديث الأول [ قال أبو عيسى ] وحديث أبي هريرة لم يرفعه
ابن وهب وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم و الزهري لم يسمع من أبي هريرة واختلف بعض
أهل العلم في الأذان على غير وضوء فكرهه بعض أهل العلم وبه يقول الشافعي و إسحق
ورخص في ذلك بعض أهل العلم وبه يقول سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و
أحمد K ضعيف
(1/390)
148 - باب ما جاء : أن الإمام أحق بالإقامة
(1/390)
202 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
إسرئيل أخبرني سماك بن حرب سمع من جابر بن سمرة يقول Y كان مؤذن رسول الله صلى الله
عليه و سلم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم قد خرج أقام
الصلاة حين يراه قال أبو عيسى حديث جابر بن سمرة [ هو ] حديث حسن [ صحيح ] وحديث [ إسرئيل
عن ] سماك لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهكذا قال بعض أهل العلم إن المؤذن أملك
بالأذان والإمام أملك بالإقامة K حسن
(1/391)
149 - باب ما جاء في الأذان بالليل
(1/391)
203 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم
عن أبيه Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين
ابن أم مكتوم قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن ابن مسعود و ‘ائشة و أنيسة و أنس و
أبي ذر و سمرة قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد اختلف أهل العلم في
الأذان بالليل فقال بعض أهل العلم إذا أذن المؤذن بالليل أجزأه ولا يعيد وهو قول مالك
و ابن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق وقال بعض أهل العلم إذا أذن بليل أعاد وبه
يقول سفيان الثوري وروى حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن بلالا أذن
بليل فأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن ينادي إن العبد نام قال أبو عيسى هذا
حديث غير محفوظ والصحيح ما روى عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن
مكتوم [ قال ] وروى عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع أن مؤذنا لعمر أذن بليل فأمره
عمر أن يعيد الأذان وهذا لا يصح [ أيضا ] لأنه عن نافع عن عمر منقطع ولعل حماد بن
سلمة أراد هذ الحديث والصحيح ؤواية عبيد الله وغير واحد عن نافع عن ابن عمر و
الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن بلالا يؤذن بليل
قال أبو عيسى ولو كان حديث حماد صحيحا لم يكن لهذا الحديث معنى إذ قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم إن بلالا يئذن بليل ولو أنه أمره بإعاة الأذان حين أذن قبل
طلوع الفجر لم يقل إن بلالا يؤذن بليل قال علي بن المديني حديث حماد بن سلمة عن
أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم [ هو ] غير محفوظ وأخطأ فيه
حماد بن سلمة K صحيح
(1/392)
150 - باب [ ما جاء ] في كراهية الخروج من المسجد بعد
الأذان
(1/392)
204 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن إبرهيم بن
المهاجر عن أبي الشعثاء قال Y خرج رجل من المسجد بعد ما أذن
فيه بالعصر فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم قال [
أبو عيسى ] وفي الباب عن عقثمان [ قال أبو عيسى ] حديث أبي
هريرة حديث حسن صحيح وعلى هذا العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم ومن بعدهم أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر أن يكون على غير
وضوء أو أمر لا بد منه ويروى عن إبرهيم النخعي أنه قال يخرج ما لم يأخذ المؤذن في
الإقامة [ قال أبو عيسى ] وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه و أبو الشعثاء اسمه
سليم بن أسود وهو والد أشعث بن أبي الشعثاء وقد روى أشعث بن أبي الشعثاء هذا
الحديث عن أبيه
K حسن صحيح
(1/397)
151 - باب ما جاء في الأذان في السفر
(1/397)
205 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن
خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال Y قدمت على رسول الله صلى الله
عليه و سلم أنا وابن عم لي فقال لنا إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أكثر أهل العلم اختاروا الأذان في
السفر وقال بعضهم تجزئ الإقامة إنما الأذان على من يريد أن يجمع الناس والقول
الأول أصح وبه يقول أحمد و إسحق K صحيح
(1/399)
152 - باب ما جاء في فضل الأذان
(1/399)
206 - حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا أبو تميله
حدثنا أبو حمزة عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن [ عبد
الله ] بن
مسعود و ثوبان و معاوية و أنس و أبي هريرة و أبي سعيد [ قال أبو عيسى ] حديث
ابن عباس حديث غريب و أبو تميلة اسمه يحيى بن واضح و أبو حمزة السكري اسمه محمد بن
ميمون و جابر بن يزيد الجعفي ضعفوة تركه يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي قال [
أبو عيسى ] سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لولا جابر [ الجعفي ] لكان أهل
الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه K ضعيف
(1/400)
153 - باب ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن
(1/400)
207 - حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص و أبو معاوية عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للؤذنين [ قال أبو عيسى
] وفي الباب عن عائشة و سهل بن سعد و عقبة بن عامر [ قال أبو عيسى ] حديث أبي
هريرة رواه سفيان الثوري و حفص بن غياث وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وروى أسباط بن محمد عن الأعمش قال حدثت عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وروى نافع بن سليمان عن محمد بن
أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا الحديث قال [ أبو
عيسى ] وسمعت أبا زرعة يقول حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن
عائشة قال [ أبو عيسى ] وسمعت محمدا يقول حديث أبي صالح عن عائشة أصح وذكر عن على
بن المديني أنه لم يثبت حديث [ أبي صالح عن ] أبي هريرة ولا حديث أبي صالح
عن عائشة في هذا
K صحيح
(1/402)
154 - [ ما جاء ] ما يقول [ الرجل ] إذا أذن
المؤذن
(1/402)
208 - حدثنا [ إسحق بن موسى ] الأنصاري حدثنا معن
حدثنا مالك [ قال ] و حدثنا قتيبة عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد [ الليثي ]
عن أبي سعيد قال
Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سمعتم
النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن قال [ أبو عيسى ] وفي الباب عن أبي رافع و أبي هريرة
و أم حبيبة و عبيد الله بن عمرو و عبد الله بن ربيعة و عائشة و معاذ بن أنس و
معاوية قال أبو عيسى حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح وهكذا روى معمر وغير واحد عن
الزهري مثل حديث مالك وروى عبد الرحمن بن إسحق عن الزهري هذا الحديث عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ورواية مالك أصح K صحيح
(1/407)
155 - باب ما جاء في كراهية أن يأخذ [ المؤذن ] على
الأذان أجرا
(1/407)
209 - حدثنا هناد حدثنا أبو زبيد وهو عبثر بن القاسم
عن أشعث عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال Y إن من آخر ما عهد إلى رسول
الله صلى الله عليه و سلم أن اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا قال أبو عيسى حديث
عثمان حديث حسن [ صحيح ] والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا أن يأخذ المؤذن على
الأذان أجرا واستحبوا للمؤذن أن يحتسب في أذانه K صحيح
(1/409)
156 - باب [ ما جاء ] ما يقول [ الرجل ] إذا أذن
المؤذن [ من الدعاء ]
(1/409)
210 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله
بن قيس عن عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص Y عن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالاسلام دينا - غفر له ذنبه قال
أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح غريب لا تعرفه إلا من حديث الليث بن سعد عن حكيم بن
عبد الله بن قيس
K صحيح
(1/411)
157 - باب منه آخر
(1/411)
211 - حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي و إبرهيم بن
يعقوب قالا حدثنا علي بن عياش [ الحمصي ] حدثنا شعيب بن أبي حمزة حدثنا محمد بن
المنكدر عن جابر بن عبد الله قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت
محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعتد - إلا حلت له الشفاعة يوم
القيامة قال أبو عيسى حديث جابر حديث [ صحيح ] حسن غريب من حديث محمد بن المنكدر
لا نعلم أحدا رواه غير شعيب بن أبي حمزة [ عن محمد بن المنكدر ] [ و أبو حمزة اسمه
دينار ] K صحيح
(1/413)
158 - باب ما جاء في [ أن ] الدعاء [ لا يرد ] بين
الأذان والإقامة
(1/413)
212 - حدثنا محمود [ بن غيلان ] حدثنا وكيع و عبد
الرزاق و أبو أحمد و أبو نعيم قالوا حدثنا سفيان عن زيد العمى عن أبي إياس معاوية
بن قرة عن أنس بن مالك قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن [ صحيح ]
وقد رواه أبو إسحق الهمذاني عن بريد بن أبي مريم عن أنس عن النبي صلى الله عليه و
سلم مثل هذا K صحيح
(1/415)
159 - باب [ ما جاء ] كم فرض الله على عبادة الصلوات
(1/415)
213 - حدثنا محمد بن يحيى [ النيسابوري ] حدثنا عبد
الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال Y فرضت على النبي صلى الله عليه
و سلم ليلة أسرى به الصلوات خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودى يا محمد إنه لا
يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسين [ قال ] وفي الباب عن عبادة بن الصامت و
طلحة بن عبيد الله و أبي ذر و قتادة و مالك بن صعصعة و أبي سعيد الخدري قال أبو
عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح [ غريب ] K صحيح
(1/417)
160 - باب [ ما جاء ] في فضل الصلوات الخمس
(1/417)
214 - حدثنا على بن حجر أخبرنا إسمعيل بن جعفر عن
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر [ قال ]
وفي الباب عن جابر و أنس و حنظلة الأسيدي قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن
صحيح K صحيح
(1/418)
161 - باب ما جاء في فضل الجماعة
(1/418)
215 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن
نافع عن ابن عمر قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة [ قال ] وفي الباب
عن عبد الله بن مسعود و أبي [ بن كعب ] و معاذ بن جبل و أبي سعيد و
أبي هريرة و أنس [ بن مالك ] قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وهكذا روى
نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال تفضل صلاة الجميع على صلاة
الرجل وحده بسبع وعشرين درجة [ قال أبو عيسى ] وعامة من روى
عن النبي صلى الله عليه و سلم إنما قالوا خمس وعشرين إلا ابن عمر فإنه قال بسبع
وعشرين K صحيح
(1/420)
216 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال إن صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزءا قال أبو
عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(1/421)
162 - باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب
(1/421)
217 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن
يزيد بن الأصم عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا حزم الحطب ثم آمر بالصلاة فتقام ثم أحرق على
أقوام لا يشهدون الصلاة [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن [ عبد الله ] بن مسعود و
أبي الدرداء و ابن عباس و معاذ بن أنس و جابر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث
حسن صحيح وقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قالوا من
سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له وقال بعض أهل العلم هذا على التغليط والتشديد ولا
رخصة لأحد في ترك الجماعة إلا من عذر K صحيح
(1/422)
218 - قال مجاهد Y وسئل ابن عباس عن رجل يصوم
النهار ويقوم الليل ولا يشهد جمعة ولا جماعة ؟ قال هو في النار [ قال ] حدثنا بذلك
هناد حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد [ قال ] ومعنى الحديث أن لا
يشهد الجماعة والجمعة رغبة عنها واستخفافا بحقها وتهاونا بها K ضعيف الإسناد
(1/423)
163 - باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة
(1/423)
219 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا يعلي بن
عطاء حدثنا جابر بن يزيد بن الأسود [ العامري ] عن أبيه قال Y شهدت مع النبي صلى الله عليه
و سلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف [ قال ] فلما قضى صلاته وانحرف إذا
هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه فقال على بهما فجيء بهما ترعد فرائضهما فقال
ما منعكما أن تصليا معنا ؟ فقالا يارسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا
تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة [
قال ] وفي البا عن محجن [ الديلي ] و يزيد بن عامر قال أبو عيسى حديث يزيد بن
الأسود حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري و
الشافعي و أحمد و إسحق قالوا إذا صلى الرجل وحده ثم أدرك الجماعة فإنه يعيد
الصلوات كلها في الجماعة وإذا صلى الرجل المغرب وحده ثم أدرك الجماعة قالوا فإنه
يصليها معهم ويشفع بركعة والتي صلى وحده هي المكتوبة عندهم K صحيح
(1/424)
164 - باب ما جاء في مسجد قد صلى فيه مرة
(1/424)
220 - حدثنا هناد حدثنا عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن
سليمان الناجي [ البصري ] عن أبي المتوكل عن أبي سعيد
قال Y جاء
رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أيكم يتجر على هذا ؟ فقام رجل
فصلى معه [ قال ] وفي البا عن أبي أمامة و أبي موسى و الحكم بن عمير قال أبو عيسى
[ و ] حديث أبي سعيد حديث حسن وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم وغيرهم من التابعين قالوا لابأس أن يصلي القوم الجماعة في مسجد قد
صلى فيه جماعة وبه يقول أحمد و إسحق وقال آخرون من أهل العلم يصلون فرادى وبه يقول
سفيان و ابن المبارك و مالك و الشافعي يختارون الصلاة فرادى [ و سليمان الناجي
بصرى ويقال سليمان بن الأسود ] [ و أبو المتوكل اسمه على بن داود ] K صحيح
(1/427)
165 - باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة
(1/427)
221 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا بشر بن السري حدثنا
سفيان عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان بن عفان قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن
صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة [ قال ] وفي الباب عن ابن عمر و أبي
هريرة و أنس و عمارة بن رويبة و جندب [ بن عبد الله بن سفيان البجلي ] و أبي [ بن
كعب ] و أبي موسى و بريدة قال أبو عيسى حديث عثمان حديث حسن صحيح وقد روى هذا
الحديث عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان موقوفا وروى من غير وجه عن عثمان
مرفوعا K صحيح
(1/433)
222 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هرون أخبرنا
داود بن أبي هند عن الحسن عن جندب بن سفيان Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته [ قال أبو عيسى حديث
حسن صحيح ] K صحيح
(1/434)
223 - حدثنا عباس العنبري حدثنا يحيى بن كثير أبو
غسان العنبري عن إسمعيل الكحال عن عبد الله بن أوس الخزاعي عن بريدة الأسلمي Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام
يوم القيامة [ قال أبو عيسى ] هذا حديث غريب [ من هذا الوجه ] [ مرفوع هو صحيح
مسند وموقوف إلى أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ولم يسند إلى النبي صلى الله
عليه و سلم ] K صحيح
(1/435)
166 - باب ما جاء في فضل الصف الأول
(1/435)
224 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بم محمد ع ن سهيل
بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها [
قال ] وفي الباب عن جابر و أبن عباس [ و ابن عمر ] و أبي سعيد و عائشة و العرباض
بن سارية و أنس قال أبو عيسى حديث أبي هرير حديث حسن صحيح وقد روى عن النبي صلى
الله عليه و سلم أنه كان يستغفر للصف الأول ثلاثا وللثاني مرة K صحيح
(1/435)
225 - حدثنا بذلك إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن
حدثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة Y وقال النبي صلى الله عليه و
سلم لو أن الناس يعلمون ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه
لاستهموا عليه
[ قال ] حدثنا بذلك إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا
معن حدثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
مثله K صحيح
(1/437)
226 - و حدثنا قتيبة عن مالك Y نحوه
(1/437)
167 - باب ما جاء في إقامة الصفوف
(1/437)
227 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن
النعمان بن بشير قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال لتسون الصفوف أو
ليخالفن الله بين وجوهكم [ قال ] وفي الباب عن جابر بن سمرة و البراء و جابر بن
عبد الله و أنس و أبي هريرة و عائشة قال أبو عيسى حديث النعمان [ بن بشير ] حديث
حسن صحيح وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من تمام الصلاة إقامة الصف
وروى عن عمر أنه كان يوكل رجالا بإقامة الصفوف فلا يكبر حتى يخبر أن الصفوف قد
استوت وروى عن علي و عثمان أنهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا وكان علي يقول
تقدم يا فلان تأخر يا فلان K صحيح
(1/438)
168 - باب ما جاء في ليليني منكم أولوا الأحلام
والنهي
(1/438)
228 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا يزيد بن زريع
حدثنا خالد الحذاء عن أبي معشر عن إبرهيم عن علقمة عن عبد الله Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال ليليني منكم أولوا الأحلام والنهي ثم الذين يلونهم
و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وإياكم وهيشات الأسواق [ قال ] وفي الباب عن أبي بن
كعب و أبي مسعود و أبي سعيد و البراء و أنس قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن
[ صحيح ] غريب
و [ قد ] روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يعجبه أن يليه المهاجرون
والأنصار ليحفظوا عنه [ قال ] و خالد الحذاء هو خالد بن مهران يكنى أبا المنازل [
قال ] [ و ] سمعت محمد بن إسمعيل يقول [ يقال ] إن خالدا الحذاء ما حذا نعلا قط
إنما كان يجلس إلى حذاء فنسب إليه [ قال ] و أبو معشر اسمه زياد بن كليب K صحيح
(1/440)
169 - باب ما جاء في كراهية الصف بين السوارى
(1/440)
229 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن
هانئ بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال Y صلينا خلف أمير من الأمراء
فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال أنس بن مالك كنا نتقي هذا على
عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي الباب عن قرة بن إياس المزني قال أبو عيسى
حديث أنس حديث حسن [ صحيح ] وقد كره قوم من أهل العلم أن يصف بين السواري وبه يقول
أحمد و إسحق وقد رخص قوم من أهل العلم في ذلك K صحيح
(1/443)
170 - باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده
(1/443)
230 - حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن حصين عن هلال
بن يساف قال أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة فقام بي شيخ يقال له وابصة بن
معبد من بني أسد فقال زياد حدثني هذا الشيخ Y أن رجلا صلى خلف الصف وحده -
والشيخ يسمع - فأمره
رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعيد الصلاة [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن علي
بن شيبان و ابن عباس قال [ أبو عيسى ] [ و ] حديث وابصة حديث حسن وقد كره قوم من
أهل العلم أن يصلي الرجل خلف الصف وحده وقالوا أن يعيد إذا صلى خلف الصف وحده وبه
يقول أحمد و إسحق وقد قال قوم من أهل العلم يجزئه إذا صلى خلف الصف وحده وهو قول
سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي وقد ذهب قوم من أهل الكوفة الى حديث وابصة
بن معبد أيضا قالوا من صلى خلف الصف وحده يعيد منهم حماد بن أبي سليمان و ابن أبي
ليلى و وكيع وروى حديث حصين عن هلال بن يساف غير واحد مثل رواية الأحوص عن زياد بن
أبي الجعد عن وابصة K صحيح
(1/445)
231 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة بن معبد Y أن
رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يعيد الصلاة قال [ أبو
عيسى ] [ و ] سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول إذا صلى الرجل خلف الصف وحده فإنه
يعيد K صحيح
(1/448)
171 - باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل
(1/448)
232 - حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار
عن عمروبن دينار عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال Y صليت مع النبي صلى الله عليه
و سلم ذات ليلة فقمت عن يساره فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم برأسي من ورائي
فجعلني عن يمينه [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن أنس قال [ أبو عيسى ] [ و ] حديث
ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم ومن بعدهم قالوا إذا كان الرجل مع الإمام يقوم عن يمين الإمام K صحيح
(1/451)
172 - باب ما جاء في الرجل يصلي مع الرجلين
(1/451)
233 - حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا [ محمد ] بن
أبي عدي قال أنبأنا إسمعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب قال Y أمرنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كنا ثلاثة أن يتقدمنا أحدنا [ قال أبو عيسى ]
وفي الباب عن ابن مسعود و جابر [ و أنس بن مالك ] قال [ أبو عيسى ] وحديث سمرة
حديث [ حسن ] غريب
والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا إذا كنا ثلاثة قام رجلان خلف الإمام وروى عن
ابن مسعود أنه صلى بعلقمة و الأسود فأقام أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره ورواه
عن النبي صلى الله عليه و سلم وقد تكلم بعض الناس في إسمعيل بن مسلم [ المكي ] من
قبل حفظه K ضعيف
الإسناد
(1/452)
173 - باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه الرجال والنساء
(1/452)
234 - حدثنا [ إسحق ] الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك
[ بن أنس ] عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك Y أن جدته مليكة دعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم لطعام صنعته فأكل منه ثم قال قوموا فلنصل بكم قال أنس فقمت
إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بالماء فقام عليه رسول الله صلى الله
عليه و سلم وصففت عليه أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين ثم
انصرف قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند [ أكثر ] أهل العلم قالوا إذا
كان مع الإمام رجل وإمرأة قام الرجل عن يمين الإمام والمرأة خلفهما وقد احتج بعض
الناس بهذذا الحديث في إجازة الصلاة إذا كان الرجل خلف الصف وحده [ و ] قالوا إن
الصبي لم تكن له صلاة وكأن أنسا كان خلف النبي صلى الله عليه و سلم وحده [ في الصف
] وليس الأمر على ما ذهبوا إليه لأن النبي صلى الله عليه و سلم أقامه مع اليتيم
خلفه فلولا أن النبي صلى الله عليه و سلم جعل لليتيم صلاة لما أقام اليتيم معه [ ولأقامه
عن يمينه ] وقد روى عن موسى بن أنس عن أنس أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم
فأقامه عن يمينه وفي هذا الحديث دلالة أنه إنما صلى تطوعا أراد إدخال البركة عليهم K صحيح
(1/454)
174 - باب [ ما جاء ] من أحق بالإمامة
(1/454)
235 - حدثنا هناد حدثنا معاوية عن الأعمش [ قال ] و
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو معاوية و [ عبد الله ] بن نمير عن الأعمش عن
إسمعيل بن رجاء الزبيدي عن أوس بن ضمعج قال سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة
سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة
سواء فأكبرهم سنا ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته [ في بيته ] إلا
بإذنه قال محمود [ بن غيلان ] قال ابن نمير في حديثه أقدمهم سنا [ قال أبو عيسى ]
وفي الباب عن أبي سعيد و أنس بن مالك و مالك بن الحويرث و عمرو بن سلمة [ قال أبو
عيسى ] [ و ] حديث أبي مسعود حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا
أحق الناس بالإمامة أقرؤهم لكتاب الله وأعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل أحق
بالإمامة وقال بعضهم إذا أذن صاحب المنزل لغيره فلا بأس أن يصلي به وكرهه بعضهم
وقالوا السنة أن يصلي صاحب البيت قال أحمد بن حنبل وقول النبي صلى الله عليه و سلم
[ و ] لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته [ في بيته ] إلا بإذنه - فإذا
أذن فأرجو أن الإذن في الكل ولم ير [ به ] بأسا إذا أذن له أن يصلى به K صحيح
(1/458)
175 - باب ماجاء إذا أم أحدكم الناس فليخفف
(1/458)
236 - حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فإذا صلى
وحده فليصل كيف شاء [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن
عدى بن حاتم و أنس و جابر بن سمرة و مالك بن عبد الله و أبي واقد و عثمان بن أبي
العاص و أبي مسعود و جابر بن عبد الله و ابن عباس قال أبو عيسى [ و ] حديث أبي
هريرة حديث حسن صحيح وهو قول أكثر أهل العلم اختاروا أن لا يطيل الإمام الصلاة
مخافة المشقة على الضعيف والكبير والمريض [ قال أبو عيسى ] و أبو الزناد اسمه عبد
الله بن ذكوان و الأعرج هو عبد الرحمن بن هرمزالمديني [ و ] يكنى أبا داود K صحيح
(1/461)
237 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس [
بن مالك ] قال
Y كان رسول الله صلى الله عليه و سلم من أخف
الناس صلاة في تمام [ قال أبو عيسى ] [ و ] هذا حديث حسن صحيح [ واسم
أبي عوانة وضاح ] قال أبو عيسى سألت قتيبة قلت أبو عوانة ما اسمه ؟ قال وضاح قلت
ابن من ؟ قال لا أدري كان عبدا لامرأة بالبصرة ] K صحيح
(1/463)
سنن الترمذي
(1/463)
بسم الله الرحمن الرحيم
(1/463)
176 - اب ما جاء قي تحريم الصلاة وتحليلها
(1/463)
238 - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن الفضيل عن
أبي سفيان طريف السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم
يقرأ بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن
وفي الباب عن علي وعائشة
[ قال ] وحديث علي [ بن أبي طالب ] [ في هذا ]
أجود إسنادا وأصح من حديث أبي سعيد وقد كتبناه في أول كتاب الوضوء
والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم ومن بعدهم
وبه يقول سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي
و أحمد و إسحق إن تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة إلا
بالتكبير
قال [ أبو عيسى ] وسمعت أبا بكر
محمد بن أبان [ مستملي وكيع ] يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لو افتتح الرجل
الصلاة بسبعين اسما من أسماء الله ولم يكبر لم يجزه وإن أحدث قبل أن يسلم أمرته أن
يتوضأ ثم يرجع إلى مكانه فيسلم إنما الأمر على وجهه
[ قال ] و أبو نضرة اسمه المنذر بن مالك بن قعطة
[ قال أبو عيسى ] ] هذا حديث حسن K صحيح
(2/3)
177 - باب [ ما جاء ] في نشر الأصابع عند التكبير
(2/3)
239 - حدثنا قتيبة و أبو سعيد الأشج قالا حدثنا يحيى
بن اليمان عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا كبر نشر أصابعه
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة [ حسن ]
[ و ] قد روى غير واحد هذا الحديث
عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة أن النبي صلى اله عليه وسلم كان إذا
دخل في الصلاة رفع يديه مدا
وهذا أصح من رواية يحيى بن اليمان وأخطأ يحيى
بن اليمان في هذا الحديث K ضعيف
(2/5)
240 - [ قال و ] حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن
أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد ا لحنفي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان قال
سمعت أبا هريرة يقول Y كان رسول الله صلى الله عيه
وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا
قال [ [ أبو عيسى قال ] عبد الله [ بن عبد
الرحمن ] وهذا أصح من حديث يحيى ابن اليمان وحديث يحيى بن اليمان خطأ K صحيح
(2/6)
178 - باب [ ما جاء ] في فضل التكبيرة الأولى
(2/6)
241 - حدثنا عقبة بن مكرم و نصر بن علي [ الجهضمي ]
قالا حدثنا [ أبو قتيبة ] سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو
عن حبيب بن أبي ثابت عن انس بن مالك قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان
براءة من النار وبراءة من النفاق
قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا
ولا أعلم احدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو [ عن حبيب بن أبي
ثابت ] [ عن أنس
]
وإنما يروى هذا [ الحديث ] عن حبيب بن أبي حبيب
البجلي عن أنس [ ابن مالك ] قوله
حدثنا [ بذلك ] هناد وكيع عن خالد بن طهمان عن
ابن أبي حبيب البجلي عن أنس نحوه [ ولم يرفعه ]
وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث عن عمارة بن
غزية عن أنس [ ابن مالك ] [ عن عمر بن الخطاب ] عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو
هذا
وهذا حديث غيرمحفوظ وهو حديث مرسل [ و ] عمارة
بن غزية لم يدرك أنس بن مالك
[ قال محمد بن إسماعيل حبيب بن أبي حبيب يكنى أبا
الكشوثى ويقال أبو عميرة ] K حسن
(2/7)
179 - باب ما يقول عند افتتاح الصلاة
(2/7)
242 - حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا جعفر بن
سليمان الضبعي عن علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد [ الخدري ] قال Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك
اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول الله أكبر كبيرا ثم
يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
[ قال أبو عيسى وفي الباب عن علي و عائشة و عبد
الله بن مسعود و جابر و جبير بن مطعم و ابن عمر
قال أبو عيسى وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا
الباب
وقد أخذ قوم من أهل العلم بهذا الحديث
وأما أكثر أهل العلم بما روى عن النبي صلى الله
عليه و سلم أنه كان يقول سبحانك الهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
[ و ] هكذا روى عن عمر بن الخطاب و عبد الله بن مسعود
والعمل على هذا عند [ أكثر ] أهل العلم من
التابعين وغيرهم
وقد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد كان يحيى بن
سعيد يتكلم في علي بن علي [ الرفاعي ] وقال أحمد لا يصح هذا الحديث K صحيح
(2/9)
243 - حدثنا الحسن بن عرفة و يحيى بن موسى قالا حدثنا
أبو معاوية عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
غيرك
قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه [ من حديث
عائشة ] إلا من هذا الوجه
و حارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه
[ و أبو الرجال اسمه محمد بن عبد الرحمن المديني ] K صحيح
(2/11)
180 - باب ما جاء في تركالجهر ب ( بسم الله الرحمن
الرحيم )
(2/11)
244 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
حدثنا سعيد [ بن أبي إياس ] الجريري عن قيس بن عباية عن
ابن عبد الله بن مغفل [ قال ] سمعني أبي وأنا في الصلاة أقول Y ( بسم الله الرحمن الرحيم )
فقال [ لي ] أي بني ! [ محدث ! ] إياك والحدث قال ولم أر أحدا
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أبغض إليه الحدث في الإسلام يعني منه
قال وقد صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم
أسمع أحدا منهم يقولها فلا تقلها إذا أنت صليت فقل { الحمد لله رب العالمين }
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن K ضعيف
(2/12)
181 - باب من رأي الجهر ب ( بسم الله الرحمن الرحيم )
(2/12)
245 - حدثنا أحمد بن عبدة [ الضبي ] حدثنا المعتمر بن
سليمان قال حدثني إسماعيل بن حماد عن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس قال Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم يفتتح صلاته ب ( بسم الله الرحمن الرحيم )
قال أبو عيسى هذا [ حديث ] ليس إسناده بذاك
وقد قال بهذا عدة من أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم منهم أبو هريرة و ابن عمر و [ ابن عباس ] و ابن الزبير ومن
بعدهم من التابعين رأوا الجهر ب ( بسم الله الرحمن الرحيم )
وبه يقول الشافعي
و إسماعيل بن حماد هو ابن أبي سليمان
و أبو خالد [ يقال ] هو أبو خالد الوالبي واسمه
هرمز وهو كوفي
K ضعيف الإسناد
(2/14)
182 - باب [ ما جاء ] في افتتاح القراءة ب ( { الحمد
لله رب العالمين
} )
(2/14)
246 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس
قال Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر و عثمان يفتتحون القراءة ب ( الحمد
لله رب العالمين
)
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل اعلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم كانوا يستفتحون القراءة ب ( الحمد لله رب
العالمين )
قال الشافعي إنما معنى هذاالحديث أن النبي صلى
الله عليه و سلم و أبا بكر و عمر و عثمان كانوا يفتتحون القراءة ب ( الحمد لله رب
العالمين ) معناه أنهم كانوا يبدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة وليس معناه
أنهم كانوا لا يقرءون ( بسم الله الرحمن الرحيم )
وكان الشافعي يرى أن يبدأ ب ( بسم الله الرحمن
الرحيم ) و [ أن ] يجهر بها [ إذا جهر بالقراءة ] K صحيح
(2/15)
183 - باب [ ما جاء ] [ أنه ] لا صلاة إلا بفاتحة
الكتاب
(2/15)
247 - حدثنا [ محمد بن يحيى ] بن أبي عمر [ المكي أبو
عبد الله العدني ] و علي بن حجر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود بن
الربيع عن عبادة بن الصامت Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و أنس و أبي
قتادة و عبد الله بن عمرو
قال أبو عيسى حديث عبادة حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند اكثر أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم منهم عمر بن الخطاب [ وعلي بن أبي طالب ] و جابر بن عبد الله
و عمران بن حصين وغيرهم قالوا لا تجزئ صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب
[ وقال علي بن أبي طالب كل صلاة لم يقرأ فيها
بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام ]
وبه يقول ابن المبارك و الشافعي و أحمد وإسحق
[ سمعت ابن أبي عمر يقول اختلفت إلى ابن عيينة
ثمانية عشر سنة وكان الحميدي أكبر مني بسنة وسمعت ابن أبي عمر يقول حججت سبعين حجة
ماشيا ] [ وعلى
قدمي ] K صحيح
(2/25)
184 - باب ما جاء في التأمين
(2/25)
248 - حدثنا بندار [ محمد بن بشار ] حدثنا يحيى بن
سعيد و عبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن
وائل بن حجر قال
Y سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قرأ ( غير
المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقال آمين ومد بها صوته
[ قال ] وفي الباب عن علي وأبي هريرة
قال أبو عيسى حديث وائل بن حجر حديث حسن
وبه يقول غيرواحد من اهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم يرون أن الرجل يرفع صوته بالتأمين ولا
يخفيها
وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق
وروى شعبة هذا الحديث عن سلمة بن هيكل عن حجر
أبي العنبس عن علقمة بن وائل عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ ( غير
المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقال آمين وخفض بها صوته
[ قال أبو عيسى ] [ و ] سمعت محمدا يقول حديث
سفيان أصح من حديث شعبة في هذا وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر أبي
العنبس وإنما هو حجر بن عنبس ويكنى أبا السكن وزاد فيه عن علقمة بن وائل وليس فيه
[ عن ] علقمة وإنما هو عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر وقال وخفض بها صوته وإنما هو
ومد بها صوته
[ قال أبو عيسى ] وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث
؟ فقال حديث سفيان في هذا أصح من حديث شعبة قال وروى العلاء بن صالح الأسدي عن
سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان K صحيح
(2/27)
249 - [ قال أبو عيسى ] : حدثنا أبو بكر محمد بن
أبان حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا العلاء بن صالح الأسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر
بن عنبس عن وائل بن حجر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
نحو حديث سفيان عن سلمة بن كهيل
(2/29)
185 - باب ما جاء في فضل التأمين
(2/29)
250 - حدثنا أبو كريب [ محمد بن العلاء ] حدثنا زيد
بن حباب حدثني مالك بن أنس حدثنا الزهري عن سعيد بن المسبب وأبي سلمة عن أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين
الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حسن صحيح K صحيح
(2/30)
186 - باب ما جاء في السكتتين [ في الصلاة ]
(2/30)
251 - حدثنا أبو موسى ] محمد بن المثنى حدثنا عبد
الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال Y سكتتان حفظتهما عن رسول الله
صلى الله عليه و سلم فأنكر ذلك عمران بن حصين وقال حفظنا سكنة فكتبنا إلى أبي بن
كعب بالمدينة فكتب أبي أن حفظ سمرة قال سعيد قتلنا لقتادة ما هاتان السكتتان ؟
فقال إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك وإذا قرأ { ولا الضالين } قال
وكان يعجبه إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه
قال وفي الباب عن أبي هريرة
قال أبو عيسى حديث سمرة حديث حسن
وهو قول غير واحد من أهل العلم يستحبون للإمام
أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة وبعد الفراغ من القراءة
وبه يقول أحمد و إسحق وأصحابنا K ضعيف
(2/30)
187 - باب [ ما جاء ] في وضع اليمين على الشمال [ في
الصلاة ]
(2/30)
252 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب
عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
سولم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه
قال وفي الباب عن وائل بن حجر و غطيف بن الحرث
و ابن عباس و ابن مسعود و سهل بن سعد
قال أبو عيسى حديث هلب حديث حسن
والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم يرون ا يضع الرجل يمينه على شماله في
الصلاة
ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة ورأى بعضهم أن
يضعهما تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم
واسم هلب يزيد بن قنافة [ الطائي ] K حسن
صحيح
(2/32)
188 - باب [ ما جاء ] في التكبير عند الركوع [
والسجود ]
(2/32)
253 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحق عن
عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة والأسود عن عبد الله [ بن مسعود ] قال Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود و أبو بكر وعمر
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و أنس و ابن عمر و
أبي مالك الأشعري و أبي موسى و عمران بن حصين و وائل بن حجر و ابن عباس
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن
صحيح
والعمل عليه عند أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم منهم أبو بكر و عمر و عثمان و علي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة
الفقهاء والعلماء
K صحيح
(2/33)
189 - باب منه آخر
(2/33)
254 - حدثنا عبد الله بن منير [ المروزي ] قال سمعت
علي بن الحسن قال أخبرنا عبدالله بن المبارك عن ابن جريج عن الزهري عن أبي بكر بن
عبد الرحمن عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يكبر وهو يهوي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم ومن بعدهم [ من التابعين ] وقالوا يكبر الرجل وهو يهوي للركوع والسجود K صحيح
(2/34)
190 - باب [ ما جاء في ] رفع اليدين عند الركوع
(2/34)
255 - حدثنا قتيبة و ابن عمر قالا حدثنا سفيان بن
عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من
الركوع وزاد ابن أبي عمر في حديثه وكان لا يرفع بين السجدتين K صحيح
(2/35)
256 - [ قال أبو عيسى ] حدثنا الفضل بن الصباح
البغدادي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا الزهري بهذا الإسناد نحو حديث ابن أبي عمر Y قال
وفي الباب عن عمر و علي و وائل بن حجر و مالك بن الحويرث و أنس و أبي هريرة و أبي
أسيد و سهل بن سعد و محمد بن مسلمة و أبي قتادة و أبي موسى [ الأشعري ] و جابر و
عمير الليثي
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
وبهذا يقول بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم منهم ابن عمر و جابر بن عبد الله و أبو هريرة و أنس و ابن عباس و
عبد الله بن الزبير وغيرهم ومن التابعين الحسن البصري و عطاء و طاووس و مجاهد و نافع
و سالم بن عبد الله و سعيد بن جبير وغيرهم
وبه يقول مالك و معمر و الأوزاعي و [ ابن عيينة
] و عبد الله بن المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق
وقال عبد الله بن المبارك قد ثبت حديث من يرفع
يديه وذكر حديث الزهري عن سالم عن أبيه ولم يثبت حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله
عليه و سلم لم يرفع [ يديه ] إلا في أول مرة
حدثنا بذلك أحمد بن عبدة الآملي حدثنا وهب بن
زمعة عن سفيان بن عبد الملك عن عبد الله بن المبارك
[ قال وحدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا إسماعيل بن
أبي أويس قال كان مالك بن أنس يرى رفع اليدين في الصلاة ]
[ وقال يحيى وحدثنا عبد الرزاق قال كان معمر يرى
رفع اليدين في الصلاة ]
وسمعت الجارود بن معاذ يقول كان سفيان بن عيينة
و عمر بن هارون و النضر بن شميل يرفعون أيديهم إذا افتتحوا الصلاة وإذاركعوا وإذا
رفعوا رؤوسهم ] K صحيح
(2/36)
[ بسم الله الرحمن الرحيم ]
(2/36)
191 - باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه و سلم لم
يرفع إلا في أول مرة
(2/36)
257 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن
كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال قال عبد الله [ بن مسعود ] Y ألا
أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فصلى فلم يرفع يديه إلا في أول مرة
[ قال ] وفي الباب عن البراء بن عازب
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن
وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين
وهو قول سفيان [ الثوري ] وأهل الكوقة K صحيح
(2/40)
192 - باب ماجاء في وضع اليدين على الركبتين في
الركوع
(2/40)
258 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو بكر بن عياش
حدثنا أبو حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال Y قال لنا عمر بن الخطاب [ رضي
الله عنه ] إن الركب سنت لكم فخذوا بالركب
قال وفي الباب عن سعد و أنس و أبي حميد و أبي
أسيد و سهل بن سعد و محمد بن مسلمة و أبي مسعود
قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن صحيح
والعمل علىهذا عند أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك إلا ما روي عن
ابن مسعود وبعض أصحابه أنهم كانوا يطبقون
والتطبيق منسوخ عند أهل العلم K صحيح
الإسناد
(2/43)
259 - قال سعد بن أبي وقاص Y كنا
نفعل ذلك فنهينا عنه وأمرنا أن نضع الأكف على الركب [ قال ] حدثنا قتيبة حدثنا أبو
عوانة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد عن أبيه سعد بهذا
[ و أبو حميد الساعدي اسمه عبد الرحمن بن سعد بن
المنذر ]
[ و أبو أسيد الساعدي اسمه مالك بن ربيعة ]
[ و أبو حصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي ]
[ و أبو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب ]
[ و أبو يعفور عبد الرحمن بن نسطاس ]
[ و أبو يعفور العبدي اسمه واقد ويقال وقدان وهو
الذي روى عن عبد الله بن أبي أوفى ]
[ وكلاهما من أهل الكوفة ] K صحيح
(2/44)
193 - باب ما جاء أنه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع
(2/44)
260 - حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا أبو عامر
العقدي حدثنا فليح بن سليمان حدثنا عباس بن سهل بن سعد قال Y اجتمع أبوحميد و أبو أسيد و
سهل بن سعد و محمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو
حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم إن رسول الله صلى الله عليه
و سلم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه
قال وفي الباب عن أنس
قال أبو عيسى حديث أبي حميد حديث حسن صحيح
وهو الذي اختاره أهل العلم أن يجافي الرجل يديه
عن جنبيه في الركوع والسجود K صحيح
(2/45)
194 - باب ماجاء في التسبيح في الركوع والسجود
(2/45)
261 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا عيسى بن يونس عن ابن
أبي ذئب عن إسحق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث
مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه وإذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات
فقد تم سجوده وذلك أدناه
قال وفي الباب عن حذيفة و عقبة بن عامر
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل
عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود
والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون أن لا
ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات
وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال أستحب
للإمام أن يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات
وهكذا قال إسحق بن إبراهيم
قال أبو عيسى حديث اب نمسعود ليس إسناده بمتصل
عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود K ضعيف
(2/46)
262 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال
أنبأنا شعبة عن الأعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن المستورد عن صلة بن زفر عن
حذيفة Y أنه
صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده
سبحان ربي الأعلى وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل وما أتى على آية عذاب إلا وقف
وتعوذ
قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/48)
263 - [ قال ] [ و ] حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي عن شعبة Y نحوه
[ وقد روي عن حذيفة هذا الحديث من غير هذا الوجه
أنه صلى بالليل مع النبي صلى الله عليه سولم فذكر الحديث ] K صحيح
(2/49)
195 - باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع [
والسجود ]
(2/49)
264 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك [ بن أنس ] [ ح ] وحدثنا قتيبة عن مالك عن نافع
عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
نهى عن لبس القسى والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع
قال وفي الباب عن ابن عباس
قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح
وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم [ والتابعين ] ومن بعدهم كرهوا القراءة في الركوع والسجود K صحيح
(2/49)
196 - باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبه في الركوع
والسجود
(2/49)
265 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية عن الأعمش
عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود الأنصاري [ البدري ] قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم لاتجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في
الركوع والسجود
قال وفي الباب عن علي بن شيبان و أنس و أبي
هريرة و رفاعة الزرقي
قال أبو عيسى حديث أبي مسعود [ الأنصاري ] [
حديث ] حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم يرون أن يقيم الرجل صلبه في الركوع والسجود
[ و ] قال الشافعي و أحمد و إسحق من لم يقم صلبه
في الركوع والسجود فصلاته فاسدة لحديث النبي صلى الله عليه و سلم لا تجزئ صلاة لا
يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود
و أبو معمر اسمه عبد الله بن سخبرة
و أبو مسعود الأنصاري البدري اسمه عقبة بن عمرو K صحيح
(2/51)
197 - باب ما يقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع
(2/51)
266 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الطيالسي
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون حدثني عمي عن عبد الرحمن
الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات و [ ملء
] الأرض ومل ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
قال وفي الباب عن ابن عمر و ابن عباس و ابن أبي
أوفى و أبي جحيفة و أبي سعيد
قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح
والعمل على من عند أهل العلم
وبه يقول الشافعي قال يقول هذا في المكتوبة
والتطوع
وقال بعض أهل الكوفة يقول هذا في صلاة التطوع
ولا يقولها في صلاة المكتوبة
[ قال أبو عيسى وإنما يقال الماجشوني لأنه من ولد
الماجشون ] K صحيح
(2/53)
198 - باب منه [ آخر ]
(2/53)
267 - حدثنا [ إسحق بن موسى ] الأنصاري حدثنا معن
حدثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة Y أن رسول الله عليه وسلم قال
إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فإنه من وافق قوله قول
الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم أن يقول الإمام سمع الله لمن حمده [ ربنا ولك الحمد ]
ويقول من خلف الإمام ربنا ولك الحمد
وبه يقول أحمد
وقال ابن سيرين وغيره يقول من خلف الإمام سمع
الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مثل ما يقول الإمام
وبه يقول الشافعي و إسحق
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وصحيح K صحيح
(2/55)
199 - باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في
السجود
(2/55)
268 - حدثنا سلمة بن شبيب و أحمد بن إبراهيم الدروقي
و الحسن بن علي الحلواني و عبد الله بن منير وغير واحد قالوا حدثنا يزيد بن هارون
أخبرنا شريك بن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه
[ قال ] زاد الحسن بن علي في حديثه قال يزيد بن
هارون ولم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث
قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حسن غريب لانعرف
أحدا رواه مثل هذا عن شريك
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم يرون أن يضع
الرجل ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه
وروى همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه وائل
بن حجر
قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حسن غريب لا نعرف
أحدا رواه مثل هذا عن شريك K ضعيف
(2/56)
200 - باب آخر منه
(2/56)
269 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن
عبد الله بن حسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال يعمد أحدكم فيبرك في صلاته برك الجمل ؟ !
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث غريب لانعرفه
من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه
وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
و عبد الله بن سعيد المقبري ضعفه يحيى بن سعيد
القطان وغيره K صحيح
(2/57)
201 - باب ما جاء في السجود على الجبهة والأنف
(2/57)
270 - حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا أبو عامر [
العقدي ] حدثنا فليح بن سليمان حدثني عباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته [ من ] الأرض ونحى يديه
عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه
قال وفي الباب عن ابن عباس و وائل بنحجر و أبي
سعيد
قال أبو عيسى حديث أبي حميد حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أهل العلم أن يسجد الرجل على
جبهته وأنفه
فإن سجد على جبهته دون أنفه فقد قال قوم من أهل
العلم يجزئه وقال غيرهم لا يجزئه حتى على الجبهة والأنف K صحيح
(2/59)
202 - باب ما جاء أين يضع الرجل وجهه إذا سجد ؟
(2/59)
271 - حدثنا قتيبة حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن
أبي إسحق قال Y قلت
للبراء بن عازب أين كان النبي صلى الله عليه و سلم يضع وجهه إذا سجد ؟ فقال بين
كفيه
قال وفي الباب عن وائل [ بن حجر ] و أبي حميد
[ قال أبو عيسى ] حديث البراء حديث حسن [ صحيح ]
غريب
وهو الذي اختاره [ بعض ] أهل العلم أن تكون
يداه قريبا من أذنيه K صحيح
(2/60)
203 - باب ما جاء في السجود على سبعة أعضاء
(2/60)
272 - حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن ابن الهاد عن
محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن العباس بن عبد المطلب Y أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه
وكفاه وركبتاه وقدماه
قال وفي الباب عن ابن عباس و أبي هريرة و جابر
و أبي سعيد
قال أبو عيسى حديث العباس حديث حسن صحيح
وعليه العمل عند أهل العلم K صحيح
(2/61)
273 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زبد عن عمرو بن
دينار عن طاووس عن ابن عباس قال Y أمر النبي صلى الله عليه و
سلم أن يسجد على سبعة أعظم ولا يكف شعره ولا ثيابه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/62)
204 - باب ماجاء في التجافي في السجود
(2/62)
274 - حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد الأحمر عن داود
بن قيس عن عبيد الله بن عبد الله بن الأقرم الخزاعي عن أبيه قال Y كنت
مع أبي بالقاع من نمرة فمرت ركبة فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي
قال فكنت أنظر إلى عفرتي إبطيه إذا سجد أي بياضه
قال وفي الباب عن ابن عباس و ابن بحينة و جابر
و أحمر بن جزء و ميمونة و أبي حميد و أبي مسعود و أبي أسيد و سهل بن سعد و محمد بن
مسلمة و البراء بن عازب و عدي بن عميرة و عائشة
[ قال أبوعيسى و أحمر بن جزء هذا رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم له حديث واحد ]
[ قال أبو عيسى ] حديث عبد الله بن أقرم حديث حسن
لانعرفه إلا من حديث داود بن قيس
ولا نعرف لعبد الله بن أقرم [ الخزاعي ] عن
النبي صلى الله عليه و سلم غير هذا الحديث
والعمل عليه عند [ أكثر ] أهل العلم
[ من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ]
[ قال و عبد الله بن أقرم الخزاعي إنما له هذا
الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم ]
و عبد الله بن أرقم [ الزهري ] [ صاحب النبي
صلى الله عليه و سلم و ] هو كاتب أبي بكر [ الصديق ] K صحيح
(2/62)
205 - باب ما جاء في الاعتدال في السجود
(2/62)
275 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر
Y أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا سجد
أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب
قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل و أنس و
البراء و أبي حميد و عائشة
قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أهل العلم يختارون الاعتدال في
السجود ويكرهون الافتراش كافتراش السبع K صحيح
(2/65)
276 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا
شعبة عن قتادة قال
Y سمعت أنسا [ يقول ] إن رسول الله صلى الله عليه
و سلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسطن أحدكم ذراعيه في الصلاة بسط الكلب
قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] صحيح K صحيح
(2/66)
206 - باب ما جاء في [ وضع اليدين و ] نصب القدمين في
السجود
(2/66)
277 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا معلى بن
أسد حد ثنا وهيب عن محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد [ بن أبي
وقاص ] عن أبيه
Y أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بوضع اليدين
ونصب القدمين K حسن
(2/67)
278 - قال عبد الله [ و ] قال معلى [ بن أسد ] حدثنا
حماد بن مسدة عن [ محمد ] بن عجلان عن محمد بن إبراهيم
عن عامر بن سعد
Y أن النبي صلى الله عليه و سلم [ أمر بوضع
اليدين ] فذكر نحوه ولم يذكر فيه عن أبيه
قال أبو عيسى وروى يحيى بن سعيد القطان وغير
واحد عن محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد أن البني صلى الله عليه
و سلم أمر بوضع اليدين ونصب القدمين مرسل
وهذا أصح من حديث وهيب
وهو الذي أجمع عليه أهل العلم واختاروه
قال أبو عيسى وهذا أصح من حديث وهيب K حسن
لغيره
(2/67)
207 - باب ما جاء في إقامة إذارفع رأسه من الركوع
والسجود
(2/67)
279 - حدثنا أحمد بن محمد [ بن موسى [ [ المروزي ]
أخبرنا [ عبد الله ] بن المبارك أخبرنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن البراء بن عازب قال Y كانت صلاة رسول الله صلى الله
عليه و سلم إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود
قريبا من السواء
[ قال ] وفي الباب عن أنس K صحيح
(2/69)
280 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
شعبة عن الحكم
Y نحوه
قال أبو عيسى : حديث البراء حديث حسن صحيح
[ والعمل عليه عند أهل العلم ]
(2/69)
208 - باب ما جاء في كراهية أن يبادر الإمام بالركوع
والسجود
(2/69)
281 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن عبد الله بن يزيد حدثنا البراء وهو غير كذوب قال Y كنا
إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع رأسه من الركوع لم يحن رجل منا
ظهره حتى يسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فنسجد
[ قال [ وفي الباب عن أنس و معاوية و ابن مسعدة
صاحب الجيوش و أبي هريرة
قال أبو عيسى حديث البراء حديث حسن صحيح
وبه يقول أهل العلم إن من خلف الإمام [ إنما ]
يتبعون الإمام فيما يصنع لا يركعون إلا بعد ركوعه ولا يرفعون إلا بعد رفعه لا نعلم
بينهم في ذلك اختلافا K صحيح
(2/70)
209 - باب ما جاء في كراهية الإقعاء في السجود
(2/70)
282 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبيد الله
[ بن موسى ] حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن الحرث عن علي قال Y قال [ لي ] رسول الله صلى
الله عليه و سلم يا علي أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لاتقع بين
السجدتين
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث لا نعرفه من حديث علي
إلا من حديث أبي إسحق عن الحارث عن علي
وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور
والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم
يكرهون الإقعاء
[ قال ] وفي الباب عن عائشة و أنس و أبي هريرة K ضعيف
(2/72)
210 - باب [ ما جاء ] في الرخصة في الإقعاء
(2/72)
283 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع طاوسا يقول Y قلنا لابن عباس في الإقعاء
على القدمين ؟ قال هي السنة فقلنا إنا لنراه جفاء بالرجل ؟ قال بل هي سنة نبيكم [
صلى الله عليه و سلم ]
قال ابو عيسى هذا حديث حسن [ صحيح ]
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث من أصحاب
النبي صلى الله عليه سولم لا يرون بالإقعاء بأسا
[ قال ] وأكثر أهل العمل يكرهون الإقعاء بين
السجدتين
قال أبو عيسى هذا حديث حسن [ صحيح ] K صحيح
(2/73)
211 - باب ما يقول بين السجدتين
(2/73)
284 - حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا زيد بن حباب عن كامل
أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني K صحيح
(2/76)
285 - حدثنا الحسن بن علي الخلال [ الحلواني ] حدثنا
يزيد بن هارون عن زيد بن حباب عن كامل أبي العلاء Y نحوه
[ قال أبو عيسى ] : هذا حديث غريب
[ و ] هكذا روي عن علي
وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق : يرون هذا
جائزا في المكتوبة والتطوع
وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل أبي العلاء
مرسلا
(2/76)
212 - باب ما جاء في الاعتماد في السجود
(2/76)
286 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سمي
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال Y اشتكي [ بعض ] أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم إلى النبي صلى الله عليه و سلم مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا
فقال استعينوا بالركب
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا من هذا الوجه من حديث
الليث عن ابن عجلان
وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد
عن سمي عن النمان بن أبي عياش عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا
وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث K
ضعيف
(2/77)
213 - باب ما جاء كيف النهوض من السجود
(2/77)
287 - حدثنا علي [ بن حجر [ أخبرنا هشيم عن خالد
الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي Y أنه رأى النبي صلى الله عليه
و سلم يصلي فكان إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا
قال أبو عيسى حديث مالك بن الحويرث حديث حسن
صحيح
والعمل عليه عند [ بعض ] أهل العلم
وبه يقول [ إسحق وبعض ] أصحابنا
[ و مالك يكنى أبا سليمان ] K صحيح
(2/79)
214 - باب منه [ أيضا ]
(2/79)
288 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا أبو معاوية حدثنا
خالد بن إلياس عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة عليه العمل عند
أهل العلم يختارون أن ينهض الرجل في الصلاة على صدور قدميه
و خالد بن إلياس [ هو ] ضعيف عند أهل الحديث [
قال ويقال خالد بن إياس أيضا ]
و صالح مولى التوأمة هو صالح بن أبي صالح
و أبو صالح اسمه نبهان [ وهو ] مدني K ضعيف
(2/80)
215 - باب ما جاء في التشهد
(2/80)
289 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدروقي حدثنا عبيد
الله الأشجعي عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود
قال Y علمنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قعدنا في الركعتين أن نقول التحيات لله
والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
قال وفي الباب عن ابن عمر و جابر و أبي موسى و
عائشة
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود قد روي عن غير وجه
وهو أصح حديث [ روي ] عن النبي صلى الله عليه و
سلم في التشهد
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم من التابعين
وهو قول سفيان الثوري و ابن المبارك و أحمد و
إسحق
[ حدثنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن
المبارك عن معمر عن خصيف قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام فقلت يا
رسول الله إن الناس قد اختلفوا في التشهد ؟ فقال عليك بتشهد ابن مسعود ]
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود قد روي عنه من
غيروجه
وهو أصح حديث [ روي ] عن النبي صلى الله عليه و
سلم في التشهد
K صحيح
(2/81)
216 - باب منه [ أيضا ]
(2/81)
290 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي الزبير عن سعيد
بن جبير و طاوس عن ابن عباس قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات
الطيبات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن [ غريب ]
صحيح
وقد روى عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي هذا الحديث
عن أبي الزبير نحو حديث الليث بن سعد
وروى أيمن بن نابل المكي هذ االحديث عن أبي
الزبير عن جابر وهو غيرمحفوظ
وذهب الشافعي إلى حديث ابن عباس في التشهد K صحيح
(2/83)
217 - باب ماجاء أنه يخفي التشهد
(2/83)
291 - حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا يونس بن بكير عن
محمد بن إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال Y من
السنة أن يخفي التشهد
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن غريب
والعمل عليه عند أهل العلم K صحيح
(2/84)
218 - باب ما جاء كيف الجلوس في التشهد
(2/84)
292 - حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا
عاصم بن كليب [ الجرمي ] عن أبيه عن وائل بن حجر قال Y قدمت
المدينة قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه سولم فلما جلس يعني للتشهد
افترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى يعني على فخذه اليسرى ونصب رجله اليمنى
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم
وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة و ابن
المبارك K صحيح
(2/85)
219 - باب منه [ أيضا ]
(2/85)
293 - حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا أبو عامر
العقدي حدثنا فليح بن سليمان المدني حدثني عباس بن سهل الساعدي قال Y اجتمع
أبو حميد و أبو أسيد و سهل بن سعد و محمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله
عليه و سلم فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم إن رسول
الله صلى الله عليه و سلم جلس يعني للتشهد فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى
على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار
بإصبعه يعني السبابة
قال [ أبو عيسى ] وهذا حديث حسن صحيح
وبه يقول بعض أهل العلم
وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق
قالوا يقعد في التشهد الآخر على وركه واحتجوا بحديث
أبي حميد
وقالوا يقعد في التشهد الأول على رجله اليسرى
وينصب اليمنى K صحيح
(2/86)
220 - باب ما جاء في الإشارة [ في التشهد ]
(2/86)
294 - حدثنا محمود بن غيلان و يحيى بن موسى وغير واحد
قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على ركبته ورفع
إصبعه التي تلي الإبهام [ اليمنى ] يدعو بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليه
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن الزبير و نمير
الخزاعي و أبي هريرة و أبي حميد و وائل بن حجر
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن غريب
لانعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلا من هذا الوجه
والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم والتابعين يختارون الإشارة في التشهد
وهو قول أصحابنا K صحيح
(2/88)
221 - باب ماجاء في التسليم في الصلاة
(2/88)
295 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
حدثنا سفيان عن أبي الأحوص عن عبد الله Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
[ قال ] وفي الباب عن سعد [ بن أبي وقاص ] و ابن
عمر و جابر بن سمرة و البراء [ و أبي سعيد ] و عمار و وائل [ بن حجر ] [ و عدي بن
عميرة ] و جابر بن عبد الله
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم
وهو قول سفيان الثوري و ابن المبارك و أحمد و
إسحق K صحيح
(2/89)
222 - باب منه [ أيضا ]
(2/89)
296 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا عمرو بن
أبي سلمة [ أبو حفص التنيسي ] عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل
إلى الشق الأيمن شيئا
[ قال ] وفي الباب عن سهل بن سعد
قال أبو عيسى وحديث عائشة لانعرفه مرفوعا إلا
من هذا الوجه
قال محمد بن إسماعيل زهير بن محمد أهل الشأم
يروون عنه منا كير ورواية أهل العراق عنه أشبه [ وأصح ]
قال محمد وقال أحمد بن حنبل كأن زهير بن محمد
الذي [ كان ] وقع عندهم ليس هو [ هذا ] الذي يروى عنه بالعراق كأنه رجل آخر قلبوا
اسمه
[ قال أبو عيسى ] وقد قال به أهل العلم في
التسليم في الصلاة
وأصح الروايات عن النبي صلى الله عليهوسلم
تسليمتين
وعليه أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم
ورأى قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
وغيرهم تسليمة واحدة في المكتوبة
قال الشافعي إن شاء سلم تسليمة واحدة وإن شاء
سلم تسليمتين
قال أبو عيسى وحديث عائشة لا نعرفه مرفوعا إلا
من هذا الوجه K صحيح
(2/90)
223 - باب ماجاء أن حذف السلام سنة
(2/90)
297 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا [ عبد الله ] بن
المبارك و هقل بن زياد عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة قال
Y حذف السلام سنة
قال علي بن حجر قال [ عبد الله ] بن المبارك
يعني أن لا تمده مدا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وهو الذي يستحبه أهل العلم
وروي عن إبراهيم النخعي أنه قال التكبير جزم
والسلام جزم
و هقل [ يقال كان ] كاتب الأوزاعي K ضعيف
(2/93)
224 - باب ما يقول إذا سلم [ ن الصلاة ]
(2/93)
298 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية عن عاصم
الأحول عن عبد الله الحارث عن عائشة قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا سلم لا يقعد إلامقدار ما يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا
الجلال والإكرام
K صحيح
(2/95)
299 - حدثنا هناد [ بن السري ] حدثنا مروان بن معاوية
[ القزازي
] و أبو معاوية عن عاصم الأحول بهذاالإسناد Y نحوه وقال تباركت يا ذا
الجلال والإكرام
قال وفي الباب عن ثوبان و ابن عمر و ابن عباس و
أبي سعيد و أبي هريرة و المغيرة بن شعبة
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح
[ وقد روى خالد الحذاء هذا الحديث من حديث عائشة
عن عبد الله بن الحارث نحو حديث عاصم ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول
بعد التسليم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو
على كل شيء قدير الهم لا مانع لا أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
الجد
وروي [ عنه ] أنه كان يقول سبحان ربك رب العزة
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين K صحيح
(2/96)
300 - حدثنا أحمد بن محمد بن موسى حدثنا عبد الله بن
المبارك أخبرنا الأوزاعي حدثني شداد أبو عمار حدثني أبو أسماء الرحبي قال حدثني
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر [ الله ] ثلاث مرات ثم قال [ اللهم ] أنت
السلامن تباركت يا ذا الجلال والإكرام
قال [ أبو عيسى ] هذا حديث [ حسن ] صحيح
و أبو عمار اسمه شداد بن عبد الله K صحيح
(2/97)
225 - باب [ ما جاء ] في الانصراف عن يمينه وعن شماله
(2/97)
301 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب
عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعا على يمينه وعلى شماله
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود و أنس و عبد
الله بن عمرو [ و أبي هريرة ]
قال أبو عيسى حديث هلب حديث حسن
وعليه العمل عند أهل العلم أنه ينصرف على أي
جانبيه شاء إن شاء عن يمينه وإن شاء عن يساره
وقد صح الأمران عن النبي صلى الله عليه و سلم
ويروي عن علي [ بن أبي طالب ] أنه قال إن كانت
حاجته عن يمينه أخذ عن يمينه وإن كانت حاجته عن يساره أخذ عن يساره
قال أبو عيسى حديث هلب حيدث حسن K حسن
صحيح
(2/98)
226 - باب ما جاء في وصف الصلاة
(2/98)
302 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن
يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي [ عن أبيه ] عن جده عن رفاعة بن رافع Y أن
الرسول صلى الله عليه و سلم بينما هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه إذ
جاءه رجل كالبدوي فصلى فأخف صلاته ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم
فقال النبي صلى الله عليه و سلم وعليك فارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء
فسلم عليه فقال وعليك فارجع فصل فإنك لم تصل [ ففعل ذلك ] مرتين أو ثلاثا كل ذلك
يأتي النبي صلى الله عليه و سلم فيسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فيقول النبي
صلى الله عليه و سلم وعليك فارجع فصل فإنك لم تصل فخاف الناس وكبر عليهم أن يكون
من أخف صلاته لم يصل فقال الرجل في آخر ذلك فأرني وعلمني فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ
فقال أجل إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد وأقم فإن كان معك قرآن
فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمئن راكعا ثم اعتدل قائما ثم اسجد
فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمئن جالسا ثم قم فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وإن انتقصت
منه شيئا انتقصت من صلاتك قال وكان هذا أهون عليهم من الأول أنه من انتقص من ذلك
شيئا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها
قال وفي الباب عن أبي هريرة و عمار بن ياسر
قال أبو عيسى حديث رفاعة [ بن رافع ] حديث حسن
وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه K صحيح
(2/100)
303 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان
حدثنا عبيد الله بن عمر أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي
صلى الله عليه و سلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع الرجل فصلى
كما [ كان ] صلى
ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم [ عليه ] فرد عليه [ السلام
] فقال له [ رسول الله صلى الله عليه و سلم ] ارجع فصل فإنك لم تصل حتى فعل ذلك
ثلاث مرار فقال [ له ] الرجل والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني فقال إذا
قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم
ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك
في صلاتك كلها
[ قال أبوعيسى ] هذا حديث حسن صحيح
[ قال ] وقد روى ابن نمير هذا الحديث عن عبيد
الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ولم يذكر فيه عن أبيه عن أبي هريرة
[ ورواية يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر أصح ]
[ و سعيد المقبري قد سمع من أبي هريرة وروى عن
أبيه عن أبي هريرة
]
و أبو سعيد المقبري اسمه كيسان
و سعيد المقبري يكنى أبا سعد
[ و كيسان عبد كان مكاتبا لبعضهم ]
[ قال أبو عيسى هذا حيدث حسن صحيح K صحيح
(2/103)
227 - باب [ منه ]
(2/103)
304 - حدثنا محمد بن بشار و محمد بن المثنى قالا
حدثنا يحيى بن سعيد [ القطان ] حدثنا عبد الحميد بن جعفر
حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال Y سمعته وهو في عشرة من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم أحدهم أبو قتادة بن ربعي يقول أنا أعلمكم بصلاة رسول
الله صلى الله عليه و سلم قالوا ما كنت أقدمنا له صحبة ولا أكثرنا له إيتانا ؟ قال
بلى قالوا فاعرض ؟ فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام إلى الصلاة
اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه فإذا أراد أن يركع رفع يديه حتى
يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله أكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب رأسه ولم يقنع ووضع
يديه على ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتى يرجع كل عظم في
موضعه معتدلا ثم هوى إلى الأرض ساجدا ثم قال الله أكبر ثم جافى عضديه عن إبطيه
وفتح أصابع رجليه ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ثم اعتدل حتى يرجع كل عظم في
موضعه معتدلا ثم أهوى ساجدا ثم قال الله أكبر ثم ثنى رجله وقعد واعتدل حتى يرجع كل
عظم في موضعهن ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتى إذا قام من السجدتين
كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتى
كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال ومعنى قوله ورفع يديه إذا قام من السجدتين
يعني قام من الركعتين K صحيح
(2/105)
305 - حدثنا محمد بن بشار و الحسن بن علي [ الخلال ]
[ الحلواني ] [ و سلمة بن شبيب ] وغير واحد قالوا حدثنا أبو عاصم [ النبيل ] حدثنا
عبد الحميد بن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة
من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم أبو قتادة بن ربعي فذكر نحو حديث يحيى بن
سعيد بمعناه وزاد فيه [ أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر هذا الحرف ] قالوا Y صدقت
هكذا صلى النبي صلى الله عليه و سلم
[ قال أبو عيسى زاد أبو عاصم الضحاك بن مخلد في
هذا الحديث عن عبد الحميد بن جعفر هذا الحرف قالوا صدقت هكذا صلى النبي صلى الله
عليه و سلم ] K صحيح
(2/107)
228 - باب [ ماجاء في ] القراءة في [ صلاة ] الصبح
(2/107)
306 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن مسعر و سفيان عن زياد
بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك قال Y سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقرأ في الفجر { والنخل باسقات لها طلع نضيد } [ في الركعة الأولى ]
قال وفي الباب عن عمرو بن حريث و جابر بن سمرة
و عبد الله بن السائب و أبي برزة و أم سلمة
قال [ أبو عيسى ] حديث قطبة بن مالك حديث حسن
صحيح
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قرأ في
الصبح بالواقعة
وروي عنه أنه كان يقرأ في الفجر من ستين آية
إلى مائة
وروي عنه أنه قرأ { إذا الشمس كورت }
وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى أن اقرأ في
الصبح بطوال المفصل
[ قال أبو عيسى ] وعلى هذا العمل عند أهل العلم
وبه قال سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي K صحيح
(2/108)
229 - باب [ ما جاء ] في القراءة في الظهر والعصر
(2/108)
307 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما
[ قال ] وفي الباب عن خباب و أبي سعيد و أبي
قتادة و زيد بن ثابت و البراء [ بن عازب ]
قال [ أبو عيسى ] حديث جابر بن سمرة حسن [ صحيح ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قرأ
في الظهر قدر تنزيل السجدة
وروي عنه أنه كان يقرأ في الركعة الأولى من
الظهر قدر ثلاثين آية وفي الركعة الثانية خمس عشرة آية
وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى أن اقرأ في
الظهر بأوساط المفصل
ورأى بعض أهل العلم أن القراءة في صلاة العصر
كنحو القراءة في صلاة المغرب يقرأ بقصار المفصل
وروي عن إبراهيم النخعي أنه قال تعدل صلاة
العصر بصلاة المغرب في القراءة
وقال إبراهيم تضاعف صلاة الظهر على صلاة العصر
في القراءة أربع مرار
قال [ أبو عيسى ] حديث جابر بن سمرة حديث حسن [
صحيح ] K حسن
صحيح
(2/110)
230 - باب [ ما جاء ] في القراءة في المغرب
(2/110)
308 - حدثنا هناد حدثنا عبدة [ بن سليمان ] عن محمد
بن إسحق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله [ بن عتبة ] عن ابن عباس عن أمه أم
الفضل قال Y خرج
إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عاصب رأسه في مرضه فصلى المغرب فقرأ
بالمرسلات [ قالت ] فما صلاها بعد حتى لقي الله
قال وفي الباب عن جبير بن مطعم و ابن عمر و أبي
أيوب و زيد بن ثابت
قال [ أبو عيسى ] حديث أم الفضل حديث حسن صحيح
و [ قد ] روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
قرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين كلتيهما
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قرأ في
المغرب بالطور
وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى أن اقرأ في
المغرب بقصار المفصل
وروي عن أبي بكر [ الصديق ] أنه قرأ في المغرب
بقصار المفصل
[ قال ] وعلى هذا العمل عند أهل العلم
وبه يقول ابن المبارك و أحمد و إسحق
وقال الشافعي وذكر عن مالك أنه كره أن يقرأ في
[ صلاة ] المغرب بالسور الطوال نحو الطور والمرسلات قال الشافعي لا أكره ذلك بل
أستحب أن يقرأ بهذه السور في صلاة المغرب K صحيح
(2/112)
231 - باب [ ما جاء في ] القراءة في صلاة العشاء
(2/112)
309 - حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي [ البصري ]
حدثنا زيد بن الحباب حدثنا [ حسين ] بن واقد عن عبد الله
بن بريدة عن أبيه قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقرأ في العشاء الآخرة بالشمس وضحاها ونحوها من السور
[ قال ] وفي الباب عن البراء بن عازب [ و أنس ]
قال أبو عيسى حديث بريدة حديث حسن
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قرأ
في العشاء الآخرة بالتين والزيتون
وروي عن عثمان [ بن عفان ] أنه كان يقرأ في
العشاء بسور من أوساط المفصل نحو سورة المنافقين وأشباهها
وروي عن أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
والتابعين أنهم قرؤا بأكثر من هذا وأقل فكأن الأمر عندهم واسع في هذا
وأحسن شيء في ذلك ما روي عن النبي صلى الله
عليه و سلم أنه قرأ بالشمس وضحاها والتين والزيتون K صحيح
(2/114)
310 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد
الأنصاري عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب Y أن النبي صلى الله عليه سولم
قرأ في العشاء الآخرة بالتين والزيتون
[ قال أبو عيسى ] هذا حيدث حسن صحيح
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/115)
232 - باب [ ما جاء ] في القراءة خلف الإمام
(2/115)
311 - حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن
إسحق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال Y صلى رسول الله صلى الله عليه
و سلم لاصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال إني أراكم تقرؤن وراء إمامكم ؟ قال
قلنا يا رسول الله إي والله قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم
يقرأ بها
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و عائشة و أنس و
أبي قتادة و عبد الله بن عمرو
قال أبو عيسى حيدث عبادة حديث حسن
وروى هذا الحديث الزهري عن محمود بن الربيع عن
عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
الكتاب
[ قال ] وهذا أصح
والعمل على هذا الحديث في القراءة خلف الإمام
عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين
وهو قول مالك بن أنس و ابن المبارك و الشافعي و
أحمد و إسحق يرون القراءة خلف الإمام
قال أبو عيسى حديث عبادة حديث حسن K ضعيف
(2/116)
233 - باب ماجاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر [
الإمام ] بالقراءة
(2/116)
312 - حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك [ بن أنس
] عن ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ فقال رجل
نعم يا رسول الله قال إني أقول مالي أنازع القرآن ؟ ! قال فانتهى الناس عن القراءة
مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم من
الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم
[ قال ] وفي الباب عن ابن مسعود و عمران بن حصين
و جابر [ بن عبد الله ]
قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حسن
و ابن أكيمة الليثي اسمه عمارة ويقال عمرو بن
أكيمة
وروى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث وذكروا هذا
الحرف قال قال الزهري فانتهى الناس عن القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى
الله عليه و سلم
وليس في هذا الحديث مايدخل على من رأي القراءة
خلف الإمام لأن أبا هريرة هو الذي روى [ عن النبي صلى الله عليه و سلم ] هذا
الحديث وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من صلى صلاة لم يقرأ
فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج غير تمام فقال له حامل الحديث إني أكون أحيانا
وراء الإمام ؟ قال اقرأ بها في نفسك وروى أبا عثمان النهدي عن أبي هريرة قال أمرني
النبي صلى الله عليه و سلم أن أنادي أن لاصلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب واختار [
أكثر ] أصحاب الحديث أن لا يقرأ الرجل إذا جهر الإمام بالقراءة وقالوا يتتبع سكتات
الإمام
وقد اختلف أهل العلم في القراءة خلف الإمام
فرأى أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الإمام
وبه يقول مالك [ بن أنس ] و [ عبد الله ] بن
المبارك و الشافعي و أحمد و إسحق
وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال أنا أقرأ
خلف الإمام والناس يقرؤن إلا قوما من الكوفيينن وأرى أن من لم يقرأ صلاته جائزة
وشدد قوم من أهل العلم في ترك قراءة فاتحة
الكتاب وإن خلف الإمام فقالوا لاتجزئ صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان أو
خلف الإمام
وذهبوا إلى ما روى عبادة بن الصامت عن النبي
صلى الله عليه و سلم
وقرأ عبادة بن الصامت بعد النبي صلى الله عليه
و سلم خلف الإمام وتأول قول النبي صلى الله عليه و سلم لا صلاة إلا بقراءة فاتحة
الكتاب
وبه يقول الشافعي و إسحق وغيرهما
وأما أحمد بن حنبل فقال معنى قول النبي صلى الله
عليه و سلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب إذا كان وحده
واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلى
ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن قلم يصل إلا أن يكون وراء الإمام
قال أحمد [ بن حنبل ] فهذا رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم تأول قول النبي صلى الله عليه و سلم لا صلاة لمن لم يقرأ
بفاتحة الكتاب أن هذا إذا كان وحده
واختار أحمد مع هذا القراءة خلف الإمام وأن لا
يترك الرجل فاتحة الكتاب وإن كان خلف الإمام K صحيح
(2/118)
313 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله يقول Y من
صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا أن يكون وراء الإمام
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح K صحيح
موقوف
(2/124)
234 - باب [ ما جاء [ ما يقول عند دخول المسجد
(2/124)
314 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
ليث عن عبد اله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبرى قالت Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك
وإذاخرج صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك K صحيح
(2/127)
315 - [ و ] قال علي بن حجر قال إسماعيل بن
إبراهيم فلقيت عبد الله بن الحسن بمكة فسألته عن هذا الحديث فحدثني به قال Y كان
إذا دخل قال رب افتح لي باب رحمتك وإذا خرج قال رب افتح لي باب فضلك
[ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن أبي حميد و أبي
أسيد و ابي هريرة
[ قال أبو عيسى ] حديث فاطمة حديث حسن وليس
إسناده بمتصل
و فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى إنما
عاشت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه و سلم أشهرا K صحيح
(2/128)
235 - باب [ ما جاء ] إذا دخل أحدكم المسجد فليركع
ركعتين
(2/128)
316 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا مالك بن أنس عن
عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جاء أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس
[ قال ] وفي الباب عن جابر و أبي أمامة و أبي
هريرة و أبي ذر و كعب بن مالك
قال أبو عيسى [ و ] حديث أبي قتادة حديث حسن
صحيح
وقد روى هذا الحديث محمد بن عجلان وغير واحد عن
عامر بن عبد الله بين الزبير نحو راوية مالك بن أنس
وروى سهيل بن أبي صالح هذا الحديث عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله
عليه و سلم
وهذا حديث غيرمحفوظ والصحيح حديث أبي قتادة
والعمل على هذا الحديث عند أصحابنا استحبوا إذا
دخل الرجل السمجد أن لا يجلس حتى يصلي ركعتين إلا أن يكون له عذر
قال علي بن المديني [ و ] حديث سهيل بن أبي
صالح خطأ أخبرني بذلك إسحق بن إبراهيم عن علي بن المديني K صحيح
(2/129)
236 - باب ماجاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة
والحمام
(2/129)
317 - حدثنا بن أبي عمر و أبو عمار [ الحسين بن حريث
] [ المروزي ] قالا حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد
[ الخدري ] قال
Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الأرض كلها
مسجد إلا المقبرة والحمام
[ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن علي و عبدالله بن
عمرو و أبي هريرة و جابر و ابن عباس و حذيفة و أنس و أبي أمامة و أبي ذر قالوا إن
النبي صلى الله عليه و سلم قال جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
قال أبو عيسى حديث أبي سعيد قد روي عن عبد
العزيز بن محمد روايتين منهم من ذكره عن أبي سعيد ومنهم من لم يذكره
وهذا حديث فيه اضطراب
روى سفيان الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه و سلم مرسل
ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن
أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم
ورواه محمد بن إسحق عن عمرو بن يحيى عن أبيه
قال وكان عامة روايته عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يذكر فيه عن
أبي سعيد [ عن النبي صلى الله عليه و سلم ]
وكأن رواية الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه و سلم أثبت وأصح [ مرسلا ] K صحيح
(2/131)
237 - باب [ ما جاء ] في فضل بنيان المسجد
(2/131)
318 - حدثنا بندار حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا عبد
الحميد بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان قال Y سمعت
النبي صلى الله عليه سولم يقول من بنى مسجدا بنى الله له مثله في الجنة
[ قال ] وفي الباب عن أبي بكر و عمر و علي و عبد
الله بن عمرو و أنس و ابن عباس و عائشة و أم حبيبة و أبي ذر و عمرو بن عبسة و
واثلة بن الأسقع و أبي هريرة و جابر [ بن عبد الله ]
قال أبو عيسى حديث عثمان حديث حسن [ صحيح ]
و محمود بن لبيد قد أدرك النبي صلى الله عليه و
سلم و محمود بن الربيع قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم وهما غلامان صغيران
مدنيان K صحيح
(2/134)
319 - وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم [ أنه ]
قال Y من
بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة
حدثنا بذلك قتيبة حدثنا نوح بن قيس عن عبد
الرحمن مولى قيس عن زياد النميري عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا K ضعيف
(2/135)
238 - باب [ ما جاء في ] كراهية أن يتخذ على القبر
مسجدا
(2/135)
320 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد
بن جحادة عن أبي صالح عن ابن عباس قال Y لعن
رسول الله صلى الله عليه و سلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و عائشة
قال أبو عيسى حديث بن عباس حديث حسن
[ و أبو صالح هذا هو مولى أم هانئ بنت أبي طالب
واسمه باذان ويقال باذام أيضا ] K ضعيف
(2/136)
239 - باب [ ما جاء ] في النوم في المسجد
(2/136)
321 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال Y كنا ننام على عهد رسول الله
صلى الله عليه و سلم في المسجد ونحن شباب
[ قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
وقد رخص قوم من أهل العلم في النوم في المسجد
قال ابن عباس لا يتخذه مبيتا ولا مقيلا
وقوم من أهل العلم ذهبوا إلى قول ابن عباس K صحيح
(2/138)
240 - باب [ ما جاء في ] كراهية البيع والشراء وإنشاد
[ الضالة و ] الشعر في المسجد
(2/138)
322 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه و سلم Y أنه نهى عن تناشد الأشعار في
المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة
[ قال ] وفي الباب عن بريدة و جابر و أنس
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن عمرو [ بن العاص
] حديث حسن
و عمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن
عمرو بن العاص
قال محمد بن إسماعيل رأيت أحمد و إسحق وذكر
غيرهما يحتجون بحديث عمرو بن شعيب
قال محمد وقد سمع شعيب بن محمد من [ جده ] عبد
الله بن عمرو
قال أبو عيسى ومن تكلم في حيدث عمرو بن شعيب إنما
ضعفه لأنه يحدث عن صحيفة جده كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث من جده
قال علي بن عبد الله وذكر عن يحيى بن سعيد أنه
قال حديث عمر بن شعيب عندنا واهي
وقد كره قوم من أهل العلم البيع والشراء في
المسجد
وبه يقول أحمد و إسحق
وقد روي عن بعض أهل العلم من التابعين رخصة في
البيع والشراء في المسجد
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم في غير
حديث رخصة في إنشاد الشعر في المسجد
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن عمر [ بن العاص
] حديث حسن K حسن
(2/139)
241 - باب [ ما جاء ] في المسجد الذي أسس على التقوى
(2/139)
323 - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أنيس بن
أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال Y امترى رجل من بني خدرة ورجل
من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على التقوى فقال الخدري هو مسجد رسول الله
صلىالله عليه وسلم وقال الآخر هو مسجد قباء فأتيا رسول الله صلى الله عليه و سلم
في ذلك فقال هو هذا يعني مسجده وفي ذلك خير كثير
قال أبو عيسى هذا حيدث حسن صحيح
[ قال ] حدثنا أبو بكر عن علي بن عبد الله قال
سألت يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ؟ فقال لم يكن به بأس وأخوه أنيس
بن أبي يحيى أثبت منه
قال أبوعيسى هذا حديث حست صحيح K صحيح
(2/144)
242 - باب [ ما جاء في ] الصلاة في مسجد قباء
(2/144)
324 - حدثنا [ محمد بن العلاء ] أبو كريب و سفيان بن
وكيع قالا حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا أبو الأبرد مولى خطمة
أنه سمع أسيد بن ظهير الأنصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يحدث عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال Y الصلاة في مسجد قباء كعمرة
[ قال ] وفي الباب عن سهل بن حنيف
[ قال أبو عيسى ] حديث أسيد حديث حسن غريب
ولانعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث
ولا نعرفه إلا من حديث أبي أسامة عن عبد الحميد بن جعفر
و أبو الأبرد اسمه زياد مديني K صحيح
(2/145)
243 - باب [ ماجاء ] في أي المساجد أفضل
(2/145)
325 - حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك [ ح ]
وحدثنا قتيبة عن مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر عن أبي عبد
الله الأغر عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
[ قال أبو عيسى ] ولم يذكر قتيبة في حديثه عن
عبيد الله إنما ذكر عن زيد بن رباح عن أبي عبد الله الأغر [ عن أبي هريرة ]
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح
و أبو عبد الله الأغر اسمه سلمان
[ و ] قد روى [ عن أبي هريرة ] من غير وجه عن
النبي صلى الله عليه و سلم
[ قال ] وفي الباب عن علي و ميمونة و أبي سعيد و
جبير بن مطعم و [ ابن عمر ] و عبد الله بن الزبير [ و أبي ذر ] K صحيح
(2/147)
326 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد
الملك بن عمير عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الأقص ]
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/148)
244 - باب [ ما جاء ] في المشي إلى المسجد
(2/148)
327 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا
يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها [ وأنتم ] تسعون ولكن
أئتوها [ وأنتم
] تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما
فاتكم فأتموا
وفي الباب عن أبي قتادة و أبي [ بن كعب ] و أبي
سعيد و زيد بن ثابت و جابر و أنس
قال أبو عيسى اختلف أهل العلم في المشي إلى
المسجد
فمنهم من رأى الإسراع إذا خاف فوت التكبيرة
الأولى حتى ذكر عن بعضهم أنه كان يهرول إلى الصلاة
ومنهم من كره الإسراع واختار أن يمشي على تؤدة
ووقار
وبه يقول أحمد و إسحق وقالا العمل على حديث أبي
هريرة
وقال إسحق إن خاف فوت التكبيرة الأولى فلا بأس
أن يسرع في المشي
K صحيح
(2/148)
328 - حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: [ نحو حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ] بمعناه
هكذا قال عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة [ عن النبي صلى الله عليه و سلم ]
وهذا أصح من حديث يزيد بن زريع
(2/149)
329 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: نحوه
(2/150)
245 - باب ما جاء في القعود في المسجد وانتظار الصلاة
من الفضل
(2/150)
330 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولاتزال الملائكة تصلي على أحدكم ما
دام في المسجد اللهم اغفر له ؟ اللهم ارحمه ما لم يحدث فقال رجل من حضرموت وما
الحدث يا أبا هريرة ؟ قال فساء أو ضراط
[ قال ] وفي الباب عن علي و أبي سعيد و أنس و عبد
الله بن مسعود و سهل بن سعد
قال [ أبو عيسى ] حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/150)
246 - باب [ ما جاء في ] الصلاة على الخمرة
(2/150)
331 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سمالك بن حرب
عن عكرمة عن ابن عباس قال Y كان سول الله صلى الله عليه و
سلم يصلي الخمرة
[ قال ] وفي الباب عن أم حبيبة ن و ابن عمر و أم
سليم و عائشة [ و ميمونة ] و أم كلثوم بنت أبي سلمة [ بن
عبد الأسد ] ولم تسمع من النبي صلى الله عليه و سلم و أم سلمة
قال [ أبو عيسى ] حديث ابن عباس حديث حسن صحيح
وبه يقول بعض أهل العلم
وقال أحمد و إسحق قد ثبت عن النبي صلى الله
عليه و سلم الصلاة على الخمرة
[ قال أبو عيسى ] والخمرة هو حصير قصير ] K حسن
صحيح
(2/151)
247 - باب [ ما جاء في ] الصلاة على الحصير
(2/151)
332 - حدثنا نصر بن علي حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش
عن أبي سفيان عن جابر عن أبي سعيد Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
صلى على حصير
[ قال ] وفي الباب عن أنس و المغيرة بن شعبة
قال أبو عيسى [ و ] حديث أبي سعيد حديث حسن
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم
إلا أن قوما من أهل العلم اختاروا الصلاة على
الأرض استحبابا
[ و أبو سفيان اسمه طلحة بن نافع ] K صحيح
(2/153)
248 - باب [ ما جاء ] في الصلاة على البسط
(2/153)
333 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي التياح
الضبعي قال سمعت أنس بن مالك يقول Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يخالطنا حتى [ إن ] كان يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير ! ما فعل النغير ؟ قال
ونضح بساط لنا فصلى عليه
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس
[ قال أبو عيسى ] حديث أنس حديث حسن [ صحيح ]
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم لم يروا بالصلاة على البساط والطنفسة بأسا
وبه يقول أحمد ن و إسحق
واسم أبي التياح يزيد بن حميد K صحيح
(2/154)
249 - باب [ ما جاء في ] الصلاة في الحيطان
(2/154)
334 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا
الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان يستحب الصلاة في الحيطان
قال أبو داود يعني البساتين
[ قال أبو عيسى ] حديث معاذ حديث غريب لا نعرفه
إلا من حديث الحسن بن أبي جعفر
و الحسن بن أبي جعفر قد ضعفه يحيى بن سعيد
وغيره
و أبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس
و أبو الطفيل اسمه عامر بن واثلة K ضعيف
(2/155)
250 - باب ما جاء في سترة المصلى
(2/155)
335 - حدثنا قتيبة و هناد قالا حدثنا أبو الأحرص عن
سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و سهل بن أبي
حثمة و ابن عمر و سبرة [ بن معبد ] [ الجهني ] و أبي جحيفة و عائشة
[ قال أبو عيسى ] حديث طلحة حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم
وقالوا سترة الإمام سترة لمن خلفه K حسن
صحيح
(2/156)
251 - باب [ ما جاء في ] كراهية المرور بين يدي
المصلي
(2/156)
336 - حدثنا [ إسحق بن موسى ] الأنصاري حدثنا معن
حدثنا مالك بن أنس ‘ن أبي النضر عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى
إبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم في المار بين يدي
المصلي ؟ فقال أبو جهيم Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن
يمر بين يديه قال أبوالنضر لا أدري قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة ؟
[ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن أبي سعيد [ الخدري
] و أبي هريرة و ابن عمر و عبد الله بن عمرو
[ قال أبو عيسى ] [ و ] حديث أبي جهيم حديث حسن
صحيح
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
لأن يقف أحدكم مائة عام خير له من أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي
والعمل عليه عند أهل العلم كرهوا المرور بين
يدي المصلي ولم يرو أن ذلك يقطع صلاة الرجل
[ واسم أبي النضر سالم مولى عمرو بن عبيد الله
المديني ]
[ قال أبو عيسى ] حديث أبي جهيم حديث حسن صحيح K صحيح
(2/158)
252 - باب [ ما جاء ] : لا يقطع الصلاة شيء
(2/158)
337 - حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الشوارب حدثنا
يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله [ بن عتبة ] عن ابن
عباس قال Y كنت
رديف الفضل على أتان فجئنا والنبي صلى الله عليه و سلم يصلي بأصحابه بمنى قال
فنزلنا عنها فوصلنا الصف فمرت بين أيديهم فلم تقطع صلاتهم
[ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن عائشة و الفضل بن
عباس و ابن عمر
[ قال أبو عيسى ] [ و ] حديث ابن عباس حديث حسن
صحيح
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه سولم ومن بعدهم منالتابعين قالوا لا يقطع الصلاة شيء
وبه يقول سفيان [ الثوري ] و الشافعي K صحيح
(2/160)
253 - باب ما جاء : أنه لا يقطع الصلاة إلا الكلب
والحمار والمرأة
(2/160)
338 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا يونس [
بن عبيد ] ومنصور [ بن زدان ] عن حميد بن هلال عن عبد الله بن لاصامت قال سمعت أبا
ذر يقول Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى الرجل وليس بين يديه كآخرة الرحل أو كواسطة
الرحل قطع صلاته الكلب الأسود والمرأة والحمار فقلت لأبي ذر ما بال الأسود من
الأحمر من الأبيض ؟ فقال يا ابن أخي ! سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه و
سلم ؟ فقال الكلب الأسود شيطان
[ قال ] وفي الباب عن أبي سعيد و الحكم [ بن عمرو
] الغفاري و أبي هريرة و أنس
قال أبو عيسى حديث أبي ذر حديث حسن صحيح
وقد ذهب بعض أهل العلم إليه قالوا يقطع الصلاة
الحمار والمرأة والكلب الأسود
قال أحمد الذي لا أشك فيه أن الكلب الأسود يقطع
الصلاة وفي نفسي من الحمار والمرأة شيء
قال إسحق لا يقطعها [ شيء ] إلا الكلب الأسود K صحيح
(2/161)
254 - باب [ ماجاء في ] الصلاة في الثوب الواحد
(2/161)
339 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا الليث عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة Y أنه رأى رسول الله صلى الله
عليه و سلم يصلي في بيت أم سلمة مشتملا في ثوب واحد
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و جابر و سلمة بن
الأكوع و أنس و عمرو بن أبي أسيد و عبادة بن الصامت و أبي سعيد و كيسان و ابن عباس
و عائشة و أم هانئ و عمار [ بن ياسر ] و طلق بن علي [ و صامت الأنصاري ]
قال أبو عيسى حديث عمرو بن أبي سلمة حديث حسن
صحيح
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا بأس بالصلاة في
الثوب الواحد
وقد قال بعض أهل العلم يصلي [ الرجل ] في ثوبين
قال أبو عيسى حديث عمر بن أبي سلمة حديث حسن
صحيح K صحيح
(2/166)
255 - باب ما جاء في ابتداء القبلة
(2/166)
340 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق
عن البراء [ بن عازب ] قال Y لما قدم رسول الله صلى الله
عليه و سلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة أو سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى
الله عليه و سلم يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى { قد نرى تقلب وجهك في
السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا
وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما
يعملون } فوجه
نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الأنصار وهم ركوع في
صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
وأنه قد وجه إلى الكعبة [ قال ] فانحرفوا وهم ركوع
[ قال ] وفي الباب عن ابن عمر و ابن عباس و عمارة
بن أوس و عمرو بن عوف المزني و أنس
قال [ أبو عيسى ] [ و ] حديث البراء حديث حسن
صحيح
وقد رواه سفيان الثوري عن أبي إسحق
قال [ أبي عيسى ] [ و ] حديث البراء حديث حسن
صحيح K صحيح
(2/169)
341 - حدثنا هناد حدثنا وكبع عن سفيان عن عبد الله بن
دينار عن عمر قال
Y كانوا ركوعا في صلاة الصبح
[ قال أبو عيسى ] وحديث ابن عمر حديث [ حسن ]
صحيح K صحيح
(2/170)
256 - باب ماجاء [ ما ] بين المشرق والمغرب قبلة
(2/170)
342 - حدثنا محمد بن أبي معشر حدثنا أبي عن محمد بن
عمرو بن أبي سلمة عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم ما بين المشرق والمغرب قبلة K صحيح
(2/171)
343 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا محمد بن أبي معشر Y مثله
قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة قد روي عنه من
غير هذا الوجه
وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي معشر من قبل
حفظه واسمه نجيع مولى بن هاشم قال محمد : لا أروي عنه شيئا وقد روى عنه الناس
قال محمد : وحديث عبد الله بن جعفر المخرمي عن
عثمان بن محمد الأخنسي عن [ سعيد ] المقبري عن أبي هريرة
: أقوي من حديث أبي معشر وأصح
(2/171)
344 - حدثنا الحسن بن أبي بكر المروزي حدثنا المعلى
بن منصور حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد المقبري
عن أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال : ما بين المشرق والمغرب قبلة
قال أبو عيسى : هذاحديث حسن صحيح
وإنما قيل عبد الله بن جعفر المخرمي لأنه من
ولد المسور بن مخرمة
وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم : ما بين المشرق والمغرب قبلة منهم عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب و
ابن عباس
وقال ابن عمر : إذا جعلت المغرب عن يمينك
والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة إذا استقبلت القبلة
وقال ابن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة :
هذا لأهل المشرق
واختار عبدالله بن المبارك التياسر لأهل مرو
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
(2/173)
257 - باب ما جاء في الرجل يصلي لغير القبلة في الغيم
(2/173)
345 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا أشعث بن
سعيد السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال Y كنا
مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر في ليلة مظلمة فلم نرد أين القبلة فصلى كل
رجل منا على حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فنزل { ولله
المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم }
قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك لانعرفه
إلا من حديث أشعث السمان
و أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان يضعف في
الحديث
وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى هذا
قالوا إذا صلى في الغيم القبلة ثم استبان له ما
بعد ما صلى أنه صلى لغير القبلة فإن صلاته جائزة
وبه يقول سفيان [ الثوري ] و ابن المبارك و
أحمد و إسحق K حسن
(2/176)
258 - باب ما جاء في كراهية ما يصلي إليه وفيه
(2/176)
346 - حدثنا محمود [ بن غيلان ] حدثنا المقرئ حدثنا
يحيى بن أيوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم نهي أن يصلى في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة
والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام و [ في ] معاطن الإبل وفوق [ ظهر ] بيت الله K ضعيف
(2/177)
347 - حدثنا علي بن حجر حدثنا سويد بن عبد العزيز عن
زيد بن جبيرة عن دود بن حصين عن نافع عن ابن عمر والنبي صلى الله عليه و سلم Y نحوه
بمعناه
[ قال ] : وفي الباب عن أبي مرثد و جابر و أنس
[ أبو مرثد : اسمه كنار بن حصين ]
قال أبو عيسى : [ و ] حديث ابن عمر إسناده ليس
بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه
[ قال أبو عيسى ] : [ و زيد بن جبير الكوفي أثبت
من هذا وأقدم وقد سمع من ابن عمر ]
وقد روى الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله
بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم : مثله
وحديث [ داود عن نافع عن ] ابن عمر عن النبي
صلى الله عليه و سلم أشبه وأصح من حديث الليث بن سعد
و عبد الله بن عمر العمري ضعفه بعض أهل الحديث
من قبل حفظه منهم يحيى بن سعيد القطان
(2/178)
259 - باب ما جاء في الصلاة في مرابض الغنم وأعطان
الإبل
(2/178)
348 - حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر
بن عياش عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل K صحيح
(2/180)
349 - حدثنا أبو كريب حثدنا يحيى بن آدم عن أبي بكر [
بن عياش ] عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم Y بمثله
أو بنحوه
[ قال ] : وفي الباب عن جابر بن سمرة و البراء و
سبرة بن معبد الجهني و عبد الله بن مغفل و ابن عمر و أنس
قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وعليه العمل عند أصحابنا وبه يقول أحمد وإسحق
وحديث أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه و سلم حديث غريب
ورواه إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي
هريرة موقوفا ولم يرفعه
واسم أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي
(2/181)
350 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة
أبي التياح الضبعي عن أنس بن مالك Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يصلي في مرابض الغنم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
و أبو التياح [ الضبعي ] اسمه يزيد بن حميد K صحيح
(2/182)
260 - باب ماجاء في الصلاة على الدابة حيث ما توجهت
به
(2/182)
351 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع و يحيى بن آدم
قالا حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال Y بعثني النبي صلى الله عليه و
سلم في حاجة فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع
[ قال ] وفي الباب عن أنس و ابن عمر و أبي سعيد و
عامر بن ربيعة
قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح
وقد روي [ هذا الحديث ] من غير وجه عن جابر
والعمل على هذا عند عامة أهل العلم لانعلم
بينهم اختلافا
لا يرون بأسا أن يصلي الرجل على راحلته [ تطوعا
] حيث ما كان وجهه إلى القبلة أو غيرها
قال أبوعيسى حديث جابر حديث حسن صحيح K صحيح
(2/182)
261 - باب [ ما جاء ] في الصلاة إلى الراحلة
(2/182)
352 - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبو خالد الأحمر عن
عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
صلى إلى بعيره أو راحلته وكان يصلي على رحلته حيث ما توجهت به
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وهو قول بعض أهل العلم لا يرون بالصلاة إلى
البعير بأسا ] أن يستتر به ] K صحيح
(2/183)
262 - باب ما جاء إذاحضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا
بالعشاء
(2/183)
353 - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان [ بن عيينة ] عن
الزهري عن أنس يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال Y إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة
فابدؤا بالعشاء
[ قال ] وفي الباب عن عائشة و ابن عمر و سلمة بن
الأكوع و أم سلمة
قال أبو عيسى حديث أنس حديث [ حسن ] صحيح
وعليه العمل عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم منهم أبو بكر و عمر و ابن عمر
وبه يقول أحمد وإسحق يقولان يبدأ بالعشاء وإن
فاتته الصلاة في الجماعة
[ قال أبو عيسى ] سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا
يقول [ قي [ هذا [ الحديث ] [ يبدأ بالعشاء ] إذا كان طعاما يخاف فساده
والذي ذهب إليه [ بعض ] أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أشبه بالاتباع
وإنما أرادوا أن لا يقوم الرجل إلى الصلاة
وقلبه مشغول بسبب شيء
وقد روي عن ابن عباس أنه قال لانقوم إلى الصلاة
وفي أنفسنا شيء
K صحيح
(2/184)
354 - وروي عن ابن عمر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه قال : إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء قال : وتعشى ابن عمر وهو
يسمع قراءة الإمام [ قال ] : حدثنا بذلك هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن
ابن عمر
(2/186)
263 - باب ما جاء في الصلاة عند النعاس
(2/186)
355 - حدثنا هارون بن إسحق الهمذاني حدثنا عبدة بن
سليمان الكلابي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو
ينعس لعله يذهب يستغفر فيسبب نفسه
[ قال ] وفي الباب عن أنس و أبي هريرة
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/186)
264 - باب ما جاء فيمن زار قوما يصلي بهم
(2/186)
356 - حدثنا محمود بن غيلان وهناد قالا حدثنا وكيع عن
أبان بن يزيد العطار عن بديل بن ميسرة العقيلي عن أبي عطية رجل منهم قالا Y كان
مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يوما فقلنا له تقدم فقال
ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لم لا أتقدم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من
زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن [ صحيح ]
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل أحق بالإمامة من الزائر
وقال بعض أهل العلم إذا أذن له فلا بأس أن يصلي
به
وقال إسحق بحديث مالك [ بن الحويرث وشدد في أن
لا يصلي أحد بصاحب المنزل وإن أذن له صاحب المنزل
قال وكذلك في المسجد لا يصلي بهم في المسجد إذا
زارهم يقول ليصل بهم رجل منهم K صحيح دون قصة مالك
(2/187)
265 - باب ما جاء في كراهية أن يخص الإمام نفسه
بالدعاء
(2/187)
357 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني
حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن الحمصي عن ثوبان Y عن
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لمرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى
يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا
يقوم إلى الصلاة وهو حقن
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة و أبي أمامة
قال أبو عيسى حديث ثوبان حديث حسن
وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن صالح عن السفر
بن نسير عن يزيد بن شريح عن أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم
وروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه و سلم
وكأن حديث يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن
ثوبان في هذا أجود إسناد وأشهر K ضعيف لكن الجملة الأخيرة
صحيحة
(2/189)
266 - باب فيمن أم قوما وهم له كارهون
(2/189)
358 - حدثنا عبد الأعلى بن واصل [ بن الأعلى ] الكوفي
حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن الفضل بن دلهم عن الحسن قال سمعت أنس بن مالك يقول Y لعن
رسول الله صلى الله عليه سولم ثلاثة رجل أم قوما له كارهون وامرأة باتت وزوجها
عليها ساخط ورجل سمع حي على الفاح ثم لم يجب
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس و طلحة و عبد الله
بن عمرو و أبي أمامة
قال أبو عيسى حديث أنس لا يصح لأنه قد روى هذا
[ الحديث ] عن الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل
[ قال أبو عيسى ] و محمد بن القاسم تكلم فيه أحمد
بن حنبل [ وضعفه ] وليس بالحافظ
وقد كره قوم من أهل العلم أن يؤم الرجل قوما
وهم له كارهون فإذا كان الإمام غير ظالم فإنما الإثم على من كرهه
وقال أحمد وإسحق في هذا إذا كره واحد أو اثنان
أو ثلاثة فلا بأس أن يصلي به من حتى يكرهه أكثر القوم
قال أبو عيسى حديث أنس لا يصح لأنه قد روي هذا
[ الحديث ] عن الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل K ضعيف الإسناد جدا
(2/191)
359 - حدثنا هناد حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن
يساف عن زياد بن أبي الجعد عن عمر بن الحارث بن المطلق قال Y كان يقال أشد الناس عذابا [
يوم القيامة ] اثنان
امرأة عصت زوجها وإمام قوم وهم له كارهون
[ قال هناد ] قال جرير قال منصور فسألنا عن أمر
الإمام ؟ فقيل لنا إنما عني بهذا أئمة ظلمة فأما من أقام السنة فإنما الإثم على من
كرهه K صحيح
الإسناد
(2/192)
360 - حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي بن الحسن
حدثنا الحسين بنواقد حدثنا أبو غالب [ قال ] سمعت أبا أمامة يقول Y قال
رسول ا لله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى
يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم لكارهون
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
و أبو غالب اسمه حزور
قال أبوعيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه K حسن
(2/193)
267 - باب ما جاء إذا صلى الإمام قاعدا فصلوا قعودا
(2/193)
361 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن أنس بن
مالك [ أنه ] قال
Y خر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن فرس فجحش
فصلى بنا قاعدا فصلينا معه قعودان ثم انصرف فقال إنما الإمام أو إنما جعل الإمام
ليؤثم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله
لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى قعدا فصلوا قعود أجمعون
[ قال ] وفي الباب عن عائشة و أبي هريرة و جابر و
ابن عمر و معاوية
قال أبو عيسى [ و ] حديث أنس أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم خر عن فرس [ فجحش ] حديث [ حسن ] صحيح
وقد ذهب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
إلى هذا الحديث منهم جابر بن عبدالله و أسيد بن حصير و أبو هريرة وغيرهم
وبهذاالحديث يقول أحمد وإسحق
[ و ] قال بعض أهل العلم إذا صلى الإمام جالسا لم
يصل من خلفه إلا قياما فإن صلوا قعودا لم تجزهم
وهو قول سفيان الثوري و مالك بن أنس و ابن
المبارك و الشافعي
قال أبوعيسى [ و ] حديث أنس أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم خر عن فرس [ فجحش ] حديث [ حسن ] صحيح K صحيح
(2/194)
268 - باب منه
(2/194)
362 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا شبابة [ بن سوار ]
عن شعبة عن نعيم بن أبي عند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قال Y صلى
رسول الله صلى الله عليه و سلم خلف أبي بكر في مرضه الذي مات في قاعدا
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب
وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه قال إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا
وروي عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج في
مرضه و أبو بكر يصلي بالناس فصلى إلى جنب أبي بكر [ و ] الناس يأتمون بأبي بكر و
أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه و سلم
وروي عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى
خلف أبي بكر قاعدا
وروي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و
سلم صلى خلف أبو بكر وهو قاعد
قال أبوعيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب K صحيح
(2/196)
363 - حدثنا عبد الله بن أبي زياد شبابة بن سوار
حدثنا محمد بن طلحة عن حميد عن ثابت عن أنس قال Y صلى رسول الله صلى الله عليه
و سلم في مرضه خلف أبي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ قال ] وهكذا رواه يحيى بن أيوب عن حميد عن ثابت
عن أنس
وقد رواه غير واحد عن حميد عن أنس ن ولم يذكروا
فيه عن ثابت
ومن ذكر فيه عن ثابت فهو أصح K صحيح
الإسناد
(2/197)
269 - باب ما جاء في الإمام ينهض في الركعتين ناسيا
(2/197)
364 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا ابن أبي
ليلي عن الشعبي قال Y صلى بنا المغيرة بن شعبة فنهض
في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلى بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو
وهو جالس ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل بهم مثل الذي فعل
[ قال ] وفي الباب عن عقبة بن عامر و سعد و عبد
الله بن بحينة
قال أبو عيسى حديث المغيرة بن شعبة قد روي من
غير وجه عن المغيرة [ بن شعبة ]
[ قال أبو عيسى ] وقد تكلم بعض أهل العلم في ابن
أبي ليلى من قبل حفظه
قال أحمد لايحتج بحديث ابن أبي ليلى
وقال محمد بن إسماعيل ابن أبي ليلى هو صدوق ولا
أروي عنه لأنه لا يدري صحيح حديثه من سقيمه وكل من كل مثل هذا فلا أروي عنه شيئا
وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن
شعبة
رواه سفيان عن جابر عن المغيرة بن شبيل عن قيس
بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة
و جابر الجعفي قد ضعفه بعض أهل العلم تركه يحيى
بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي وغيرهما
والعمل على هذا عند أهل العلم أن الرجل إذا اقم
في الركعتين مضي في صلاته وسجد سجدتين منهم من رأى قبل التسليم ومنهم من رأى بعد
التسليم
ومن رأى قبل التسليم فحديثه أصح لما روى الزهري
ويحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن بحينة K صحيح
(2/198)
365 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا يزيد بن
هارون عن المسعودي عن زياد بن علاقة قال Y صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما
صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما فرغ من صلاته
سلم وسجد سجدتي السهو وسلم وقال هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن
شعبة عن النبي صلى الله عليه و سلم ] K صحيح
(2/201)
270 - باب ماجاء في مقدار القعود في الركعتين الأوليين
(2/201)
366 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود [ هو
الطيالسي ] حدثنا شعبة أخبرنا سعد بن إبراهيم قال سمعت أبا عبيدة بن عبد الله [ بن
مسعود ] يحدث عن أبيه قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم [ إذا جلس ] في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف قال شعبة ثم حرك سعد شفتيه
بشيء فأقول حتى يقوم ؟ فيقول حتى يقوم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن إلا أن أبا عبيدة لم
يسمع من أبيه
والعمل على هذا عند أهل العمل يختارون أن لا
يطيل الرجل القعود في الركعتين الأوليين ولا يزيد على التشهد شيئا
وقالوا إن زاد على التشهد فعليه سجدتا السهو
هكذا روي عن الشعبي وغيره K ضعيف
(2/202)
271 - باب ما جاء في الإشارة في الصلاة
(2/202)
367 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد
الله بن الأشج عن نايل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب قال Y مررت برسول الله صلى الله
عليه و سلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد إلى إشارة
وقال لا أعلم إلا أنه قال إشارة بإصبعه
[ قال ] وفي الباب عن بلال و أبي هريرة و أنس و
عائشة K صحيح
(2/203)
368 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا هشام بن
سعد عن نافع عن ابن عمر قال Y قلت لبلال كيف كان النبي صلى
الله عليه و سلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال كان يشير
بيده
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وحديث صهيب حسن لا نعرفه إلامن حديث الليث عن
بكير
وقد روي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال قلت
لبلال كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع حين كانوا يسلمون عليه في مسجد بني
عمرو بن عوف ؟ قال كان يرد إشارة
وكلا الحديثين عندي صحيح لأن قصة حديث صهيب غير
قصة حديث بلال
وإن كان ابن عمر روى عنهما فاحتمل أن يكون سمع
منهما جميعا K صحيح
(2/204)
272 - باب ماجاء في أن التسبيح للرجال والتصفيق
للنساء
(2/204)
369 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
[ قال ] وفي الباب عن علي و سهل بن سعد و جابر و
أبي سعيد و ابن عمر
[ و ] قال علي كنت إذا استأذنت على النبي صلى
الله عليه و سلم وهو يصلي سبح
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حسن صحيح
والعمل عليه عند أهل العلم
وبه يقول أحمد وإسحق
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/205)
273 - باب ما جاء في كراهية التثاؤب في الصلاة
(2/205)
370 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع
[ قال ] وفي الباب عن أبي سعيد الخدري وجد عدي بن
ثابت
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وقد كره قوم من أهل العلم التثاؤب في الصلاة
قال إبراهيم إني لأرد التثاؤب بالتنحنح K صحيح
(2/206)
247 - باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة
القائم
(2/206)
371 - حدثنا عل بن حجر حدثنا عيسى بن يونس حدثنا حسين
المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين قال Y سألت رسول الله صلى الله عليه
و سلم عن صلاة الرجل وهو قاعد ؟ فقال من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف
أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و أنس و
السايب [ و ابن عمر ]
قال أبو عيسى حديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح K صحيح
(2/207)
372 - وقد روي هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان بهذا
الإسناد إلا أنه يقول : عن عمر بن حصين قال Y سألت رسول الله صلى الله عليه
و سلم عن صلاة المريض ؟ فقال : صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى
جنب حدثنا بذلك هناد حدثنا وكيع عن إبراهيم بن طهمان عن حسين المعلم : بهذا الحيدث
[ قال أبو عيسى ] : [ و ] لا نعلم أحدا روى عن
حسين المعلم نحو رواية إبراهيم بن طهمان
وقد روى أبو أسامة وغير واحد عن حسين المعلم
نحو رواية عيسى بن يونس
ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم : في صلاة
التطوع
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن أشعب
بن الملك عن الحسن قال : إن شاء الرجل التطوع قائما وجالسا ومضطجعا
واختلف أهل العلم في صلاة المريض إذا لم يستطع
أن يصلي جالسا
:
فقال بعض أهل العلم : يصلي على جنبه الأيمن
وقال بعضهم : يصلي مستلقيا على قفاه ورجلاه إلى
القبلة
وقال سفيان الثوري في هذا الحديث : من صلى
جالسا فله نصف أجر القائم قال : هذا للصحيح ولمن ليس له عذر [
يعني في النوافل ] فأما من كان له عذر من مرض أو غيره فصلى جالسا : فله مثل أجر
القائم
وقد روي في بعض هذا الحديث مثل قول سفيان الثوري
[ قال أبو عيسى ] : [ و ] لانعلم أحدا روى عن
حسين المعلم نحو رواية إبراهيم بن طهمان
(2/208)
275 - باب ما جاء في الرجل يتطوع جالسا
(2/208)
373 - حدثنا الأنصاري ححدثنا معن حدثنا مالك بن أنس
عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة [ السهمي ] عن حفصة زوج
النبي صلى الله عليه و سلم أنها قال Y ما رأيت رسول الله صلى الله
عليه و سلم صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام فإنه كان يصلي في سبحته
قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون أطول من أطول منها
وفي الباب عن أم سلمة و أنس بن مالك
قال أبو عيسى حديث حفصة حديث حسن صحيح
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان
يصلي من الليل جالسا فإذا بقي من قراءته قدر ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأ ثم ركع
ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك
وروي عنه أنه كان يصلي قاعدا فإذا قرأ [ وهو
قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ ] وهو قاعد ركعوسجد وهو قاعد
قال أحمد و إسحق والعمل على كلاالحديثين
كأنهما رأيا كلا الحديثين صحيحا معمولا بهما K صحيح
(2/211)
374 - حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن أبي
النضر عن أبي سلمة عن عائشة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر
ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة
الثانية مثل ذلك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/213)
375 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا خالد وهو
الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قال Y سألتها عن صلاة رسول الله صلى
الله عليه و سلم عن تطوعه ؟ قالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا
فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/213)
276 - باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إني لأسمع بكاء الصبي في الصلاة فأخفف
(2/213)
376 - حدثنا قتيبة حدثنا مروان [ بن معاوية ] الفزاري
عن حميد عن أنس [ بن مالك ] Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة فأخفف ؟ مخافة أن تفتتن أمه
[ قال ] وفي الباب عن أبي قتادة و أبي سعيد و أبي
هريرة
قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح K صحيح
(2/214)
277 - باب ما جاء : لا تقبل صلاة المرأة إلا بخمار
(2/214)
377 - حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن
قتادة عن ابن سيرين عن صفية ابنة الحارث عن عائشة قالت Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لاتقبل صلاة الحائض إلا بخمار
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمرو
[ وقوله الحائض يعني المرأة البالغ يعني إذا حاضت ]
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن
والعمل عليه عند أهل العم أن المرأة إذا أدركت
فصلت وشيء من شعرها مكشوف لا تجوز صلاتها
وهو قول الشافعي قال لا تجوز صلاة المرأة وشيء
من جسدها مكشوف
قال الشافعي وقد قيل إن كان ئهر قدميها فصلاتها
جائزة K صحيح
(2/215)
278 - باب ماجاء في كراهية السدل في الصلاة
(2/215)
378 - حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن عسل
بن سفيان عن عطاء [ بن رباح ] عن أبي هريرة قال Y نهى رسول الله صلى الله عليه
و سلم عن السدل في الصلاة
[ قال ] وفي الباب عن أبي جحيفة
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة لا نعرفه من حديث
عطاء عن أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان
وقد اختلف أهل العلم في السدل في الصلاة
فكرة بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع
اليهود
وقال بعضهم إنما كره السدل [ في الصلاة ] إذا
لم يكن عليه إلا ثوب واحد فأما إذا سدل على القميص فلا بأس وهو قول أحمد
وكره ابن المبارك السدل في الصلاة K حسن
(2/217)
279 - باب ما جاء في كراهية مسح الحصى [ في الصلاة ]
(2/217)
379 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان
بن عيينة عن الزهري عن أبي الأحوص عن أبي ذر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه
[ قال ] وفي الباب عن معيقيب و علي بن أبي طالب و
حذيفة و جابر [ بن عبدالله ]
قال أبو عيسى حديث أبي ذر حديث حسن
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كره
المسح في الصلاة وقال إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة
كأنه روي عنه رخصة في المرة الواحدة
والعمل على هذا عند أهل العلم K ضعيف
(2/219)
380 - حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الوليد بن مسلم عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن معيقيب قال Y سألت
رسول الله صلى الله عليه و سلم عن مسح الحصى في الصلاة ؟ فقال إن كنت لا بد فاعلا
فمرة واحدة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/220)
[ بسم الله الرحمن الرحيم ]
(2/220)
280 - باب ماجاء في كراهية النفخ في الصلاة
(2/220)
381 - حدثنا أحمد بنمنيع حدثنا عباد بن العوام أخبرنا
ميمون أبو حمزة عن أبي صالح [ مولى طلحة ] عن أم سلمة قالت Y رأى النبي صلى الله عليه و
سلم غلاما لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخن فقال يا أفلح ! ترب وجهك
قال أحمد بن منيع [ و ] كره عباد [ بن العوام ]
النفخ في الصلاة وقال إن نفخ لم يقطع صلاته
قال أحمد بن منيع وبه نأخذ
[ قال أبو عيسى ] وروى بعضهم عن أبي حمزة هذا
الحديث وقال مولى لنا يقال له رباح K ضعيف
(2/220)
382 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد بن زيد عن
ميمون أبي حمزة
Y بهذا الإسناد نحوه وقال : غلام لنا يقال له
رباح ]
قال أبو عيسى : وحديث أم سلمة إسناده ليس بذلك
و ميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم
واختلف أهل العلم في النفخ في الصلاة :
فقال بعضهم : إن نفخ في الصلاة استقبل الصلاة
وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة
وقال بعضهم : يكره النفخ في الصلاة وإن نفخ في
صلاته لم تفسد صلاته
وهو قول أحمد وإسحق
قال أبو عيسى : وحديث أم سلمة إسناده ليس بذاك
(2/221)
281 - باب ماجاء في النهي عن الاختصار في الصلاة
(2/221)
383 - حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة Y إن النبي صلى الله عليه و سلم
نهى أن يصلى الرجل مختصرا
[ قال ] وفي الباب عن ابن عمر
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وقد كره بعض أهل العلم الاختصار في الصلاة
وكره بعضهم أن يمشي الرجل مختصرا
والاختصار أن يضع الرجل يده على خاصرته في
الصلاة [ أو يضع يديه جميعا على خاصرته ]
ويروى أن إبليس إذا مشى مشى مختصرا
قال أبوعيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/222)
282 - باب ما جاء في كراهية كف الشعر في الصلاة
(2/222)
384 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
ابن جريج عن عمران بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي رافع Y أنه
مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفرته في قفاه فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبا
فقال أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك
كفل الشيطان
[ قال ] وفي الباب عن أم سلمة و [ عبد الله ] بن
عباس
قال أبو عيسى حديث أبي رافع حديث حسن
والعمل على هذاعند أهل العلم كرهوا أن يصلي
الرجل وهو معقوص شعره
[ قال ] [ أبو عيسى ] و عمران بن موسى هو القرشي
المكي وهو أخو أيوب بن موسى K حسن
(2/223)
283 - باب ماجاء في التخشع في الصلاة
(2/223)
385 - حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك
أخبرنا الليث بن سعد أخبرنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أنس عن عبد الله بن نافع
بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن [ وتذرع ] وتقنع
يديك يقول ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل
ذلك فهو كذا وكذا
قال أبو عيسى وقال غير ابن المبارك في هذا
الحديث من لم يفعل ذلك فهي خداج
قال أبو عيسى سمعت محمد بن إسماعيل يقول روى
شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد فإخطأ في مواضع فقال عن أنس بن أبي أنس وهو
عمران بن أبي أنس وقال عن عبد الله بن الحارث وإنما هو عبد الله بن نافع بن
العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي
صلى الله عليه و سلم وإنما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس
عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال محمد وحديث الليث بن سعد [ هو حديث صحيح
يعني ] أصح من حديث شعبة K ضعيف
(2/225)
284 - ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع [ في
الصلاة ]
(2/225)
386 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد
المقبري عن رجل عن كعب بن عجرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن [ بين ]
أصابعه فإنه في صلاة
قال أبو عيسى حديث كعب بن عجرة رواه غير واحد
عن ابن عجلان ن مثل حديث الليث
وروى شريك عن محمد عجلان عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا الحديث
وحديث شريك غير محفوظ
قال أبو عيسى حديث كعب بن عجرة رواه غير واحد
عن ابن عجلان مثل حديث الليث K صحيح
(2/228)
285 - باب ماجاء في طول القيام في الصلاة
(2/228)
387 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي
الزبير عن جابر قال Y قيل للنبي صلى الله عليه و
سلم أي الصلاة أفضل ؟ قال طول القنوت
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن حبشي و أنس [
بن مالك ] [ عن النبي صلى الله عليه و سلم ]
قال أبو عيسى حديث جابر [ بن عبد الله ] حديث
حسن صحيح
وقد روي من غير وجه عن جابر بن عبد الله K صحيح
(2/229)
286 - باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود [ وفضله ]
(2/229)
388 - حدثنا أبو عمار [ حدثنا الوليد قال : وحدثنا
أبو محمد رجاء قال
] : حديثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي [ قال ] :
حدثني الوليد بن هشام المعيطي [ قال ] : حدثني معدان بن طلحة
اليعمري قال Y لقيت
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له : دلني على عمل ينفعني الله به
ويدخلني الجنة ؟ فسكت عني مليا ثم التفت إلي فقال : عليك بالسجود فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول : ما بين عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة
وحط عنه بها خطيئة
(2/230)
389 - قال معدان [ ن طلحة ] فلقيت أبا الدرداء فسألته
عما سألت عنه ثوبان ؟ فقال Y عليك بالسجود فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول : ما بين عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة
وحط عنه بها خطيئة
[ قال : معدان بن طلحة اليعمري ويقال : ابن طلحة ]
[ قال ] : وفي الباب عن أبي هريرة [ وأبي أمامة ]
و أبي فاطمة
قال أبو عيسى : حديث ثوبان و أبي الدرداء في
كثرة الركوع والسجود : حديث حسن صحيح
وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب :
فقال بعضهم : طول القيام في الصلاة أفضل من
كثرة الركوع والسجود
وقال بعضهم : كثرة الركوع والسجود أفضل من طول
القيام
وقال أحمد بن حنبل : قد روي عن النبي صلى الله
عليه و سلم في هذا حديثان ولم يقض فيه بشيء
وقال إسحق : أما في النهار فكثرة الركوع
والسجود وأما بالليل فطول القيام إلا أن يكون رجل له جزء باليل يأتي عليه : فكثرة
الركوع والسجود في هذا أحب إلى لأنه يأتي على جزئه وقد ربح كثرة الركوع والسجود
قال أبو عيسى : وإنما قال إسحق هذا لأنه كذا
وصف صلاة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل ووصف طول القيام وأما بالنهار فلم يوصف
من صلاتهم طول القيام ما وصف بالليل
(2/231)
287 - باب ماجاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة
(2/231)
390 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية [ وهو
ابن إبراهيم ] عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن ضمضم بن جوس عن أبي هريرة
قال Y أمر
رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتل الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب
[ قال ] : وفي الباب عن ابن عباس و أبي رافع
قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم
وبه يقول أحمد وإسحق
وكره بهض أهل العلم قتل الحية والعقرب في
الصلاة
[ و ] قال إبراهيم : إن في الصلاة لشغلا
والقول الأول أصح
(2/233)
288 - باب [ ماجاء [ في سجدتي السهو قبل التسليم
(2/233)
391 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن الأعرج
عن عبد الله بن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس
قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس
[ قال ] : وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى وأبو داود
قالا : حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم : أن أبا هريرة و [ عبد
الله بن ] السائب القارئ كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم
قال أبو عيسى : حديث ابن بحينة حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم
وهو قول الشافعي يرى سجدتي السهو كله قبل
السلام ويقول : هذا الناسخ لغيره من الأحاديث ويذكر أن آخر فعل النبي صلى الله
عليه و سلم كان على هذا
وقال أحمد و إسحق : إذا قام الرجل في الركعتين
فإنه يسجد سجدتي السهو قبل السلام [ على حديث ابن بحينة ]
و عبد الله بن بحينة هو عبى الله بن مالك [ وهو
] بن بحينة مالك أبوه وبحينة أمه
هكذا أخبرني إسحق بن منصور عن علي بن عبدالله
بن المديني
قال أبو عيسى : واختلف أهل العلم في سجدتي
السهو متى يسجدهما الرجل : قبل السلام أو بعده ؟
فرأى بعضهم أن يسجدهما بعد السلام
وهو قول سفيان الثوري و أهل الكوفة
وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام
وهو قول أكثر الفقهاء من أهل المدينة مثل يحيى
بن سعيد وربيعة و [ غيرهما وبه يقول ] الشافعي
وقال بعضهم : إذا كانت زيادة في الصلاة فبعد
السلام وإذا كان نقصانا فقبل السلام
وهو قول مالك بن أنس
وقال أحمد : ما روي عن النبي صلى الله عليه و
سلم في سجدتي السهو فيستعمل كل على جهته : يرى إذا قام في الركعتين على حديث ابن
بحينة : فإنه يسجدهما قبل السلام وإذا صلى الظهر خمسا فإنه يسجدهما بعد السلام
وإذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فإنه يسجدهما بعد السلام وكل يستعمل على
جهته وكل سهو ليس فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر فإن سجدتي السهو قبل
السلام
وقال إسحق نحو قول أحمد في هذا كله إلا أنه قال
: كل سهو ليس فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر فإن كانت زيادة في الصلاة
يسجدهما بعد السلام وإن كان نقصانا يسجدهما قبل السلام
(2/235)
289 - باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام والكلام
(2/235)
392 - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي
حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عقلمة عن عبد الله [ بن مسعود ] Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم صلى الظهر خمسا فقيل له : أزيد في الصلاة ؟ فسجد سجدتين
بعد ما سلم
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
(2/238)
393 - حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
سجد سجدتي السهو بعد الكلام
[ قال ] وفي الباب عن معاوية وعبد الله بن جعفر
وأبي هريرة K صحيح
(2/239)
394 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم عن هشام بن حسان
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه سولم
سجدهما بعد السلام
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد رواه أيوب وغير واحد عن ابن سيرين
وحديث ابن مسعود حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم
قالوا إذا صلى [ الرجل ] الظهر خمسا فصلاته
جائزة وسجد سجدتي السهو وإن لم يجلس في الرابعة
وهو قول الشافعين وأحمد وإسحق
وقال بعضهم إذا صلى الظهر خمسا ولم يقعد في
الرابعة مقدار التشهد فسدت صلاته
وهو قول سفيان [ الثوري ] ن وبعض أهل الكوفة K صحيح
(2/239)
290 - باب ماجاء في التشهد في سجدتي السهو
(2/239)
395 - حدثنا محمد بن يحيى [ النيسابوري ] حدثنا محمد
بن عبد الله الأنصاري [ قال ] أخبرني أشعث عن ابن
سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن المهلب عن عمران بن حصين Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثلم سلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب [ صحيح ]
وروى بمحمد ] بن سيرين عن أبي المهلب وهو عن
أبي قلابة غير هذا الحديث
وروى محمد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن أبي
قلابة عن أبي المهلب
و أبوالمهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو ويقال [
أيضا ] معاوية بن عمرو
وقد روى عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا
الحديث عن خالد الحذاء عن أبي قلابة بطوله وهو حديث عمران بن حصين أن النبي صلى
الله عليه و سلم سلم في ثلاث ركعات من العصر فقام رجل يقال له الخرباق
واحتلف أهل العلم في لاتشهد في سجدتي السهو
فقال بعضهم يتشهد فيهما ويسلم
وقال بعضهم ليس فيهما تشهد وتسليم وإذا سجدهما
قبل السلام لم يتشهد
وهو قول أحمدن وإسحق قالا إذا سجد سجدتي السهو
قبل السلام لم يتشهد
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب [ صحيح ] K شاذ
بذكر التشهد
(2/240)
291 - باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك في الزيادة
والنقصان
(2/240)
396 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عياض [ يعني ] ابن هلال قال Y قلت
لأبي سعيد أحدنا يصلي فلا يدري كيف صلى ؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس
[ قال ] وفي الباب عن عثمان و ابن مسعود و عائشة
و ابي هريرة
قال أبو عيسى حديث أبي سعيد [ حديث ] حسن
وقد روي هذا الحديث عن أبي سعيد من غير هذا
الوجه
و [ قد [ روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
قال إذا شك أحدكم في الواحد والثنتين فليجعلهما واحدة وإذا شك في الثنتين والثلاث
فليجعلهما ثنتين ويسجد في ذلك سجدتين قبل أن يسلم
والعمل على هذاعند أصحابنا
وقال بعض أهل العلم إذا شك في صلاته فلم يدر كم
صلى فليعد K صحيح
(2/243)
397 - حدثنا قتيبة خدثنا الليث عن ابن شهاب عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك
أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/244)
398 - حدثنا بان بشار حدثنا محمد بن خالد ابن عثمة [
البصري [ حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثنا محمد بن إسحق عن مكحول عن كريب عن ابن
عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال Y سمعت النبي صلى الله عليه و
سلم يقول إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو اثنتين فليبن على واحدة فإن
لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن
على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن يسلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن [ غريب ] صحيح
وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من
غير هذا الوجه
رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه و سلم K صحيح
(2/244)
292 - باب ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر
والعصر
(2/244)
399 - حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن أيوب
بن أبي تميمة وهو [ أيوب ] السختياني عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم
نسيت يارسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أصدق ذو اليدين ؟ فقال
الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر
فسجد سجوده أو أطول ثم كبر فرفعن ثم سجد مثل سجوده أو أطول
[ قال ] [ أبو عيسى ] وفي الباب عن عمران بن حصين
و ابن عمر و ذي اليدين
قال أبو عيسى وحديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
واختلف أهل العلم في هذا الحديث
فقال بعض أهل الكوفة إذا تكلم في الصلاة ناسيا
أو جاهلا أو ما كان فإنه يعيد الصلاة واعتلوا بأن هذاالحديث كان قبل تحريم الكلام
في الصلاة
[ قال ] وأما الشافعي فرأى هذا حديثا صحيحا فقال
به
وقال هذا أصح من الحديث الذي روي عن النبي صلى
الله عليه و سلم في الصائم إذا كان ناسيا فإنه لا يقضين وإنما هو رزق رزقه الله
قال الشافعي وفرقوا [ هؤلاء ] بين العمد
والنسيان في أكل الصائم بحديث أبي هريرة
وقال أحمد في حديث أبي هريرة إن تكلم الإمام في
شيء من صلاته وهو يرى أنه قد أكملها ثم علم أنه لم يكملها يتم صلاته ومن تكلم خلف
الإمام وهو يعلم أن عليه بقية من الصلاة فعليه أن يستقبلها واحتج بأن الفرائض كانت
تزاد وتنقص على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنما تكلم ذو اليدين وهو على
يقين من صلاته أنها تمت وليس هذااليوم ليس لأحد أن يتكلم على معنى ما تكلم ذو
اليدين لأن الفرائض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص قال [ أحمد ] نحوا من هذا الكلام
وقال إسحق نحو قول أحمد في هذا الباب K صحيح
(2/247)
293 - باب ما جاء في الصلاة في النعال
(2/247)
400 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
سعيد بن يزيد أبي مسلمة قال Y قلت لأنس بن مالك أكان رسول
الله صلى الله عليه و سلم يصلي في نعليه ؟ قال نعم
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن مسعود و عبد
الله بن أبي حبيبة و عبد الله بن عمر و عمرو بن حريث و شداد بن أوس و أوس الثقفي و
أبي هريرة و عطاء رجل من بني شيبة
قال أبو عيسى حيدث أنس حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم
قال أبو عيسى حديث أنس حدث حسن صحيح K صحيح
(2/249)
294 - باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر
(2/249)
401 - حدثنا قتيبة ومحمد بن المثنى قالا حدثنا [ غندر
[ محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن [ عبد الرحمن [ بن أبي ليلى عن البراء
بن عازب Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب
[ قال ] وفي الباب عن علي وأنس وأبي هريرة وابن
عباس وخفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري
قال أبو عيسى حديث البراء حديث حسن صحيح
واختلف أهل العلم في القنوت في صلاة الفجر
فرأى بهض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم وغيرهم القنوت في صلاة الفجر
وهو قول [ مالك و ] الشافعي
وقال أحمد وإسحق لا يقنت في الفجر إلا عند
نازلة تنزل بالمسلمين فإذا نزلت نازلة فللإمام أن يدعو لجيوش المسلمين K صحيح
(2/251)
295 - باب [ ماجاء ] في ترك القنوت
(2/251)
402 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون عن أبي
مالك الأشجعي قال
Y قلت لأبي يا أبة ! إنك قد صليت خلف رسول الله
صلى الله عليه و سلم و ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب [ ههنا ] بالكوفة
نحوا من خمسين سنة أكانوا يقنتون ؟ قال أي بني محدث
قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] صحيح
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم
وقال سفيان الثوري إن قنت في الفجر فحسن وإن لم
يقنت فحسن واختار أن لا يقنت
ولم ير ابن المبارك القنوت في الفجر
قال أبو عيسى [ و ] أبو مالك [ الأشجعي ] اسمه
سعد بن طارق بن أشيم K صحيح
(2/252)
403 - حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا أبو عوامة عن أبي
مالك الأشجعي بهذه الإسناد Y نحوه بمعناه
(2/253)
296 - باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة
(2/253)
404 - حدثنا قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبد الله
بن رفاعة بن رافع الزرقي عن عم أبيه معاذ بن رفاعة عن أبيه قال Y صليت
خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
عليه كما يحب ربنا ويرضى فلما صلى رسول الله صلى الله عليهوسلم انصرف فقال من
المتكلم في الصلاة فلم يتكلم أحد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة ؟ فلم
يتكلم أحد ثم قالها الثالثة من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع ابن عفراء
أنا يا رسول الله قال كيف قلت ؟ قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى فقال النبي صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده
لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها
[ قال ] وفي الباب عن أنس ووائل بن حجر وعامر بن
ربيعة
قال أبو عيسى حديث رفاعة حديث حسن
وكأن هذا الحديث عند بعض أهل العلم أنه في
التطوع
لأن غير واحد من التابعين قالوا إذا عطس الرجل
في الصلاة المكتوبة إنما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا في أكثر من ذلك K حسن
(2/254)
297 - باب [ ما جاء ] في نسخ الكلام في الصلاة
(2/254)
405 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا إسماعيل
بن أبي خالد عن الحرث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال Y كنا
نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه إلى جنبه
حتى نزلت { حافظوا
على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام
[ قال ] وفي الباب عن ابن مسعود و معاوية بن
الحكم
قال أبو عيسى حديث زيد بن أرقم حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أكثر أهل العلم
قالوا إذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة أو ناسيا
أعاد الصلاة
وهو قول [ سفيان ] الثوري و ابن المبارك و [
أهل الكوفة ]
وقال بعضهم إذا تكلم عامدا [ في الصلاة ] أعاد
الصلاة وإن كان ناسيا أو جاهلا أجزأه
وبه يقول الشافعي K صحيح
(2/256)
298 - باب ما جاء في الصلاة عند التوبة
(2/256)
406 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن
المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال Y سمعت عليا يقول إني كنت [
رجلا ] إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا نفعني الله منه بما شاء
أن ينفعني [ به
] وإذاحدثني رجل من أصحابه استحلفته فإذا خلف لي صدقته وإنه حدثني أبو بكر وصدق
أبو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم
فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية { والذين إذا
فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا
الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون }
[ قال ] وفي الباب عن ابن مسعود وأبي الدرداء
وأنس و أبي أمامة ومعاذ وواثلة وأبي اليسر واسمه كعب بن عمرو
قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن لانعرفه إلا من
هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة
[ و ] روى عنه شعبة وغير واحد فرفعوه مثل حديث
أبي عونة
ورواه سفيان الثوري ومسعر فأوقفاه ولم يرفعاه
إلى النبي صلى الله عليه و سلم
وقد روي عن مسعر هذا الحديث مرفوعا أيضا
[ ولا نعرف لأسماء بن الحكم حديثا مرفوعا إلا هذا ]
قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن لاعرفه إلا من
هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة K حسن
(2/257)
299 - باب ماجاء متى يؤمر الصبي بالصلاة
(2/257)
407 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا حرملة بن عبد العزيز
بن الربيع بن سبرة الجهني عن عمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه سولم علموا الصبي الصلاة ابن سبع [ سنين ] واضربوه عليها
ابن عشر
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمرو
قال أبو عيسى حديث سبرة [ بن معبد الجهني ]
حديث حسن [ صحيح
]
وعليه العمل عند بعض أهل العلم
وبه يقول أحمد وإسحق
وقالا ماترك الغلام بعد الغشر من الصلاة فإنه
يعيد
[ قال أبو عيسى و سبرة هو ابن معبد الجهني ويقال
هو ابن عوسجة ] K حسن
صحيح
(2/259)
300 - باب ما جاء في الرجل يحدث في التشهد
(2/259)
408 - حدثنا أحمد بن محمد [ بن موسى الملقب مردويه
قال ] أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أن عبد الرحمن بن
رافع وبكر بن سوادة أخبراه عن عبد الله بن عمرو قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا أحدث يعني الرجل وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته
قال أبو عيسى هذا حديث إسناده ليس بذاك القوي
وقد اضطربوا في إسناده
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذ
قالوا إذا جلس مقدار التشهد وأحدث قبل أن يسلم
فقد تمت صلاته
وقال بعض أهل العلم إذا أحدث قبل أن يتشهد وقبل
أن يسلم أعاد الصلاة
وهو قول الشافعي
وقال أحمد إذا لم يتشهد وسلم أجزاه لقول النبي
صلى الله عليه و سلم وتحليلها التسليم والتشهد أهون قام النبي صلى الله عليهوسلم
في اثنتين فمضى في صلاته ولم يتشهد
وقال إسحق بن إبراهيم إذا تشهد ولم يسلم أجزأه
واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي صلى الله
عليه و سلم التشهد فقال إذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك
قال أبو عيسى [ و ] عبد الرحمن بن زياد [ بن
أنعم ] هو الإفريقي وقد ضعفه بعض أهل الحديث منهم يحيى بن سعيد [ القطان ] وأحمد
بن حنبل K ضعيف
(2/261)
301 - باب ماجاء إذا كان المطر فالصلاة في الرحال
(2/261)
409 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي [ البصري ] حدثنا
أبو داود الطيالسي حدثنا زهير [ بن معاوية ] عن أبي الزبير عن جابر قال Y كنا
مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فأصابنا مطر فقال النبي صلى الله عليه و سلم
من شاء فليصل في رحله
[ قال ] وفي الباب عن ابن عمر وسمرة وأبي المليح
عن أبيه و عبد الرحمن بن سمرة
قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح
وقد رخص أهل العلم في القعود عن الجماعة
والجمعة في المطر والطين
وبه يقول أحمد وإسحق
[ قال أبو عيسى سمعت أبا زرعة يقول روى عفان بن
مسلم عن عمرو بن علي حدثنا ]
[ وقال أبو زرعة لم نر بالبصرة أحفظ من هؤلاء
الثلاثة علي بن المديني و ابن الشاذ كوني و عمرو بن علي ]
[ وأبو المليح اسمه عامر ويقال زيد بن أسامة بن
عمير الهذلي ] K صحيح
(2/263)
302 - باب [ ما جاء ] في التسبيح في أدبار الصلاة
(2/263)
410 - حدثنا إسحق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد [
البصري ] وعلي بن حجر قالا حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد وعكرمة عن ابن
عباس قال Y جاء
الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله إن الأغنياء يصلون
كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم أموال يعتقون ويتصدقون ؟ قال فإذا صليتم فقولوا
سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر أربعا
وثلاثين مرة ولا إله إلا الله عشر مرات فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من
بعدكم
[ قال ] وفي الباب عن كعب بن عجرة وأنس وعبد الله
بن عمر وزيد [ بن ثابت ] وأبي الدرداء وابن عمر وأبي ذر
قال أبو عيسى [ و ] حديث ابن عباس حديث حسن
غريب
[ وفي الباب أيضا عن أبي هريرة والمغيرة ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده
عشرا ويكبره عشرا ويسبح الله عند منامه ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره
أربعا وثلاثين
K ضعيف الإسناد والتهليل عشرا فيه منكر
(2/264)
303 - باب ماجاء في الصلاة على الدابة في الطين
والمطر
(2/264)
411 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا شبابة بن سوار حدثنا
عمر بن الرماح [ البلخي [ عن كثير بن زياد عن عمرو بن
عثمان بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده Y أنهم كانوا مع النبي صلى الله
عليه و سلم [ في مسير ] فانتهوا إلى مضيق وحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم
والبلة من أسفل منهم فأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم [ وهو ] على راحلته وأقام
[ أو أقام ] فتقدم على راحلته فصلى بهم يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع
قال أبو عيسى هذا حديث غريب تفرد به عمر بن
الرماح [ البلخي ] لا يعرف إلا من حديثه
وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم
وكذلك روي عن أنس بن مالك أنه صلى في ماء وطين
على دابته
والعمل على هذا عند أهل العلم
وبه يقول أحمد وإسحق K ضعيف الإسناد
(2/266)
304 - باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاة
(2/266)
412 - حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ [ العقدي ] قالا
حدثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال Y صلى رسول الله صلى الله
عليهوسلم حتى انتفخت قدماه فقيل له أتتكلف هذا وقد غفر لك ماتقدم من ذنبك وما تأخر
؟ قال أفلا أكون عبدا شكورا
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة
قال أبو عيسى حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن
صحيح K صحيح
(2/268)
305 - باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم
القيامة الصلاة
(2/268)
413 - حدثنا علي بن نصر بن علي [ الجهضمي ] حدثنا سهل
بن حماد حدثنا همام [ قال ] حدثني قتادة عن الحسن
عن حريب بن قبيصة قال Y قدمت المدينة فقلت اللهم يسر
لي جليسا صالحا قال فجلست إلى أبي هريرة فقلت إني سألت الله أن يرزقني جليسا صالحا
فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لعل الله أن ينفعني به فقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من
عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر فإن انتقص من فريضته
شيء قال الرب عز و جل انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم
يكون سائر عمله على ذلك
[ قال ] وفي الباب عن تميم الداري
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن غريب من
هذا الوجه
وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي
هريرة
وقد روى بعض أصحاب الحسن عن الحسن عن قبيصة بن
حريث غير هذا الحديث
والمشهور هو قبيصة بن حريب
وروي عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه و سلم نحو هذا
قال أبو عييسى حديث أبي هريرة حديث حسن غريب من
هذا الوجه K صحيح
(2/269)
306 - باب ما جاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة
ركعة من السنة [ و ] ماله [ فيه ] من الفضل
(2/269)
414 - حدثنا محمد بن رافع النيسابوري حدثنا إسحق بن
سليمان الرازي حدثنا المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة قالت Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات
قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغربن وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل
الفجر
[ قال ] وفي الباب عن أم حبيبة و أبي هريرة و أبي
موسى و ابن عمر
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث غريب من هذا
الوجه
و مغيرة بن زياد قد تكلم فيه بعض أهل العلم من
قبل حفظه K صحيح
(2/273)
415 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا مؤمل [ هو ابن
إسماعيل ] حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحق عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن أبي
سفيان عن أم حبيبة قالت Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة أربعا قبل الظهر
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر
قال أبو عيسى وحديث عنبسة عن أم حبيبة في هذا
الباب حديث حسن صحيح
وقد روي عن عنبسة من غير وجه K صحيح
(2/274)
307 - باب ماجاء في كعتي الفجر من الفضل
(2/274)
416 - حدثنا صالح بن عبد الله [ الترمذي حدثنا أبو
عوانة عن قنادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت Y قال
رسول الله صلى الله عليهوسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
[ قال ] وفي الباب عن علي وابن عمر وابن عباس
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح
وقد روى أحمد بن حنبل عن صالح بن عبد الله
الترمذي حديث عائشة K صحيح
(2/275)
308 - باب ما جاء في تخفيف ركعتي الفجر وما كان النبي
صلى الله عليه و سلم يقرأ فيهما
(2/275)
417 - حدثنا محمود بن غيلان وأبو عمار قالا حدثنا أبو
أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن مجاهد عن ابن عمر قال Y رمقت
النبي صلى الله عليه و سلم شهرا فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر ب { قل يا أيها
الكافرون } و { قل
هو الله أحد }
[ قال ] وفي الباب عن ابن مسعود وأنس وأبي هريرة
وابن عباس وحفصة وعائشة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن
ولانعرفه من حديث الثوري عن ابن إسحق إلا من
حديث أبي أحمد والمعروف عند الناس حديث إسرائيل عن أبي إسحق
وقد روي عن أبي أحمد عن إسرائيل هذا الحديث
أيضا
و أبو أحمد الزبيري ثقة حافظ [ قال ] سمعت
بندار يقول ما رأيت أحدا أحسن حفظا من أبي أحمد الزبيري
و أبو أحمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير
الكوفي الأسدي
K صحيح
(2/276)
309 - باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر
(2/276)
418 - حدثنا يوسف بن عيسى [ المرزوقي ] حدثنا عبد
الله بن إدريس قال سمعت مالك بن أنس عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة قالت Y كان
النبي صلى الله عليهوسلم إذا صلى ركعتي الفجر فإن كانت له إلى حاجة كلمني وإلا خرج
إلى الصلاة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد كره بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم وغيرهم الكلام بعد طلوع الفجر حتى يصلي صلاة الفجر إلا ما كان من ذكر
الله أو مما لا بد منه
وهو قول أحمد وإسحق K صحيح
(2/277)
310 - باب ما جاء : لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا
ركعتين
(2/277)
419 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا عبد العزيز بن
محمد عن قدامة بن موسى عن محمد بن الحصين عن أبي علقمة عن يسار مولى ابن عمر عن
ابن عمر Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين
ومعنى هذا الحديث إنما يقول لا صلاة بعد طلوع
الفجر إلا ركعتي الفجر
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وحفصة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث غريب لانعرفه
إلا من حديث قدامة بن موسى وروي عنه غير واحد
وهو ما اجتمع عليه أهل العلم كرهو أن يصلي الرجل
بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر K صحيح
(2/278)
311 - باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
(2/278)
420 - حدثنا بشر بن معاذ [ العقدي ] حدثنا عبد الواحد
بن زياد حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم إذا صلى أحدطك ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه
[ قال ] وفي الباب عن عائشة
قال ابو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن [ صحيح ]
[ غريب ] [ من الوجه ]
وقد روي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان إذا صلى ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمينه
وقد أرى بعض أهل العلم أن يفعل هذا استحبابا
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن [ صحيح ]
[ غريب ] [ من الوجه ] K صحيح
(2/281)
312 - باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
المكتوبة
(2/281)
421 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا
زكريا بن إسحق حدثنا عمر بن دينار قال سمعت عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
[ قال ] وفي الباب عن ابن بحينة و عبد الله بن
عمرو و عبد الله بن سرجس و ابن عباس و أنس
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وهكذا روى أيوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد
وإسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه و سلم
وروى حناد بنزيدد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن
دينار فلم يرفعاه
والحديث المرفوع أصح عندنا
والعمل على هذا عند [ بعض ] أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم إذا أقيمت الصلاة أن لا يصلي الرجل إلا المكتوبة
وبه يقول سفيان [ الثوري ] وابن المبارك
والشافعي وأحمد وإسحق
وقد روي هذاالحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه و سلم من غير هذا الوجه
رواه عياش بن عباس القتابي المصري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي صلى اللهعليه وسلم [ نحو هذا ] K صحيح
(2/282)
313 - باب ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر
يصليهما بعد [ صلاة ] الفجر
(2/282)
422 - حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي قال حدثنا
عبد العزيز بن محمد عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن جده قيس قال Y خرج
رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقيمت الصلاةن فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلى
الله عليه و سلم فوجدني أصلين فقال مهلا يا قيس ! أصلاتان معا ؟ قلت يا رسول الله
إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر قال فال إذن
قال أبو عيسى حديث محمد بن إبراهيم لا نعرفه [
مثل هذا ] إلا من حديث سعد بن سعيد
[ و ] قال سفيان بن عيينه سمع عطاء بن أبي رباح
من سعد بن سعيد هذا الحديث
[ وإنما يروى هذا الحديث مرسلا ]
و [ قد ] قال قوم من أهل مكة بهذا الحديث لم
يروا بأسا أن يصلي الرجل الركعتين بعد المكتوبة قبل أن تطلع الشمس
قال [ أبو عيسى ] و سعد بن سعيد هو أخو يحيى بن
سعيد الأنصاري
[ قال ] و قيس هو جد يحيى بن سعيد [ الأنصاري ]
ويقال هو قيس بن عمرو ] ويقال [ هو ] [ قيس ] بن فهد
وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن إبراهيم
التميمي لم يسمع من قيس
وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمد
بن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج فرأى قيسا
[ وهذا أصح من حديث عبد العزيز عن سعد بن سعيد ]
قال أبو عيسى حديث محمد بن إبراهيم لانعرفه [
مثل هذا ] إلا من حديث سعد بن سعيد K صحيح
(2/284)
314 - باب ماجاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس
(2/284)
423 - حدثنا عقبة بن مكرم العمي [ البصري ] حدثنا
عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة
قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس
قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا
الوجه
وقد روي عن ابن عمر أنه فعله
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم
وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي
وأحمد وإسحق
قال ولانعلم أحدا روى هذا الحديث عن همام بهذا
الإسناد نحو هذا إلا عمرو بن عاصم الكلابي
والمعروف من حديث قتادة عن النضر بن أنس عن
بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أدرك ركعة من صلاة
الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح
قال أبو عيسى هذا حديث لانعرفه إلا من هذا
الوجه K صحيح
(2/287)
315 - باب ماجاء في الأربع قبل الظهر
(2/287)
424 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر [ العقدي ]
حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم يصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين
[ قال ] وفي الباب عن عائشة وأم حبيبة
قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن
قال أبو بكر العطار قال علي بن عبد الله عن
يحيى بن سعيد عن سفيان قال كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة عليى حديث الحارث
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم [ ومن بعدهم ] يختارون أن يصلي الرجل قبل الظهر أربع
ركعات
وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحق [
وأهل الكوفة ]
وقال بعض أهل العلم صلاة الليل والنهار مثنى
مثنى يرون الفصل بين كل ركعتين
وبه يقول الشافعي وأحمد K صحيح
(2/289)
316 - باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر
(2/289)
425 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال Y صليت مع النبي صلى الله عليه
و سلم ركعتين قبل الزهرن وركعتين بعدها
[ قال ] وفي الباب عن علي وعائشة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث صحيح K صحيح
(2/290)
317 - باب منه آخر
(2/290)
426 - حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي المروزي
أخبرنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن عائشة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعده
قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] غريب إنما نعرفه
من حديث ابن المبارك [ من هذا الوجه ]
و [ قد ] رواه قيس بن الربيع عن سعبة عن خالد
الحذاء نحو هذا
ولا نعلم أحدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع
وقد روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبي
صلى الله عليه و سلم نحو هذا K حسن
(2/291)
427 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا يزيد بن هارون عن محمد
بن عبد الله الشعيثي عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة قالت Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وقد روي من غير هذا الوجه K صحيح
(2/292)
428 - حدثنا أبو بكر محمد بن إسحق البغدادي حدثنا عبد
الله بن يوسف التنيسي [ الشامي ] حدثنا الهيثم بن
حميد أخبرني العلاء [ هو ] ابن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عنيسة بن أبي
سفيان قال Y سمعت
أختي أم حبيبة زوجت النبي صلى الله عليه و سلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث [ حسن ] صحيح غريب من
هذا الوجه
و القاسم [ هو ] ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد
الرحمن وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة شأمي [ وهو ] صاحب
أبي أمامة K صحيح
(2/292)
318 - باب ما جاء في الأربع قبل العصر
(2/292)
429 - حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا أبو عامر [ وهو
العقدي عبد الملك بن عمرو ] حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال Y كان
البني صلى الله عليه و سلم يصلي قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على
الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين
[ قال ] [ أبو عيسى ] وفي الباب عن ابن عمر وعبد
الله بن عمرو
قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن
واختار إسحق بن إبراهيم أن لا يفصل في الأربع
قبل العصر واحتج بهذا الحديث [ و ] قال [ إسحق ] ومعنى أنه
يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد
ورأى الشافعي وأحمد صلاة الليل والنهار مثنى
مثنى يختاران الفصل [ في الأربع قبل العصر ]
قال أبو عيسى حيدث علي حديث حسن K حسن
(2/294)
430 - حدثنا يحيى بن موسى [ ومحمود بن غيلان ] وأحمد
بن إبراهيم [ الدروقي ] وغير واحد قالوا حدثنا أبو
داود الطيالسي حدثنا محمد بن مسلم بن مهران سمع جده عن ابن عمر Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا
قال أبو عيسى هذا حديث غريب حسن
4 - أبو عيسى هذا حديث غريب حسن K حسن
(2/295)
319 - باب ماجاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة
فيهما
(2/295)
431 - حدثنا [ أبو موسى ] محمد بن المثنى حدثنا بدل
بن المحبر حدثنا عبد الملك بن معدان عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن
مسعود أنه قال
Y ما أحصى ما سمعت [ من ] رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب { قل يا
أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد }
[ قال ] وفي الباب عن ابن عمر
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حيدث غريب [ من
حديث ابن مسعود ] لانعرفه إلا من حديث عبد الملك بن معدان عن عاصم
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث غريب [ من
حديث ابن مسعود ] لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن معدان عن عاصم K حسن
صحيح
(2/296)
320 - باب ماجاء أنه يصليهما في البيت
(2/296)
432 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال Y صليت معالنبي صلى الله عليه و
سلم ركعتين بعد المغرب في بيته
[ قال ] وفي الباب عن رافع بن خديج وكعب بن عجرة
قال أبو عيسى حيدث ابن عمر حديث حسن صحيح
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح K صحيح
(2/297)
433 - حدثنا الحين بن علي الحلواني [ الخلال ] حدثنا
عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال Y حفظت عن رسول الله صلى الله
عليه و سلم عشر ركعات كان يصليها بالليل والنهار ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الآخرة قال وحدثتني حفصة أنه كان يصلي قبل
الفجر ركعتين
[ هذا حديث حسن صحيح ] K صحيح
(2/298)
434 - حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ومثله
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
(2/298)
321 - باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب
(2/298)
435 - حدثنا أبو كريب [ يعني ] محمد بن العلاء ] [
الهمذاني ] حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عمر بنأبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي
عشرة سنة
قال أبو عيسى وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله
عليه و سلم [ قال ] من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث غريب لا
نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن خثعم
قال وسمعت محمد بن إسماعيل يقول عمر بن عبد
الله بن أبي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث غريب لا
نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم K ضعيف جدا
(2/298)
322 - باب ما جاء في الركعتين بعد العشاء
(2/298)
436 - حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا بشر بن
المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شفيق قال Y سألت عائشة عن صلاة رسول الله
صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب
ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين
قال وفي الباب عن علي وابن عمر
قال أبو عسى حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة
حيدث حسن صحيح
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة
حديث حسن صحيح
K صحيح
(2/299)
323 - با ماجاء أن صلاة الليل مثنى مثنى
(2/299)
437 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر
بواحدة واجعل آخر صلاتك وترا
[ قال ] [ أبو عيسى ] وفي الباب عن عمرو بن عبسة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم أن صلاة الليل
مثنى مثنى
وهو قول سفيان [ الثوري ] وابن المبارك
والشافعي وأحمد و إسحق K صحيح
(2/300)
324 - باب ما جاء في فضل صلاة الليل
(2/300)
438 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم أفضل الصيام بعد [ شهر ] رمضان شهر الله المحرم
وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
[ قال ] وفي الباب عن جابر وبلال وأبي أمامة
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن [ صحيح ]
[ قال أبو عيسى ] [ و ] أبو بشر اسمه جعفر بن أبي
وحشية واسم أبي وحشية إياس K صحيح
(2/301)
325 - باب ماجاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه و
سلم
(2/301)
439 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك عن سعيد بن أبي المقبري عن أبي سلمة أنه [ أخبره أنه ] سأل عائشة Y كيف
كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم [ بالليل ] في رمضا ؟ فقالت ما كان رسول
الله صلى الله عليه و سلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي
أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهنن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي
ثلاثا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ؟ فقال يا عائشة إن عيني
تنامان ولا ينام قلبي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/302)
440 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن [ بن
عيسى ] حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كان يصلي من الليل إحدى عشر ركعة يوتر منها واحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه
الأيمن K صحيح
إلا الاضطجاع فإنه شاذ
(2/303)
441 - حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب Y نحوه
قال أبو عيسى : هذا حيدث [ حسن ] صحيح
قال أبو عيسى : هذا حديث [ حسن ] صحيح
(2/303)
326 - باب منه
(2/303)
442 - حدثنا أبو كريب [ قال ] حدثنا وكيع عن شعبة عن
أبي جمرة [ الضبعي ] عن ابن عباس قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم يصلي من الليل ثلاث عشر [ ركعة ]
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ و ] أبو جمرة [ الضبعي ] اسمه نصر بن عمران
الضبعي K صحيح
(2/304)
327 - باب منه
(2/304)
443 - حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن
إبراهيم عن الأسود [ بن يزيد ] عن عائشة قالت Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل تسع ركعات
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة وزيد بنخالد
والفضل بن عباس
قال أبو عيسى حديث عائشة [ حسن ] [ صحيح ] غريب
من هذا الوجه K صحيح
(2/304)
444 - ورواه سفيان الثوري عن الأعمش Y نحو
هذا حدثنا بذلك محمود بن غيلان حدثنا بن آدم عن سفيان عن الأعمش
[ قال أبو عيسى ] : وأكثر ما روي عن النبي صلى
الله عليه و سلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر وأقل ما وصف من صلاته
بالليل تسع ركعات
(2/305)
328 - باب [ إذا نام عن صلاته بالليل صلى النهار ]
(2/305)
445 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة
بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم أو غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي
عشرد ركعة
قال أبو عيسى هذا حيدث حسن صحيح
قال [ أبو عيسى ] و سعد بن هشام هو ابن عامر
الأنصاري وهشام بن عامر هو من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
حدثنا عباس [ هو ابن عبد العظيم ] العنبري
حدثنا عتاب بن المثنى عن بهر بن حكيم قال كان زرارة بن أوفى قاضي البصرة وكان يؤم
[ في ] بني قشير فقرأ يوما في صلاة الصبح { فإذا نقر في الناقور * فذلك يومئذ يوم
عسير } خر ميتا فكنت فيمن احتمله إلى داره
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/306)
329 - باب [ ما جاء ] في نزول الرب عز و جل إلى
السماء الدنيا كل ليلة
(2/306)
446 - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن
الإسكندراني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
و سلم قال Y ينزل
الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا
الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفر فأغفر له فلا
يزال كذلك حتى يضيء الفجر
[ قال ] وفي الباب عن علي [ بن أبي طالب ] وأبي
سعيد ورفاعة الجهني وجبير بن مطعم وابن مسعود وأبي الدرداء وعثمان بن أبي العاص
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وقد روي هذا الحديث من أوجه كثيرة عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ وروي عنه ] أنه قال ينزل الله عز و جل حين يبقى
ثلث الليل الآخر
وهو أصح الروايات K صحيح
(2/307)
330 - باب ما جاء في قراءة الليل
(2/307)
447 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن إسحق [ هو
السالحيني ] حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت [ البناني ] عن عبد الله بن رباح الأنصاري
عن أبي قتادة Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي بكر مرت بك وأنت تقرأ وأنت تخفض من صوتك فقال
إني أسمعت من ناجيت قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت بك وأنت تقرأ وأنت ترفع صوتك
قال إني أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان قال تخفض قليلا
[ قال ] وفي الباب عن عائشة وأم هانئ وأنس وأم
سلمة وابن عباس
قال أبو عيسى هذا حديث غريب
وإنما أسنده يحيى بن إسحق عن حماد بن سلمة
وأكثر الناس إنما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلا K صحيح
(2/309)
448 - حدثنا أبو بكر محمد بن نافع البصري حدثنا عبد
الصمد بن عبد الوارث عن إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي عن عائشة
قالت Y قام
النبي صلى الله عليه و سلم بآية من القرآن ليلة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه K صحيح
الإسناد
(2/310)
449 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن
عبد الله بن أبي قيس قال Y سألت عائشة كيف كان قراءة
النبي صلى الله عليه و سلم بالليل [ أكان يسر بالقراءة أم يجهر ] ؟ فقالت كل ذلك
قد كان يفعل ربما أسر بالقراءة وربما جهر فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث [ حسن ] صحيح [ غريب ] K صحيح
(2/311)
331 - با ماجاء في فضل صلاة التطوع في البيت
(2/311)
450 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
عبد الله بن سعيد بنأبي هند عن سالم أبي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة
[ قال ] وفي الباب عن عمر [ بن الخطاب ] وجابر [
بن عبد الله ] وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وعائشة وعبد الله بن سعد وزيد بن
خالد [ الجهني
]
قال أبو عيسى حديث زيد بن ثابت حديث حسن
وقد اختلف الناس في [ رواية ] هذا الحديث
فروى موسى بن عقبة وإبراهيم [ بن أبي النصر ]
عن أبي النضر مرفوعا
ورواه مالك [ بن أنس ] عن أبي النضر ولم يرفعه
وأوقفه بعضهم والحديث المرفوع أصح K صحيح
(2/312)
451 - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/313)
أبواب الوتر
(2/313)
332 - باب ما جاء في فضل الوتر
(2/313)
452 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بنأبي
حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي عن خارجه بن حذافة
أنه قال Y خرج
علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر
النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرةنوعبد الله بن
عمرو وبريدة وأبي بصرة [ الغفاري ] [ صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ]
قال أبو عيسى حديث خارجة بن حذافة حديث غريب
لانعرفه إلامن حديث يزيد بن أبي حبيب
وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال [ عن
] عبد الله بن راشد الزرقي وهو وهم [ في هذا ]
[ و أبو بصرة الغفاري اسمه حميل بن بصرة وقال
بعضهم جميل بن بصرة ولا يصح ]
[ و أبو بصرة الغفاري رجل آخر يروى عن أبي ذر وهو
ابن أخي أبي ذر
] K صحيح دون قوله هي خير لكم من حمر النعم
(2/314)
333 - باب ماجاء أن الوتر ليس بحتم
(2/314)
453 - حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا
أبو إسحق عن عاصم بن مرة عن علي قال Y الوتر ليس بحتم كصلاتكم
المكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه و سلم [ و ] قال إن الله وتر يحب الوتر
فأوتروا يا أهل القرآن
[ قال ] وفي الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابن
عباس
قال أبو عيسى حيدث علي حديث حسن K صحيح
(2/316)
454 - وروى سفيان الثوري وغيره عن أبي إسحق عن عاصم
بن ضمرة عن علي قال Y الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة
المكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا بذلك محمد بن بشار
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان [ عن أبي إسحق ]
وهذا أصح من حديث أبي بكر بن عياش
وقد رواه منصور بن المعتمر عن أبي إسحق : نحو
رواية أبي بكر بن عياش
(2/316)
334 - باب في كراهية النوم قبل الوتر
(2/316)
455 - حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى زكريا بن أبي زائدة
عن إسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن أبي ثور الأزدي عن أبي هريرة قال Y أمرني
رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أوتر قبل أن أنام
[ قال عيسى بن أبي عزة ] وكان الشعبي يوتر أول
الليل ثم ينام
[ قال ] وفي الباب عن أبي ذر
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة [ حسن ] غريب من
هذا الوجه
و أبو ثور الأزدي اسمه حبيب بن أبي مليكة
وقد اختار قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم ومن بعدهم أن لا ينام الرجل حتى يوتر
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من
خشي منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أوله ومن طمع منكم أن يقوم من آخر
الليل فليوتر من آخر الليل فإن قراءة القرآن في آخر الليل محضورةن وهي أفضل حدثنا
بذلك هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله
عليه و سلم [ بذلك
] K صحيح
(2/317)
335 - باب ما جاء في الوتر من أول الليل وآخره
(2/317)
456 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو بكر بن عياش
حدثنا أبو حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق Y أنه سأل عائشة عن وتر رسول
الله ؟ صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت من كل الليل قد أوتر أوله وأوسطه وآخره فانتهي
وتره حين مات إلى السحر
قال أبو عيسى أبو حصين اسمه عثمان بن عاصم
الأسدي
[ قال ] وفي الباب عن علي وجابر وأبي مسعود [
الأنصاري ] وأبي قتادة
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح
وهو الذي اختاره بعض أهل العلم الوتر من آخر
الليل K صحيح
(2/318)
336 - باب ما جاء في الوتر بسبع
(2/318)
457 - حدثنا هناد أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن
مرة عن يحيى عن أم سلمة قالت Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم يوتر بثلاث عشرة [ ركعة ] فلما كبر وضعف أوتر بسبع
[ قال ] وفي الباب عن عائشة
قال أبو عيسى حديث أم سلمة حديث حسن
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم الوتر
بثلاث عشرة وإحدى عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة
قال إسحق بن إبراهيم معنى ما روي أن النبي صلى
الله عليه و سلم كان يوتر بثلاث عشرة قال إنما معناه أنه كان يصلي من الليل ثلاث
عشرة [ ركعة ] مع الوتر فنسبت صلاة الليل إلى الوتر وروى في ذلك حديثا عن عائشة
واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه قال أوتروا يا أهل القرآن قال إنما عنى به الليل يقول إنما قيام الليل على
أصحاب القرآن K صحيح
الإسناد
(2/319)
337 - باب ماجاء في الوتر بخمس
(2/319)
459 - حدثنا إسحق بن منصور [ الكوسج ] حدثنا عبد الله
بن نمير حدثنا هشام [ بن عروة ] عن أبيه عن عائشة قالت Y كانت صلاة النبي صلى الله
عليه و سلم من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء منهن إلا في
آخرهن فإذا أذن المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين
[ قال وفي الباب عن أبي أيوب
قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح
وقد رأى بعض [ أهل العلم ] [ من ] أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم وغيرهم الوتر بخمس وقالوا لا يجلس في شيء منهن إلا في آخرهن
[ قال أبو عيسى وسألت أبا مصعب المديني عن هذا
الحديث كان النبي صلى الله عليه و سلم يوتر بالتسع والسبع قلت كيف يوتر بالتسع
والسبع ؟ قال يصلي مثنى مثنى ويسلم ويوتر بواحدة ] K صحيح
(2/321)
338 - باب ما جاء في الوتر بثلاث
(2/321)
460 - حدثنا هناد أبو بكر بن عياش عن أبي إسحق عن الحارث
عن علي قال Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل يقرأ في كل
ركعة بثلاث سور آخرهن { قل هو الله أحد }
[ قال ] وفي الباب عن عمران بن حصين وعائشة وابن
عباس وأبي أيوب [ و عبد الرحمن بن أزي عن أبي كعب ويرى أيضا عن عبد الرحمن بن أبزي
عن النبي صلى الله عليه و سلم هكذا روى بعضهم فلم يذكروا فيه عن أبي وذكر بعضهم عن
عبد الرحمن بن أبزي عن أبي ]
قال أبو عيسى وقد ذهب قوم من أهل العلم من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم إلى هذا ورأوا أن يوتر الرجل بثلاث
قال سفيان إن شئت أوترت بخمس وإن شئت أوترت
بثلاث وإن شئت أوترت بركعة قال سفيان والذي أستحب أن أوتر بثلاث ركعات
وهو قول ابن المبارك وأهل الكوفة
حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا حماد بن
زيد عن هشام عن محمد بن سيرين قال كانوا يوتروا بخمس وبثلاث وبركعة ويرون [ كل ]
ذلك حسنا K ضعيف
جدا
(2/323)
339 - باب ما جاء في الوتر بركعة
(2/323)
461 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن أنس بن سيرين
قال Y سألت
ابن عمر فقلت أطيل في ركعتي الفجر ؟ فقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من
الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة وكان يصلي الركعتين والأذان في أذنه [ يعني يخفف ]
[ قال ] وفي الباب عن عائشة وجابر والفضل بن عباس
وأبي أيوب وابن عباس
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين
رأوا أن يفصل الرجل بين الركعتين والثالثة يوتر
بركعة
وبه يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحق K صحيح
(2/324)
340 - باب ماجاء فيما يقرأ [ به ] في الوتر
(2/324)
462 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي إسحق عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
Y كان ا لنبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الوتر
ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { قل يا أيها الكافرون } و
{ قل هو الله أحد } في ركعة ركعة
[ قال ] وفي الباب عن علي وعائشة
وعبرد الرحمن بن أبزي عن [ أبي كعب ] [ ويروى عن عبد الرحمن بن أبزي عن النبي صلى
الله عليه و سلم
]
قال أبو عيسى وقد روي عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه قرأ في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين و { قل هو الله أحد }
والذي اختاره [ أكثر ] أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم أن يقرأ ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { قل يا
أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة
قال أبو عيسى وقد روي عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه قرأ في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وقل هو الله أحد K صحيح
(2/325)
463 - حدثنا إسحق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
البصري حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال Y سألنا
عائشة بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى ا لله عليه وسلم ؟ قالت كان يقرأ في الأولى
ب { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية ب { قل يا أيها الكافرون } وفي الثالثة ب {
قل هو الله أحد } والمعوذتين
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ قال ] و عبد العزيز هذا هو والد ابن جريج صاحب عطاء
و ابن جريج اسمه عبد الله بن عبد العزيز بن جريج
وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري هذا الحديث عن
عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم K صحيح
(2/326)
341 - باب ماجاء في القنوت في الوتر
(2/326)
464 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحق عن
بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء [ السعدي ] قال : قال الحسن بن علي [ رضي الله
عنهما ] Y علمني
رسول الله صلى الله عليه و سلم كلمان أقولهن في الوتر : اللهم اهدني فمين هديت
وعافني فيمن عافيتن وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني ما قضيت فإنك تقضي
ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت
[ قال ] : وفي الباب عن علي
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن لانعرفه إلا من
هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان
ولانعرف عن النبي صلى الله عليهوسلم في القنوت
[ في الوتر ] شيئا أحسن من هذا
واختلف أهل العلم في القنوت في الوتر :
فرأى عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في
السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع
وهو قول بعض أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري
وابن المبارك وإسحق [ وأهل الكوفة ]
وقد روي عن علي بن أبي طالب : أنه كان لا يقنت
إلا في النصف الآخر من رمضان وكان يقنت بعد الكوع
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا
وبه يقول الشافعي وأحمد
(2/328)
342 - باب ما جاء في لارجل ينام عن الوتر أو ينساه
(2/328)
465 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا ذكر وإذا استيقظ K صحيح
(2/330)
466 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن
أبيه Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال : من نام عن وتره فليصل إذا أصبح
[ قال أبو عيسى ] : وهذا أصح من الحديث الأول
[ قال أبو عيسى ] : سمعت أبا داود السجزي [ يعني
] [ سليمان بن الأشعث ] يقول : سألت أحمد بن حنبل عن
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ؟ فقال : أخوه عبد الله لا بأس به
[ قال ] : وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله :
أنه ضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ثقة
[ قال ] : وقد ذهب بعض أهل العلم بالكوفة إلى هذا
الحديثن فقالوا : يوتر الرجل إذا ذكر وإن كان بعد ما طلعت الشمس
وبه يقول سفيان الثوري
(2/330)
343 - باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر
(2/330)
467 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة حدثنا عبيد الله بن نافع عن ابن عمر Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال بادروا الصبح بالوتر
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث [ حسن ] صحيح K صحيح
(2/331)
468 - حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم أوتروا قبل أن تصبحوا K صحيح
(2/332)
469 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
ابن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن عمر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر
قال أبو عيسى [ و ] سليمان بن موسى قد تفرد به
على هذا اللفظ
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لا
وتر بعد صلاة الصبح
وهو قول غير واحد من أهل العلم
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق لايرون الوتر بعد
صلاة الصبح K صحيح
(2/332)
344 - باب ما جاء لا وتر في ليلة
(2/332)
470 - حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو حدثني عبد الله
بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه قال Y سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول لا وتران في ليلة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
واختلف أهل العلم في الذي يوتر من أول الليل ثم
يقوم من آخره
فرأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف إليها ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر
في آخر صلاته لأنه لا وتران في ليلة
وهو الذي ذهب إليه إسحق
وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم وغيرهم إذا أوتر من أول الليل ثم نام ثم قام من آخر الليل فإنه يصلي ما
بدا له ولا ينقص وتره ويدع وتره على ما كان
وهو قول سفيان الثوري ومالك [ بن أنس ] وابن
المبارك [ والشافعي ] [ وأهل الكوفة ] و أحمد
وهذا أصح لأنه روي من غير وجه أن النبي صلى
الله عليه و سلم قد صلى بعد الوتر K صحيح
(2/333)
471 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة عن
ميمون بنموسى المرئي عن الحسن عن أمه أم سلمة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يصلي بعد الوتر ركعتين
[ قال أبو عيسى ] وقد روي نحو هذا عن أبي أمامة
وعائشة وغير واحد عن النبي صلى الله عليه و سلم K صحيح
(2/335)
345 - باب ما جاء في الوتر على الراحلة
(2/335)
472 - حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن أنس عن أبي بكر بن
عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار قال Y كنت [ أمشي ] مع ابن عمر في سفر
فتخلفت عنه فقال أين كنت ؟ فقلت أوترت فقال أليس لك في رسول الله إسوة ؟ رأيت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يوتر على راحلته
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
وقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم وغيرهم إلى هذا ورأوا أن يوتر الرجل على راحلته
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق
وقال بعض أهل العلم لا يوتر الرجل على الراحلة
وإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض
وهو قول بعض أهل الكوفة K صحيح
(2/335)
346 - باب ما جاء في صلاة الضحى
(2/335)
473 - حدثنا أبو كريب [ محمد بن العلاء ] حدثنا يونس
بن بكير عن محمد بن إسحق قال حدثني موسى بن فلان بن أنس عن عمه ثمامة بن أنس بن
مالك عن أنس بن مالك قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله قصرا من ذهب في الجنة
[ قال ] وفي الباب عن أم هانئ وأبي هريرة ونعيم
بن همار وأبي ذر وعائشة وأبي أمامة وعتبة بن عبد السلمي وابن أبي أوفى وأبي سعيد
وزيد بن أرقم [ وابن عباس ]
قال أبو عيسى حديث أنس حديث غريب لا نعرفه إلا
من هذا الوجه K ضعيف
(2/337)
474 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا محمد بن
جعفر أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال Y ما
أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها حدثت
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمان ركعات
ما رأيته صلى صلاة قط أخف منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وكأن أحمد رأى أصح شيء في هذا الباب حديث أم
هانئ
واختلفوا في نعيم فقال بعضهم [ نعيم ] بن خمار
وقال بعضهم ابن همار ] ويقال ابن هبار ويقال ابن همام والصحيح ابن همار
و أبو نعيم وهم في فقال ابن حماز وأخطأ فيه ثم
ترك فقال نعيم عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ قال أبو عيسى ] وأخبرني [ بذلك ] عبد الرحمن بن
حميد عن أبي نعيم
K صحيح
(2/338)
475 - حدثنا أبو جعفر السمناني حدثنا أبو مسهر حدثنا
إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء
وأبي ذر Y عن
رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الله عز و جل أنه قال ابن آدم اركع لي من أول
النهار أربع ركعات أكفك آخره
قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] غريب K صحيح
(2/340)
476 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى [ البصري ] حدثنا
يزيد بن زريع عن نهاس بن قهم عن شداد أبي عمار عن أبي هريرة قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من حافظ على شفعة الضحى غفر له ذنوبه وإن كانت مثل
زبد البحر
[ قال أبو عيسى ] و [ قد ] روى وكيع والنضر بن
شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاش بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه K ضعيف
(2/341)
477 - حدثنا زياد بن أيوب البغدادي حدثنا محمد بن
ربيعة عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال Y كان
نبي الله صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدع ويدعها حتى نقول لا يصلي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب K ضعيف
(2/342)
347 - باب ما جاء في الصلاة عند الزوال
(2/342)
478 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا أبو داود
[ الطيالسي ] حدثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح وهو أبو سعيد المؤدب عن عبد الكريم
الجزري عن مجاهد عن عبد الله بن السائب Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهرن وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب
السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح
[ قال ] وفي الباب عن علي وأبي أيوب
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن السائب حديث حسن
غريب
و [ قد ] روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
كان يصلي أربع ركعات بعد الزوال لا يسلم إلا في آخرهن K صحيح
(2/342)
348 - باب ما جاء في صلاة الحاجة
(2/342)
479 - حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي حدثنا بن
بكر السهمي وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فائدة بن عبد الرحمن عن
عبد الله بن أبي أوفى قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم
ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه و سلم ثم ليقل لاإله
إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسئلك
موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا
إلى غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين
قال أبو عيسى هذا حديث غريب وفي إسناده مقال
فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحيدث و فائد هو
أبو الورقاء K ضعيف
جدا
(2/344)
349 - باب ما جاء في صلاة الاستخارة
(2/344)
480 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي
عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال Y كان رسول الله صلى الله
عليهوسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا الشورة من القرآن يقول إذاهم
أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك
وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت
علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري
أو قال في عاجل أمري وآجله فيسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر
لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمر وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه
واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به قال ويسمي حاجته
[ قال ] وفي الباب عن [ عبد الله ] بن مسعود وأبي
أيوب
قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح غريب
لانعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي المولى
[ وهو شيخ مديني ثقة ] روى عنه سفيان حديثان وقد
روى عن عبد الرحمن غير واحد من الأئمة
[ وهو عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموالي ] K صحيح
(2/345)
350 - باب ما جاء في صلاة التسبيح
(2/345)
481 - حدثنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن
المبارك أخبرنا عكرمة بن عمار حدثني إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك Y أن
أم سليم غدت على النبي صلى الله عليه و سلم فقالت علمني كلمات أقولهن في صلاتي
فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شئت يقول نعم نعم
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو
والفضل بن عباس [ وأبي رافع ]
قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم غير حديث
في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شيء
وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم
صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه
حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا أبو وهب قال سألت عبد
الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها ؟ فقال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم
وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله إلا غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثم يتعوذ ويقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم
} و فاتحة الكتاب وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه [ من الركوع ] فيقولها عشرا ثم يسجد
فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي أربع ركعات على هذا فذلك خمس
وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدأ في كل ركعة بخمس عشر [ تسبيحة ] ثم يقرأ ثم يسبح
عشرا فإن صلى ليلا فأحب إلى أن يسلم في الركعتين وإن صلى نهارا فإن شاء سلم وإن
شاء لم يسلم
قال أبو وهب وأخبرني عبد العزيز بن أبي رزمة عن
عبد الله أنه قال يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم وفي السجود بسبحان ربي الأعلى
ثلاثا ثم يسبح التسبيحات
قال أحمد بن عبد وحدثنا وهب بن زمعة [ قال ]
أخبرني عبد العزيز وهو ابن أبي رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك إن سها فيها
يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا ؟ قال لا إنما هي ثلاثمائة تسبيحة
قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن غريب K حسن
الإسناد
(2/347)
482 - حدثنا أبو كريب [ محمد بن العلاء ] حدثني سعيد
بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم عن أبي رافع قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس ياعم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك ؟ قال
بلى يا رسول الله قال يا عم صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة
فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله [ ولا إله إلا الله ]
خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد
فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد [ الثانية ] فقلها عشرا ثم ارفع رأسك
فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمائة في أربع ركعات
فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج لغفرها الله لك قال يا رسول الله ومن يستطيع أن يقولها
في [ كل ] يوم ؟ قال فإن لم تستطع أن تقولها في [ كل ] يوم فقلها في جمعة فإن
لم تستطع أن تقولها في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقول له حتى قال فقلها في سنة
قال أبو عيسى هذا حديث غريب من حديث أبي رافع K صحيح
(2/350)
351 - باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله
عليه و سلم
(2/350)
483 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة عن مسعر
والأجلح ومالك بن مغول عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن
عجرة قال Y قلنا
يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا فكيف الصلاة عليك ؟ قال قولوا اللهم صل على
محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد قال محمود قال أبو أسامة وزادني زائدة
عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ونحن نقول وعلينا معهم
[ قال ] وفي الباب عن علي وأبي حميد وأبي مسعود
وطلحة وأبي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال ابن جارية و أبي هريرة
قال أبوعيسى حديث كعب بن عجرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/352)
352 - باب ماجاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله
عليه و سلم
(2/352)
484 - حدثنا محمد بن بشار [ بندار [ حدثنا محمد بن
خالد بن عثمة حدثني موسى بن يعقوب الزمعي حدثني عبد الله بن كيسان أن عبد الله بن
شداد أخبره عن عبد الله بن مسعود Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من
صلى علي صلاة صلى الله عليه [ بها ] عشرا وكتب له [ بها ] عشر حسنات K ضعيف
(2/354)
485 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى علي صلى الله عليه [ بيها ] عشرا
[ قال ] وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن
ربيعة وعمار وأبي طلحة وأنس وأبي بن كعب
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم
قالوا صلاة الرب الرحمةن وصلاة الملائكة الاستغفار K صحيح
(2/355)
486 - حدثنا أبو داود سليمان بن سلم [ المصاحفي ] [
البلخي ] أخبرنا النضر بن شميل عن أبي قرة الأسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن
الخطاب قال Y إن
الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه
و سلم K حسن
(2/356)
487 - حدثنا عباس العنبري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
عن مالك بنأنس عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده قال Y قال
عمر بن الخطاب لا يبع في سوقنا إلامن [ قد ] تفقه في الدين
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن غريب
[ عباس هو ابن عبد العظيم ]
[ قال أبو عيسى ] [ و ] العلاء بن عبد الرحمن [
هو ] بن يعقوب [ و ] هو مولى الحرقة و العلاء هو من التابعين سمع من أنس بن مالك [
وغيره ]
و عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء [ هو ] [
أيضا ] من التابعين سمع من أبي هريرة وأبي سعيد الخدري [ وابن عمر ]
و يعقوب [ جد العلاء ] هو من كبار التابعين [
أيضا ] قد أدرك عمر بن الخطاب وروي عنه K حسن الإسناد
(2/357)
أبواب الجمعة [ عن رسول الله صلى الله عليه و
سلم ]
(2/357)
353 - باب [ ما جاء في ] فضل يوم الجمعة
(2/357)
488 - حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليهوسلم
قال خير يوم طلعت في الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها
ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة
[ قال ] وفي الباب عن أبي لبابة وسلمان وأبي ذر
وسعد بن عبادة وأوس بن أوس
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/359)
354 - باب [ ما جاء ] في الساعة التي ترجى في يوم
الجمعة
(2/359)
489 - حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري [
العطار ] حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا محمد بن أبي حميد حدثنا موسى
بن وردان عن أنس بن مالك Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ أنه ] قال التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس
قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه
[ وقد روي هذا الحديث عن أنس عن النبي صلى الله
عليه و سلم من غير هذا الوجه ]
و محمد بن أبي حميد يضعف [ ضعفه بعض أهل العلم
] من قبل حفظه [ و ] يقال له حماد بن أبي حميد ويقال هو أ [ و إبراهيم الأنصاري
وهو منكر الحديث
ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم وغيرهم أن الساعة التي ترجى [ فيها ] بعد العصر إلى أن تغرب الشمس
وبه يقول أحمد وإسحق
[ و ] قال أحمد أكثر الحاديث في الساعة التي ترجى
فيها إجابة الدعوة أنها بعد [ صلاة ] العصر وترجى بعد زوال الشمس K حسن
(2/360)
490 - حدثنا زياد بن أيوب البغدادي حدثنا أبو عامر
العقدي حد3نا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا
إلا آتاه إياه قالوا يا رسول الله أية ساعة هي ؟ قال حين تقام الصلاة إلى الانصراف
منها
[ قال ] وفي الباب عن أبي موسى وأبي ذر وسلمان
وعبد الله بن سلام وأبي لبابة وسعد بن عبادة [ وأبي أمامة ]
قال أبو عيسى حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب K ضعيف
جدا
(2/361)
491 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك بن أنس عن يزيد بن عبدالله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم
وفيه أدخل الجنة وفيه أهبط منها وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم فيسأل الله فيها
شيئا إل اأعطاه إياه قال أبو هريرة فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث
فقال أنا أعلم بتلك الساعة فقلت أخبرني بها ولا تضنن بها علي ؟ قال هي بعد العصر
إلى أن تغرب الشمس فقلت كيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها ؟ فقال عبد الله بن سلام
أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من جلس [ مجلسا ] ينتظر الصلاة فهو في
صلاة ؟ قلت بلي قال فهو ذاك
[ قال أبو عيسى وفي الحديث قصة طويلة
[ قال أبو عيسى ] وهذا حديث [ حسن ] صحيح
[ قال ومنعى قوله أخبرني بها ولاتضنن بها علي لا
تبخل بها علي والضن البخل والظنين المتهم ] K صحيح
(2/362)
355 - باب ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة
(2/362)
492 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن
الزهري عن سالم عن أبيه Y أنه سمع النبي صلى الله عليه
و سلم يقول من أتى الجمعة فليغتسل
[ قال ] وفي الباب عن عمر وأبي سعيد وجابر
والبراء وعائشة وأبي الدرداء
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح K صحيح
(2/364)
493 - وروي عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر
عن أبيه Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم [ هذا الحديث أيضا ] [ حدثنا بذلك قتيبة حدثنا الليث بن
سعد عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه
و سلم : مثله ]
وقال محمد : وحديث الزهري عن سالم عن أبيه
وحديث عبد الله بن عبد الله عن أبيه : كلا الحديثين صحيح
وقال بعض أصحاب الزهري عن الزهري [ قال ] :
حدثني آل عبد الله بن عمر عن [ عبد الله ] بن عمر
[ قال أبو عيسى ] : وقد روي عن ابن عمر عن عمر عن
النبي صلى الله عليه و سلم في الغسل يوم الجمعة [ أيضا ] وهو حديث [ حسن ] صحيح
(2/365)
494 - [ و ] رواه يونس ومعمر عن الزهري عن سالم عن
أبيه Y بينما
[ عمر بن الخطاب ] يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
فقال أية ساعة هذه ؟ ! فقال ماهو إلا أن سمعت النداء وما زدت على أن توضأت قال والوضوء
أيضا وقد علمت رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بالغسل ؟ ! حدثنا بذلك [ أبو بكر ] محمد
بن أبان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري K صحيح
(2/366)
495 - [ قال ] : وحدثتا عبد الله بن عبد الرحمن
أخبرنا [ أبو صالح ] عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن يونس عن الزهري بهذا الحديث
وروى مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال Y بينما
عمر [ بن الخطاب ] يخطب يوم الجمعة فذكر ] هذا الحديث
قال أبو عيسى ] : [ و ] سألت محمدا عن هذا ؟
فقال : الصحيح حديث الزهري عن سالم عن أبيه
قال [ محمد ] : وقد روي عن مالك أيضا عن الزهري
عن سالم عن أبيه [ نحو ] هذا الحديث
(2/366)
356 - باب [ ما جاء ] في فضل الغسل يوم الجمعة
(2/366)
496 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان
وأبو جناب يحيى بن أبي حية عن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث
الصناني عن أوس بن أوس قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من اغتسل يوم الجمعة وغسلن وبكر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة
يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها قال محمود قال وكيع اغتسل هو وغسل امرأته
[ قال ] ويروى عن [ عبد الله ] بن المبارك أنه
قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل
[ قال ] وفي الباب عن أبي بكر وعمران بن حصين
وسلمان وأبي ذر وأبي سعيد [ وابن عمر ] [ وأبي أيوب ]
قال أبو عيسى حديث أوس بن أوس حديث حسن
و أبو الأشعث الصنعاني اسمه شراحبيل بن آدة
[ و أبو جناب يحيى بن حبيب القصاب ] [ الكوفي ] K صحيح
(2/367)
357 - باب [ ما جاء ] في الوضوء يوم الجمعة
(2/367)
497 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا سعيد بن
سفيان الجحدري حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل
أفضل
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة وأنس
قال أبو عيسى حديث سمرة [ حديث حسن ]
[ و ] قد رواه بعض أصحاب قتادة [ عن قتادة ] عن
الحسن عن سمرة [ بن جندب ]
ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى
الله عليه و سلم مرسل
والعمل على هذا عند أهل ا لعلم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم اختاروا الغسل يوم الجمعة ورأوا أن يجزئ الوضوء من
الغسل [ يوم الجمعة ]
قال الشافعي ومما يدل على أن أمر النبي صلى
الله عليه و سلم بالغسل يوم الجمعة أنه على الاختيار لا على الوجوب حديث عمر حديث
قال لعثمان والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بالغسل
يوم الجمعة
فلو علما أن أمره على الوجوب لا على الاختيار
لم يترك عمر عثمان حتى يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي على عثمان مع علمه ولكن
دل [ في
] هذا الحديث أن الغسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب يجب على المرء في ذلك K صحيح
(2/369)
498 - حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين
الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/371)
358 - باب ما جاء في التبكير إلى الجمعة
(2/371)
499 - حدثنا إسحق بن موسى [ الأنصاري ] حدثنا معن
حدثنا مالك عن سمي بن أبي صالح عن أبي هريرة Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في
الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب
بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وسمرة
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/372)
359 - باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر
(2/372)
500 - حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن محمد
بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد [ يعني ] الضمري وكانت له صحبة فيما زعم
محمد بن عمرو قال
Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ترك
الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها كبع الله على قلبه
[ قال ] وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وسمرة
قال أبو عيسى حديث أبي الجعد حديث حسن
[ قال و ] سألت محمدا عن اسم أبي الجعد الضمري ؟
فلم يعر ف اسمه
وقال لاأعرف له عن النبي صلى الله عليه و سلم
إلا هذا الحديث
قال أبو عيسى [ وي لانعرف هذا الحديث إلا من
حديث محمد بن عمرو
K حسن صحيح
(2/373)
360 - باب ماجاء من كم تؤتى الجمعة
(2/373)
501 - حدثنا عبد بن حميد ومحمد بن مدويه قالا حدثنا
الفضل بن دكين حدثنا إسرائيل عن ثوير عن رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم قال Y أمرنا النبي صلى الله عليه و
سلم أن نشهد الجمعة من قباء
[ وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
سلم في هذا ولا يصح ]
قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا
الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء
وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
سلم [ أنه ] قال الجمعة على من آواه الليل إلى أهله
وهذا حديث إسناده ضعيف إنما يروى من حديث معارك
بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري وضعف يحيى بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد
المقبري في الحديث
[ قال ] واختلف أهل العلم على من تجب الجمعة
فقال بعضهم تجب على من آواه الليل إلى منزله
وقال بعضهم لا تجب الجمعة إلا على من سمع
النداء
وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق K ضعيف
الإسناد
(2/374)
502 - سمعت أحمد بن الحسن يقول كنا عند أحمد بن حنبل
فذكروا على من تجب الجمعة فلم يذكر أحمد فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم شيئا
قال أحمد بن الحسن فقلت لأحمد بن حنبل فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
سلم فقال أحمد عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قلت نعم [ قال أحمد بن الحسن ]
حدثنا الحجاج بن نصير حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال الجمعة على من آواه الليل إلى أهله [ قال ] فغضب
على أحمد بن حنبل وقال لي استغفر ربكن استغفر ربك
[ قال أبو عيسى ] إنما فعل أحمد بن حنبل هذا لأنه
لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه لحال إسناده K ضعيف جدا
(2/376)
361 - باب ما جاء في وقت الجمعة
(2/376)
503 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سريج بن النعمان
حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن أنس بن مالك Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي الجمعة حين قيل الشمس K صحيح
(2/377)
504 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا أبو داود [ الطيالسي
] حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن [ التيمي ] عن أنس Y [ عن
النبي صلى الله عليه و سلم ] : نحوه
[ قال ] : وفي الباب عن سلمة بن الأكوع وجابر
والزبير [ بن العوام ]
قال أبو عيسى : حديث أنس حديث حسن صحيح
وهو الذي أجمع عليه أكثر أهل العلم : أن وقت
الجمعة إذا زالت الشمس كوقت الظهر
وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق
ورأى بعضهم أن صلاة الجمعة إذا صليت قبل الزوال
أنها تجوز أيضا
[ و ] قال أحمد : ومن صلاها قبل الزوال فإنه لم
ير عليه إعادة
(2/377)
362 - باب ما جاء في الخطبة على المنبر
(2/377)
505 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس [ الصيرفي ]
حدثنا عثمان بن عمر ويحيى بن كثير أبو غسان العنبري قالا حدثنا معاذ بن العلاء عن
نافع عن ابن عمر
Y أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يخطب إلى جذع
فلما اتخذ [ النبي صلى الله عليه و سلم ] المنبر حن الجذع حتى أتاه فالتزمه فسكن
[ قال ] وفي الباب عن أنس وجابر وسهل بن سعد وأبي
بن كعب وابن عباس وأم سلمة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح
و معاذ بن العلاء هو [ بصري وهو ] أخو أبي عمر
بن العلاء K صحيح
(2/379)
363 - باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين
(2/379)
506 - حدثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا خالد بن
الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال مثل ما تفعلون اليوم
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس وجابربن عبد الله
وجابر بن سمرة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
وهو الذي رآه أهل العلم أن يفصل بين الخطبتين
بجلوس K صحيح
(2/380)
364 - باب ما جاء في قصد الخطبة
(2/380)
507 - حدثنا قتيبة و هناد قالا حدثنا أبو الأحوص عن
سماك [ بن حرب ] عن جابر بن سمرة قال Y كنت أصلي مع النبي صلى الله
عليه و سلم فكانت صلاته قصدا و خطبته قصدا
[ قال ] وفي الباب عن عمار [ بن ياسر ] و ابن أبي
أوفى
قال أبوعيسى حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح K صحيح
(2/381)
365 - باب ما جاء في القراءة على المنبر
(2/381)
508 - دثنا قتيبة حدثنا سفيان [ بن عيينة ] عن عمرو
بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال Y سمعت النبي صلى الله عليه و
سلم يقرأ على المنبر { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون }
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرةن وجابر بن سمرة
قال أبو عيسى حديث يعلى بن أمية حديث حسن صحيح
غريب
وقد اختار قوم من أهل العلم أن يقرأ الإمام في
الخطبة آيا من القرآن
قال الشافعي وإذ خطب الإمام فلم يقرأ في خطبته
شيئا من القرآن أعاد الخطبة K صحيح
(2/382)
366 - باب [ ما جاء ] في استقبال الإمام إذا خطب
(2/382)
509 - حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي حدثنا محمد بن
الفضل بن عطية عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله [ بن مسعود ] قال Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا
[ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن ابن عمر
وحديث منصور لا نعرفه إلا من حديث محمد بن
الفضل بن عطية
و محمد بن الفضل بن عطية ضعيف ذاهب الحديث عند
أصحابنا
والعمل على هذا عند أهل العم من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم وغيرهم يستحبون استقبال الإمام إذا خطب
وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحق
[ قال أبو عيسى ] ولا يصح في هذا الباب عن النبي
صلى الله عليه و سلم شيء K صحيح
(2/383)
367 - باب ما جاء في الركعتين إذا جاء الرجل والإمام
يخطب
(2/383)
510 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن
دينار عن جابر بن عبد الله قال Y بينا النبي صلى الله عليه و
سلم يخطب يوم الجمعة إذا جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم أصليت ؟ قال لا
قال قم فاركع
قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح [ أصح شيء في
هذا الباب ] K صحيح
(2/384)
511 - حدثنا [ محمد ] بن أبي عمر حدثنا سفيان بن
عيينة عن محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح Y أن أبا سعيد الخدري دخل يوم
الجمعة و مروان يخطب فقام يصلي فجاء الحرس ليجلسوه فأبى حتى صلى فلما انصرف أتيناه
فقلنا رحمك الله إن كادوا ليقعو بك ! فقال ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول
الله صلى الله عليه و سلم ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة والنبي صلى
الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة فأمره فصلى ركعتين والنبي صلى الله عليه و سلم
يخطب
قال ابن عمر كان [ سفيان ] بن عيينة يصلي
ركعتين إذا جاء والإمام يخطب و [ كان ] يأمر به وكان أبو عبد الرحمن المقرئ يراه
قال [ أبو عيسى ] وسمعت ابن أبي عمر يقول قال [
سفيان بن عيينة كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا في الحديث
[ قال ] وفي الباب عن جابر وأبي هريرة [ وسهل بن
سعد ]
قال أبو عيسى حديث أبي إسحق [ الخدري ] حديث
حسن صحيح
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق
وقال بعضهم إذا دخ والإمام يخطب فإنه يجلس ولا
يصلي
وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة
والقول الأول أصح
حدثنا قتيبة حدثنا العلاء بن خالد القرشي قال
رأيت لاحسن بن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فصلى ركعتين ثم جلس
[ إنما فعل الحسن اتباعا للحديث وهو روى عن جابر
عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا الحديث ] K حسن صحيح
(2/385)
368 - با ما جاء في كراهية الكلام والإمام يخطب
(2/385)
512 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال من قال يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغا
[ قال ] وفي الباب عن ابن أبي أوفى وجابر بن عبد
الله
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أهل العلم
كرهوا للرجل أن يتكلم والإمام يخطب وقالوا إن
تكلم غيره فلا ينكر عليه إلا بالإشارة
واختلفوا في رد السلام وتشميت العاطس [ والإمام
يخطب ]
فرخص بعض أهل العلم في رد السلام وتشميت العاطس
والإمام يخطب
وهو قول أحمد وإسحق
وكره بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك
وهو قول الشافعي K صحيح
(2/387)
369 - باب [ ما جاء ] في كراهية التخطي يوم الجمعة
(2/387)
513 - حدثنا أبو كريب حدثنا رشد بن سعد عن زبان بن
فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال Y قال رسول الله صلى الله
عليهوسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم
[ قال ] وفي الباب عن جابر
قال أبو عيسى حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني
حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشد بن سعد
والعمل عليه عند أهل العلم
كرهوا أن يتخطى الرجل رقاب الناس يوم الجمعة
وشددوا في ذلك
وقد تكلم بعض أهل العلم في رشد بن سعد وضعفه من
قبل حفظه K ضعيف
(2/388)
370 - با ما جاء في كراهية الاحتباء والإمام يخطب
(2/388)
514 - حدثنا محمد بن حميدالرازي وعباس [ بن محمد
الدوري قالا حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو مرحوم عن
سهل بن معاذ عن أبيه Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب
قال أبو عيسى [ و ] هذا حديث حسن
و أبو مرحوم اسمه عبد الرحمن بن ميمون
وقد كره قوم من أهل العلم الحبوة يوم الجمعة
والإمام يخطب
ورخص في ذلك بعضهم
منهم عبد الله بن عمر وغيره
وبه يقول أحمد وإسحق لا يريان بالحبوة والإمام
يخطب بأسا K حسن
(2/390)
371 - باب ما جاء في كراهية رفع الأيدي على المنبر
(2/390)
515 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا حصين قال Y سمعت
عمارة بن روبية
[ الثقفي ] وبشر بن مروان يخطب فرفع يديه في
الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتين القصيرتين ! لقد رأيت رسول الله صلى
الله عليه و سلم وما يزيد على أن يقول هكذا وأشار هشيم بالسبابة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/391)
372 - باب ما جاء في أذان الجمعة
(2/391)
516 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياء
عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال Y كان الأذان على عهد رسول الله
صلى الله عليه و سلم و أبي بكر وعمر إذا خرج الإمام و [ إذا ] أقيمت الصلاة فلما
كان عثمان [ رضي
الله عنه ] زاد النداء الثالث على الزوراء
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/392)
373 - باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر
(2/392)
517 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسي
حدثنا جرير بن حازم عن ثابت عن أنس بن مالك قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم يكلم بالحاجة إذا نزل عن المنبر
قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلامن حديث
جريرة بن حازم
[ قال و ] سمعت محمدا يقول وهم جرير بن حازم في
هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت عن أنس قال أقيمت الصالة فأخذ رجل بيد النبي
صلى الله عليه و سلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم
قال محمد والحديث هو هذا
و جرير بن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق
قال محمد وهم جرير بن حازم في حديث ثابت عن أنس
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
قال محمد [ و ] يروى عن حماد بن زيد قال كنا
عند ثابت البناني فحدث حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة
عن أبيه عن النبي صلى الله لعيهوسلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
فوهم جرير فظن أن ثابتا حدثهم عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم K شاذ
والمحفوظ الذي بعده
(2/394)
518 - حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال Y لقد رأيت النبي صلى الله عليه
و سلم بعد ما تقام الصلاة يكلمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة فما يزال يكلمه فلقد
رأيت بعضنا ينعس من طول قيام النبي صلاى الله عليه وسلم [ له ]
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/396)
374 - باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة
(2/396)
519 - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر
بنمحمد عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع [ مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ]
قال Y استخلف
مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة فصلى بنا أبا هريرة يوم الجمعة فقرأ
سورة الجمعة وفي السجدة الثانية { إذا جاءك المنافقون } قال عبيد الله فأدركت أبا
هريرة فقلت له تقرأ بسورتين كان علي يقرأ بهما بالكوفة ؟ قال أبو هريرة إني سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بهما
وفي الباب عن ابن عباس و النعمان بن بشير وأبي
عنبة الخولاني
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان
يقرأ في صلاة الجمعة ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { هل أتاك حديث الغاشية }
[ عبيد الله بن أبي رافه كاتب علي بن أبي طالب
رضي الله عنه ] K صحيح
(2/396)
375 - باب ما جاء [ في ] ما يقرأ [ به ] في صلاة
الصبح يوم الجمعة
(2/396)
520 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن مخول بن راشد
عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقرأ يوم الجمعة صلاة الفجر [ الم ] تنزيل السجدة وهل أتي على الإنسان
[ قال ] وفي الباب عن سعد وابن مسعود وأبي هريرة
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح
وقد رواه سفيان الثوري [ وشعبة ] وغير واحد عن
مخول K صحيح
(2/398)
376 - با [ ما جاء ] في الصلاة قبل الجمعة
(2/398)
521 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن
عمرو بن دينار عن الزهري عن سالم عن أبيه Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
[ قال ] وفي الباب عن جابر
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
وقد روي عن نافع عن ابن عمر أيضا
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم
وبه يقول الشافعي وأحمد K صحيح
(2/399)
522 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر Y أنه
كان إذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يصنع ذلك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/399)
523 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن صحيح
حدثنا الحسن بن علي حدثنا علي بن المديني عن
سفيان بن عيينة قال كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث
وروي عن [ عبد الله ] بن مسعود أنه كان يصلي
قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا
و [ قد ] روي عن علي بن أبي طالب [ رضي الله
عنه ] أنه أمر أن يصلى بعد الجمعة ركعتين ثم أربعا
وذهب سفيان الثوري وابن المبارك إلى قول ابن
مسعود
وقال إسحق إن صلى في المسجد يوم الجمعة صلى
أربعا وإن صلى في بيته صلى ركعتين
واحتج بأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي
بعد الجمعة ركعتين في بيته وحديث النبي صلى الله عليه و سلم من كان منكم مصليا بعد
الجمعة فليصل أربعا
قال أبو عيسى و ابن عمر هو الذي روى عن النبي
صلى الله عليه و سلم أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته و ابن عمر بعد النبي
صلى الله عليه و سلم صلى في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلى بعد الركعتين أربعا
حدثنا بذلك ابن أبي عمر حدثنا سفيان [ بن عيينة
] عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى بعد ذلك
أربعا
حدثنا سعيد بن عبد ا لرحمن المخزومي حدثنا
سفيان بن عيينة عن عمر بن دينار قال ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري وما رأيت
أحدا [ الدنانير و ] الدراهم أهون عليه منه إن كانت [ الدنانير و ] الدراهم عنده
بمنزلة البعر
قال أبو عيسى سمعت ابن أبي عمر قال سمعت سفيان
بن عيينة يقول كان عمرو بن دينار أسن من الزهري K صحيح
(2/399)
377 - باب [ ما جاء ] فيمن أدرك من الجمعة ركعة
(2/399)
524 - حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن وغير
واحد قالوا حدثنا سفيان عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عن
أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و
سلم وغيرهم
قالوا من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى
ومن أدركهم جلوسا صلى أربعا
وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي
وأحمد وإسحق K صحيح
(2/402)
378 - باب [ ما جاء ] في القائلة يوم الجمعة
(2/402)
525 - حدثنا علي بن حجر حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم
وعبد الله بن جعفر عن أبي حازم عن سهل بن سعد [ رضي الله عنه ] قال Y ما
كنا نتغدى في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولانقيل إلا بعد الجمعة
[ قال ] وفي الباب عن أنس [ بن مالك ] [ رضي الله
عنه ]
قال أبو عيسى حديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح K صحيح
(2/403)
379 - باب [ ما جاء ] فيمن نعس يوم الجمعة أنه يتحول
من مجلسه
(2/403)
526 - حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عبدة بن سليمان
وأبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال Y إذا
نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه [ ذلك ]
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/404)
380 - باب ما جاء في السفر يوم الجمعة
(2/404)
527 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية عن الحجاج
عن الحكم بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا أصحابه فقال Y أتخلف
فأصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ألحقهم فلما صلى مع النبي صلى الله
عليه و سلم رآه فقال ما منعك أن تغدو مع أصحابك ؟ فقال أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم
قال لو أنفقت ما في الأرض [ جميعا ] ما أدركت فضل غدوتهم
قال أبو عيسى هذا حديث [ غريب ] لانعرفه إلا من
هذا الوجه
قال علي بن الميدني قال يحيى بن سعيد [ و ] قال
شعبة لم يسمع الحكم من مقسم إلا ثلاثة أحاديث وعدها شعبة نوليس هذا الحديث فيما عد
شعبة
فكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم
وقد اختلف أهل العلم في السفر يوم الجمعة
فلم ير بأسا بأن يخرج يوم الجمعة في السفر ما
لم تحضر الصلاة
وقال بعضهم إذا أصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة K ضعيف
الإسناد
(2/405)
381 - باب [ ما جاء ] في السواك والطيب يوم الجمعة
(2/405)
528 - حدثنا علي بن الحسن الكوفي حدثنا أبو يحيى
إسماعيل بن إبراهيم التيمي عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
البراء بن عازب قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم حق على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله فإن لم يجد
فالماء له طيب
[ قال ] وفي الباب عن أبي سعيد وشيخ من الأنصار K ضعيف
(2/407)
529 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم عن يزيد بن أبي
زياد بهذا الإسناد
Y نحوه
قال أبو عيسى : حديث البراء حديث حسن
ورواية هشيم أحسن من رواية إسماعيل بن إبراهيم
التيمي
و إسماعيل بن إبراهيم [ التيمي ] يضعف في
الحديث
(2/408)
[ أبواب العيدين ] [ عن رسول الله صلى الله عليه
و سلم ]
(2/408)
382 - باب [ ما جاء ] في المشي يوم العيد
(2/408)
530 - حدثنا إسماعيل بن موسى [ الفززي ] حدثنا شريك
عن أبي إسحق عن لاحارث عن علي [ بن أبي طالب ] قال Y من السنة أن تخرج إلى العيد
ماشيا وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم
يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشيا [ وأن
يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر ]
[ قال أبو عيسى ] و [ يستحب ] أن لا يركب إلا من
عذر K حسن
(2/410)
383 - باب [ ما جاء ] في صلاة العيدين قبل الخطبة
(2/410)
531 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو أسامة عن عبيد
الله [ هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الطاب ] عن نافع عن ابن عمر قال Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم
يخطبون
[ قال ] وفي الباب عن جابر وابن عباس
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم من أحصاب النبي
صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن صلاة العيدين قبل الخطبة
ويقال إن أول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم K صحيح
(2/411)
384 - باب [ ما جاء ] أن صلاة العيدين بغير أذان ولا
إقامة
(2/411)
532 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك [ بن حرب
] عن جابر بن سمرة قال Y صليت مع النبي صلى الله عليه
و سلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة
[ قال ] وفي الباب عن جابر بن عبد الله وابن عباس
قال أبو عيسى وحديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم وغيرهم أنه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا لشيء من النوافل K حسن
صحيح
(2/412)
385 - باب [ ما جاء ] في القراءة في العيدين
(2/412)
533 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن
محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في العيدين و [ في ] الجمعة ب { سبح اسم ربك
الأعلى } و { هل أتاك حديث الغاشية } وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما
[ قال ] وفي الباب عن أبي واقد وسمرة بن جندب
وابن عباس
قال أبو عيسى حديث النعمان بن بشير حديث حسن
صحيح
وهكذا روى سفيان الثوري ومسعر عن إبراهيم بن
محمد بن المنتشر نحو حديث أبي عوانة
وأما [ سفيان ] بن عيينة فيتخلف عليه في
الرواية
يروى عنه عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه
عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان بن بشير
ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية عن أبيه
و حبيب بن سالم هو مولى النعمان بن بشير وروى
عن النعمان بن بشير أحاديث
وقد روي عن ابن عيينة عن ابن إبراهيم بن محمد
بن المنتشر نحو رواية هؤلاء
وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان
يقرأ في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة
وبه يقول الشافعي K صحيح
(2/413)
534 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن بن عيسى
حدثنا مالك [ بن أنس ] عن ضمرة بن سعيد المازني عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة Y أن عمر بن الخطاب سأل أبا
واقد الليثي ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ [ به ] في الفطر والأضحى ؟ قال
كان يقرأ ب { ق والقرآن المجيد } و { اقتربت الساعة وانشق القمر }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/415)
535 - حدثنا هناد حدثنا سفيان بن عيينة عن ضمرة بن
سعيد بهذا الإسناد
Y نحوه
قال أبوعيسى : و أبوواقد الليثي اسمه الحارث بن
عوف
(2/415)
386 - باب [ ما جاء ] في التكبير في العيدين
(2/415)
536 - حدثنا مسلم بن عمر وأبو عمرو الحذاء المديني
حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة وفي الآخرة
خمسا قبل القراءة
[ قال ] وفي الباب عن عائشة وابن عمر وعبد الله
بن عمرو
قال أبو عيسى حديث جد كثير حديث حسن وهو أحسن
شيء روي في هذا الباب عن النبي عليه السلام
واسمه عمرو بن عوف المزني
والعمل على هذا عند لعض أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم
وهكذا روي عن أبي هريرة أنه صلى بالمدينة نحو
هذه الصلاة
وهو قول أهل المدينة
وبه يقول مالك بن أنس والشافعي وأحمد وإسحق
وروي عن [ عبد الله ] بن مسعود أنه قال في
التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الأولى خمسا فبل القراءة وفي الركعة
الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكبر أربعا مع تكبيرة الركوع
وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله
عليه و سلم نحو هذا
وهو قول أهل الكوفة
وبه يقول سفيان الثوري K صحيح
(2/416)
387 - باب [ ما جاء ] لا صلاة قبل العيد ولا بعدها
(2/416)
537 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو دود الطيالسي
قال أنبأنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين ثم لم يصل قبلها ولا بعدها
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله
بن عمرو وأبي سعيد
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح
والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم وغيرهم
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق
وقد رأى طائفة من أهل العلم الصلاة بعد صلاة
العيدين وقبلها من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم
والقول الأول أصح K صحيح
(2/417)
538 - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا وكيع عن
أبان بن عبد الله بن البجلي عن أبي بكر بن حفص وهو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن
ابن عمر Y أنه
خرج [ في ] يوم عيد فلم يصل قبلهاولا بعدها وذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم
فعله
قال أبو عيسى [ و ] هذا حديث حسن صحيح K حسن
صحيح
(2/418)
388 - باب [ ما جاء ] في خروج النساء في العيدين
(2/418)
539 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا منصور
وهو ابن زاذان عن ابن سيرين عن أم عطية Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كان يخرج الأبكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين فأما الحيض فيعتزلن
المصلى ويشهدن دعوة المسلمين قالت إحداهن يا رسول الله إن لم يكن لها جلباب ؟ قال
فلتعرها أختها من جلابيبها K صحيح
(2/419)
540 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم عن هشام بن حسان
عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية Y نحوه
[ قال ] : وفي الباب عن ابن عباس وجابر
قال أبو عيسى : حديث أم عطية حديث حسن صحيح
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث ورخص
للنساء في الخروج إلى العيدين
وكرهه بعضهم
وروي عن [ عبد الله ] بن المبارك أنه قال : أكره
اليوم الخروج للنساء في العيدين فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن
تخرج في أطمارها
[ الخلقان ] ولا تتزين فإن أبت أن تخرج كذلك
فللزوج أن يمنعها عن الخروج
ويروى عن عائشة [ رضي الله عنه ] قالت : لو رأى
رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني
إسرائيل
ويروى عن سفيان الثوري أنه كره اليوم الخروج
للنساء إلى العيد
(2/420)
389 - باب ما جاء في خروج النبي صلى الله عليه و سلم
إلى العيد في طريق ورجوعه من [ طريق ] آخر
(2/420)
541 - حدثنا عبد الأعلى بن واصل [ بن عبد الأعلى ]
الكوفي وأبو زرعة قال حدثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد الحارث عن
أبي هريرة قال
Y كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا خرج يوم
العيد في طريق رجع في غيره
[ قال ] وفي الباب عن عبد الله بن عمر وأبي رافع
قال أبو عيسى [ و ] حديث أبي هريرة حديث حسن
غريب
وروى أبو تميلة ويونس بن محمد هذا الحديث عن
فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله
[ قال ] وقد استحب بعض أهل العلم إذا خرج في طريق
أن يرجع في غيره اتباعا لهذا الحديث
وهو قول الشاقعي
[ وحديث جابر كأنه أصح ] K صحيح
(2/424)
390 - باب [ ماجاء ] في الأكل يوم الفطر قبل الخروج
(2/424)
542 - حدثنا الحسن بن الصباح البزاز [ البغدادي ]
حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن ثواب بن عتبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال Y كان
النبي صلى الله عليه و سلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى
يصلي
[ قال ] وفي الباب عن علي وأنس
قال أبو عيسى حديث بريدة بن حصيب الأسلمي حديث
غريب
[ و ] قال محمد لا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا
الحديث
وقد استحب قوم من أهل العلم أن لا يخرج يوم
الفطر حتى يطعم شيئا ويستحب له أن يقطر على تمر ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع K صحيح
(2/426)
543 - حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن محمد بن إسحق عن حفص
بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يفطر على تمرات يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب K صحيح
(2/427)
[ أبواب السفر ]
(2/427)
391 - باب [ ما جاء في ] التقصير في السفر
(2/427)
544 - حدثنا عبد الوهاب [ بن عبد الحكم ] الوراق
البغدادي حدثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال Y سافرت
مع النبي صلى الله عليه و سلم و أبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر
ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها وقال عبد الله لو كنت مصليا قبلها أو
بعدها لأتممتها
[ قال ] وفي الباب عن عمر وعلي وابن عباس وأنس
وعمران بن حصين وعائشة
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث [ حسن ] غريب
لانعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم مثل هذا
قال محمد بن إسماعيل وقد روي هذا الحديث عن
عبيد الله بن عمر عن رجل من آل سراقة عن عبد الله بن عمر
قال أبو عيسى وقد روي عن عطية العوفي عن ابن
عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها
وقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان
يقصر في السفر و أبو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم
وقد روي عن عائشة أنها كانت تتم الصلاة في
السفر
والعمل على ما روي عن النبي صلى الله عليه و
سلم وأصحابه
وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق إلا أن الشافعي
يقول لاتقصير رخصة [ له ] في السفر فإن أتم الصلاة أجزأ عنه K صحيح
(2/428)
545 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا علي بن
زيد بن جدعان [ القرشي ] عن أبي نضرة قال سئل عمران بن
حصين عن صلاة المسافر ؟ فقال
Y حججت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى
ركعتين وحججت مع أبي بكر فصلى ركعتين ومع عمر فصلى ركعتين ومع عثمان ست سنين من
خلافته أو ثماني سنين فصلى ركعتين
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
لغيره
(2/430)
546 - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن
المنكدر وإبراهيم بن ميسرة سمعا أنس بن مالك قال Y صلينا مع النبي صلى الله عليه
و سلم الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين
[ قال أبو عيسى ] هذا حديث صحيح K صحيح
(2/431)
547 - حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن منصور بن زاذن عن
ابن سيرين عن ابن عباس Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا [ الله ] رب العالمين فصلى ركعتين
قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] صحيح K صحيح
(2/431)
392 - باب ما جاء في كم تقصر الصلاة
(2/431)
548 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا يحيى بن
أبي إسحق [ الحضرمي ] حدثنا أنس بن مالك قال Y خرجنا
مع النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين قال قلت لأنس كم
أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة ؟ قال عشرا
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس وجابر
قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح
وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه أقام في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن إذا أقمنا ما
بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وإن زدنا على ذلك أتمنا الصلاة
وروي عن علي أنه قال من أقام عشرة أيام أتم
الصلاة
وروي عن ابن عمر أنه قال من أقام خمسة عشر يوما
أتم الصلاة
وقد روي عنه ثنتي عشرة
وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال إذا أقام أربعا
صلى أربعا
وروى عنه ذلك قتادة وعطاء الخراساني
وروى عنه داود بن أبي هند خلاف هذا
واختلف أهل العلم بعد في ذلك
فأما سفيان الثوري وأهل الكوفة فذهبوا إلى
توقيت خمس عشرة وقالوا إذا أجمع على إقامة خمس عشرة أتم الصلاة
وقال الأوزاعي إذا أجمع على إقامة ثنتي عشرة
أتم الصلاة
وقال مالك [ بن أنس ] والشافعي وأحمد إذا أجمع
على إقامة أربعة أتم الصلاة
وأما إسحق فرأى أقوى المذاهب فيه حديث ابن عباس
قال لأنه روى عن النبي صلى الله عليه و سلم [
ثم تأوله بعد النبي صلى الله عليه و سلم ] إذا أجمع على إقامة تسع عشرة أتم الصلاة
ثم أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم
يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون K صحيح
(2/431)
549 - حدثنا هناد [ بن السري حدثنا أبو معاوية عن
عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس قال Y سافر رسول الله صلى الله عليه
و سلم سفرا فصلى تسعى عشر يوما ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع
عشرة ركعتين ركعتين فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا
قال أبو عيسى هذا حديث غريب حسن صحيح K صحيح
(2/434)
393 - باب ماجاء في التطوع في السفر
(2/434)
550 - حدثنا قتيبة [ بن سعد ] حدثنا الليث بن سعد عن
صفوان بن سليم عن أبي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال Y صحبت رسول الله صلى الله عليه
و سلم ثمانية عشر سفرا فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر
وفي الباب عن ابن عمر
قال أبو عيسى حديث البراء حديث غريب
[ قال ] [ و ] سألت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من
حديثه الليث بن سعد ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري ورآه حسنا
وروي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها
وروي عنه [ عن النبي ] صلى الله عليه و سلم أنه
كان يتطوع في السفر
ثم اختلف أهل العلم بعد النبي صلى الله عليه و
سلم
فرأى بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن
يتطوع الرجل في السفر
وبه يقول أحمد وإسحق
ولم تر طائفة من أهل العلم أن يصلى قبلها ولا
بعدها
ومنعى من لم يتطوع في السفر قبول لارخصة ومن
تطوع فله في ذلك فضل كثير
وهو قول أكثر أهل العلم يختارون التطوع في
السفر K ضعيف
(2/435)
551 - حدثنا علي بن حجر حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج
عن عطية عن ابن عمر قال Y صليت مع النبي صلى الله عليه
و سلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
وقد رواه ابن أبي ليلى عن عطية ونافع عن ابن
عمر K ضعيف
الإسناد
(2/437)
552 - حدثنا محمد بن عبيد المحاربي [ يعني الكوفي ]
حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطية ونافع عن ابن عمر قال Y صليت
مع النبي صلى الله عليه و سلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر أربعا
وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم
يصل بعدها شيئا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات لا تنقص في الحضر ولا في
السفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين
قال أبو عيسى ] هذا حديث حسن
سمعت محمدا يقول ما روى ابن أبي ليلى حديثا
أعجب إلى من هذا [ ولا أروي عنه شيئا ]
قال [ أبو عيسى ] هذا حديث حسن K ضعيف
الإسناد
(2/437)
394 - باب [ ما جاء ] في الجمع بين الصلاتين
(2/437)
553 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا الليث [ بن سعد
] عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل [ هو عامر بن واثلة ] عن معاذ بن جيل Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ لاشمس أخر الظهر
إلى أن يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر إلى
الظهر وصلى الظهر والعصرجميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى
يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب
[ قال ] وفي الباب عن علي وابن عمر وأنس وعبد
الله بن عمرو وعائشة وابن عباس وأسامة [ بن زيد ] وجابر [ بن عبد الله ]
قال أبو عيسى [ والصحيح عن أسامة ]
وروى علي بن المديني عن أحمد بن حنبل عن قتيبة
هذا الحديث K صحيح
(2/438)
554 - حدثنا عبد الصمد بن سليمان حدثنا زكريا اللؤلؤي
حدثنا أبو بكر الأعين حدثنا علي بن المديني حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا قتيبة Y بهذا
] [ الحديث ] [ يعني
حديث معاذ ]
وحديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا
نعرف أحدا رواه عن الليث غيره
وحديث الليث عن زيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل
عن معاذ حديث غريب
والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبي
الزبير عن أبي الطفيل
عن معاذ : أن النبي صلى الله عليه و سلم جمع في
غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
رواه قرة بن خالد وسفيان الثوري ومالك وغير
واحد عن أبي الزبير المكي
وبهذا الحديث يقول الشافعي وأحمد وإسحق يقولان
: لا بأس أن يجمع بين الصلاتين في السفر في وقت إحداهما
(2/439)
555 - حدثنا هناد [ بن السري ] حدثنا عبدة بن سليمان
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر Y أنه استغيث على بعض أهله فجد
به السيرن فأخر المغرب حتى غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم أخبرهم أن رسول الله
صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك إذا جد به السير
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب حديث حسن صحيح ] K صحيح
خ وم المرفوع منه
(2/441)
395 - باب ما جاء في صلاة الاستسقاء
(2/441)
556 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءة ورفع يديه
واستسقى واستقبل القبلة
[ قال ] وفي الباب عن ابن عباس وأبي هريرة [ وأنس
] [ وآبي اللحم
]
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن زيد حديث حسن
صحيح
وعلى هذا العمل عند أهل العلم
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق
وعم عباد بن تميم هو عبد الله بن زيد بن عاصم
المازني K صحيح
(2/442)
557 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث [ بن سعد ] عن سعد عن
خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن عبد الله عن عمير مولى آبي اللحم عن
آبي اللحم Y أنه
رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم عند أحجار الزيت يستسقي وهو مقنع بكفيه يدعو
قال أبو عيسى كذا قال قتيبة في هذا الحديث عن
آبي اللحم ولانعرف له عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا هذا الحديث الواحد
و عمير مولى آبي اللحم قد روى عن النبي صلى
الله عليه و سلم أحاديث وله صحبة K صحيح
(2/443)
558 - حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن
إسحق [ وهو ابن عبد الله بن كنانة ] عن أبيه قال Y أرسلني الوليد بن عقبة وهو
أمير المدينة إلى ابن عباس أسأله عن استسقاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
فأتيته فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى أتى
المصلى فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلى ركعتين
كما كان يصلي في العيد
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K حسن
(2/445)
559 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن
هشام بن إسحق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه Y فذكر نحوه وزاد فيه متخشعا
[ قال أبو عيسى ] : هذا حديث حسن صحيح
وهو قول الشافعي قال : يصلي صلاة الاستسقاء نحو
صلاة العيدين يكبر في الركعة الأولى سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث ابن عباس
[ قال ] [ أبو عيسى ] : وروي عن مالك بن أنس أنه
قال :
لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة
العيدين
[ وقال النعمان أبو حنيفة : لا تصلى صلاة
الاستسقاء ولا آمرهم بتحويل الرداءنولكن يدعون ويرجعون بجملتهم ]
[ قال أبو عيسى : خالف السنة ]
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
(2/445)
396 - باب [ ما جاء ] في صلاة الكسوف
(2/445)
560 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن
سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
أنه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع [ ثم قرأ ثم ركع ] [ ثلاث مرا ] ثم سجد
سجدتين والأخرى مثلها
[ قال ] وفي الباب عن علي وعائشة وأبي مسعود وأبي
بكرة وسمرة وأبي موسى [ الأشعري ] وابن مسعود وأسماء [ بنت أبي بكر ] [ الصديق ]
وابن عمر وقبيصة الهلالي وجابر [ بن عبد الله ] وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بن كعب
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح
وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و
سلم أنه صلى في كسوف أربع ركعات في أربع سجدات
وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق
[ قال ] واختلف أهل العلم في القراءة في [ صلاة ]
الكسوف
فرأى بعض أهل العلم أن يسر بالقراءة فيها
بالنهار
ورأى بعضهم أن يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة
العيدين والجمعة
وبه يقول مالك وأحمد وإسحق يرون الجهر فيها
[ و ] قال الشافعي لا يجهر فيها
وقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم كلتا
الروايتين
صح عنه أنه صلى أربع ركعات في أربع سجدات
وصح عنه [ أيضا ] رضي الله عنه أنه صلى ست
ركعات في أربع سجدات
وهذا عند أهل العلم جائز على قدر الكسوف إن
تطاول الكسوف فصلى ست ركعات في أربع سجدات فهو جائز وإن صلى أربع ركعات في أربع
سجدات وأطال القراءة فهو جائز
ويرون أصحابنا أن تصلى صلاة الكسوف في جماعة في
كسوف الشمس والقمر
K صحيح
(2/446)
561 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا
يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة [ أنها ] قالت Y خسفت
الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى رسول الله [ صلى الله عليه و
سلم ] بالناس فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القراءة وهي
دون الأولى ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الأول ثم رفع رأسه فسجد ثم فعل [ مثل ]
ذلك في الركعة الثانية
قال أبو عيسى [ و ] هذا حديث حسن صحيح
وبهذا الحديث يقول الشافعي وأحمد وإسحق يرون
صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات
قال الشافعي يقرأ في الركعة الأولى بأم القرآن
ونحوا من سورة البقرة سرا إن كان بالنهار ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم
رفع رأسه بتكبير وثبت قائما كماهو وقرأ أيضا بأم القرآن ونحوا من آل عمران ثم ركع
ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع رأسه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين
تامتين ويقيم في كل سجدة نحوا مما أقام في ركوعه ثم قام فقرأ بأم القرآن ونحوا من
سورة النساء ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع رأسه بتكبير وثبت قائما ثم
قرأ نحوا من سورة المائدة ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع فقال سمع الله
لمن حمده ثم سجد سجدتينن ثم تشهد وسلم K صحيح
(2/449)
397 - باب ما جاء في صفة القراءة في الكسوف
(2/449)
562 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان
عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال Y صلى بنا النبي صلى الله عليه
و سلم في كسوف لا نسمع له صوتا
[ قال ] وفي الباب عن عائشة
قال أبو عيسى حديث سمرة حديث حسن صحيح
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا
وهو قول الشافعي K ضعيف
(2/451)
563 - حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا إبراهيم بن
صدقة عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
صلى صلاة الكسوف وجهر بالقراءة فيها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
ورواه أبو إسحق الفزازي عن سفيان بن حسين نحوه
وبهذا [ الحديث ] يقول مالك [ بن أنس ] وأحمد
وإسحق K صحيح
(2/452)
398 - باب ما جاء في صلاة الخوف
(2/452)
564 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا
يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
صلى صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة والطائفة الأخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا
فقاموا في مقام أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم عليهم فقام هؤلاء
فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم
[ قال أبو عيسى هذا حديث صحيح ] [ وقد روى موسى
بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مثل هذا ]
[ قال ] وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت
وابن عباس وأبي هريرة وابن مسعود وسهل بن أبي حثمة وأبي عياش الزرقي [ واسمه زيد
بن صامت ] و أبي بكرة
قال أبو عيسى وقد ذهب مالك بن أنس في صلاة
الخوف إلى حديث سهل بن أبي حثمة
وهو قول الشافعي
وقال أحمد قد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم
صلاة الخوف على أوجه وما أعلم في هذا الباب إلا حديثا صحيحا وأختار حديث سهل بن
أبي حثمة
وهكذا قال إسحق بن إبراهيم ن قال ثبتت الروايات
عن النبي صلى الله عليه و سلم في صلاة الخوف ورأى أن كل ما روي عن النبي صلى الله
عليه و سلم في صلاة الخوف فهو جائز وهذا على قدر الخوف
قال إسحق ولسنا نختار حديث سهل بن أبي حثمة على
غيره من الروايات
K صحيح
(2/453)
565 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد القطان
حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل لن
أبي حثمة أنه قال في صلاة الخوف قال Y يقوم الإمام مستقبل القبلة
وتقوم طائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو ووجوههم إلى العدو فيركع بهم ركعة
ويركعون لأنفسهم ويسجدون لأنفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون إلى مقام أولئك ويجيء
أولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة
ويسجدون سجدتين
K صحيح
(2/455)
566 - [ قال أبو عيسى ] : قال محمد بن بشار : سألت
يحيى بن سعيد عن هذا الحديث ؟ فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: بمثل حديث يحيى بن سعيد الأنصاري وقال لي يحيى : اكتبه إلى جنبه ولست أحفظ
الحديثن ولكنه مثل حديث يحيى بن سعيد [ الأنصاري ]
قال أبو عيسى : وهذا حديث حسن صحيح
لم يرفعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن
محمد [ و ] هكذا روي أصحاب يحيى بن سعيد الأنصاري موقوفا ورفعه شعبة عن عبد الرحمن
بن القاسم [ بن محمد ]
(2/455)
567 - وروى مالك بن أنس عن يزيد بن رومان عن صالح بن
خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم صلاة الخوف Y فذكر نحوه
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
وبه يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحق
وروي عن غير واحد : أن النبي صلى الله عليه و
سلم صلى بإحدى الطائفتين ركعة ركعة فكانت للنبي صلى الله عليه و سلم ركعتان ولهم
ركعة ركعة
[ قال أبو عيسى ] : أبو عياش الزرقي اسمه زيد بن
صامت
(2/456)
399 - باب ما جاء في سجود القرآن
(2/456)
568 - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهب عن
عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمر الدمشقي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال Y سجدت
مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إحدى عشرة سجدة منها التي في النجم K ضعيف
(2/457)
569 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله
بن صلاح حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمر وهو ابن
حيان الدمشقي قال سمعت مخبرا يخبر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم نحوه [ بلفظه ]
[ قال ] [ أبو عيسى ] وهذا أصح من حيدث سفيان بن
وكيع عن [ عبد الله ] بن وهب
[ قال ] وفي الباب عن علي وابن عباس وأبي هريرة
وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص
قال أبو عيسى حديث أبي الدرداء حديث غريب لا
نعرفه إلا من حديث سعيد بن أبي هلال عن عمر الدمشقي K ضعيف
(2/458)
400 - باب [ ما جاء ] في خروج النساء إلى المساجد
(2/458)
570 - حدثنا نصر بن علي حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش
عن مجاهد قال كنا عند ابن عمر فقال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم ايذنوا للنساء بالليل إلى المساجد فقال ابنه والله لا نأذن لهن يتخذنه دغلا
! فقال فعل الله بك وفعل ! أقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وتقول لا نأذن
[ لهن ] ؟ !
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة وزينب امرأة عبد
الله بن مسعود وزيد بن خالد
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح K صحيح
(2/459)
401 - باب [ ما جاء ] في كراهية البزاق في المسجد
(2/459)
571 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن
سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك ولكن خلفك أو
تلقاء شمالك أو تحت قدمك اليسرى
[ قال ] وفي الباب عن أبي سعيد وابن عمر وأنس
وأبي هريرة
قال أبو عيسى [ و ] حديث طارق حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم
[ قال ] وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم
يكذب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة
[ قال ] وقال عبد الرحمن بن مهدي أثبت أهل الكوفة
منصور بن المعتمر
K صحيح
(2/460)
572 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس [
بن مالك ] قال
Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم البزاق في
المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
قال [ أبو عيسى ] [ و ] هذا حديث [ حسن ] صحيح K صحيح
(2/461)
402 - باب [ ما جاء ] في السجدة في { اقرأ باسم ربك
الذي خلق } و { إذا السماء انشقت }
(2/461)
573 - حدثنا قتيبة [ بن سعيد ] حدثنا سفيان بن عيينة
عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة قال Y سجدنا مع رسول الله صلى الله
عليه و سلم في
{ اقرأ باسم ربك الذي خلق } و { إذا السماء انشقت } K صحيح
(2/462)
574 - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان [ بن عيينة عن يحيى بن
سعيد عن أبي بكر بن محمد [ هو ] ابن عمرو بن حزم عن عمر
بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم مثله
قال أبوعيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم يرون السجود
في { إذا السماء انشقت } و { اقرأ باسم ربك الذي خلق }
وفي [ هذا ] الحديث أربعة من التابعين [ بعضهم
عن بعض ] K صحيح
(2/463)
403 - باب ما جاء في السجدة في النجم
(2/463)
575 - حدثنا هارون بن عبد الله البزاز [ البغدادي ]
حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال Y سجد
رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والإنس
[ قال ] وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة
قال أبو عيسى حيدث ابن عباس حيدث حسن صحيح
والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يرون السجود
في سورة النجم
وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليهوسلم ويغرهم ليس في المفصل سجدة
وهو قول مالك بن أنس
والقول الأول أصح
وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد
وإسحق
[ وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة ] K صحيح
(2/464)
404 - باب ما جاء من لم يسجد فيه
(2/464)
576 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب
عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال Y قرأت
على رسول الله صلى الله عليه و سلم النجم فلم يسجد فيها
قال أبو عيسى حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح
وتأول بعض أهل العلم هذا الحديث فقال إنما ترك
النبي صلى الله عليه و سلم السجود لأن زيد بن ثابت حديث قرأ فلم يسجد لم يسجد
النبي صلى الله عليه و سلم
و قالوا السجدة واجبة على من سمعها فلم يرخصوا
في تركها
و قالوا إن سمع الرجل و هو على غير وضوء فإذا
توضأ سجد
و هو قول سفيان [ الثوري ] و أهل الكوفة
و به يقول إسحق
و قال بعض أهل العلم إنما السجدة على من أراد
أن يسجد فيها و التمس فضلها و رخصوا في تركها إن أراد ذلك
و احتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت [
حيث ] قال
قرأت على النبي صلى الله عليه و سلم النجم فلم
يسجد [ فيها ]
فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلى
الله عليه و سلم زيدا حتى كان يسجد و يسجد النبي صلى الله عليه و سلم
و احتجوا بحديث عمر أنه قرأ سجدة على المنبر
فنزل فسجد ثم قرأها في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فقال إنها لم تكن تكتب
علينا إلا أن نشاء فلم يسجد و لم يسجدوا
فذهب بعض أهل العلم إلى هذا
و هو قول الشافعي و أحمد K صحيح
(2/466)
405 - باب ما جاء في السجدة ص
(2/466)
577 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أيوب عن
عكرمة عن ابن عباس قال Y رأيت رسول الله صلى اله عليهوسلم
يسجد في ص
قال ابن عباس وليست من عزائم السجود
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
واختلف أهل العلم في ذلك
فرأى أهل العلم [ من أصحاب النبي صلى الله عليه
و سلم ] [ وغيرهم ] أن يسجد فيها
وهو قول سفيان [ الثوري ] وابن المبارك
والشافعي وأحمد وإسحق
وقال بعضهم إنها توبة نبي ولم يروا السجود فيها K صحيح
(2/469)
406 - با [ ما جاء ] في السجدة في الحج
(2/469)
578 - حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان
عن عقبة بن عامر
Y قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها
سجدتين ؟ قال نعم ومن لم يسحدها فلا يقرأهما
قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي
واختلف أهل العلم في هذا
فروي عن ابن عمر أنهما قالا فضلت سورة الحج بأن
فيها سجدتين
وبه يقول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق K ضعيف
(2/470)
407 - باب ما يقول في سجود القرآن
(2/470)
579 - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا
الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد قال قال لي ابن جريج يا حسن أخبرني عبيد
الله بن أبي يزيد عن عباس قال Y جاء رجل إلى النبي صلى الله
عليه و سلم فقال يا رسول الله إني رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف شجرةن
فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عند أجرا وضع عني
بها وزرا واجعلها لي عند ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبد داود قال الحسن قال [ لي
] ابن جريج قال لي جدك قال ابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه و سلم سجدة ثم سجد ؟
[ قال ] فقال ابن عباس فسمعته وهو يقول مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة
[ قال ] وفي الباب عن أبي سعيد
قال أبو عيسى هذا حديث [ حسن ] غريب من حديث
ابن عباس لانعرفه إلا من هذا الوجه K حسن
(2/472)
580 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي
حدثنا خالد الحذاء عن ابن العالية عن عائشة قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سكعه وبصره بحوله وقوته
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/474)
408 - باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه
بالنهار
(2/474)
581 - حدثنا قتيبة أبو صفوان عن يونس [ بن يزيد ] عن
ابن شهاب [ الزهري ] أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأ ما بين صلاة
الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ قال ] و أبو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي
وروى عنه الحميدي وكبار الناس K صحيح
(2/474)
409 - باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل
الإمام
(2/474)
582 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن زياد
[ وهو أبو الحارث البصري ثقة ] عن أبي هريرة قال Y قال محمد صلى الله عليه و سلم
أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول رأسه رأس حمار
قال قتيبة قال حماد قال لي محمد بن زياد [ و ]
إنما قال أما يخشى
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
و محمد بن زياد [ هو ] بصري ثقة [ و ] يكنى أبا
الحارث K صحيح
(2/475)
410 - باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة ثم يؤم الناس
بعد ما صلى
(2/475)
583 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن
دينار عن جابر بن عبد الله Y أن معاذ بن جبل كان يصلي مع
رسول الله صلى الله عليه و سلم المغرب ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أصحابنا الشافعي وأحمد
وإسحق
قالوا إذا أم الرجل القوم في المكتوبة وقد كان
صلاها قبل ذلك
أن صلاة من ائتم به جائزة
واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ
وهو حديث صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر
وروي عن أبي الدرداء أنه سئل عن رجل دخل المسجد
والقوم في صلاة العصر وهو يحسب أنها صلاة الظهر فائتم بهم ؟ قال صلاته جائزة
وقد قال قوم من أهل الكوفة إذا ائتم قوم بإمام
وهو يصلي العصر وهم يحسبون أنها الظهر فصلى بهم واقتدوا به فإن صلاة المقتدى فاسدة
إذا اختلف نية الإمام ونية المأموم K صحيح
(2/477)
411 - باب ما ذكر من الرخصة في السجود على الثوب في
الحر والبرد
(2/477)
584 - حدثنا أحمد بن محمد حدثنا [ عبد الله ] بن
المبارك أخبرنا خالد بن عبد الرحمن [ قال ] حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله
المزني عن أنس بن مالك قال Y كنا إذا صلينا خلف النبي صلى
الله عليه و سلم بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
[ قال ] وفي الباب عن جابر بن عبد الله و ابن
عباس
[ وقد روى وكيع هذا الحديث عن خالد بن عبد الرحمن K صحيح
(2/479)
412 - باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة
الصبح حتى تطلع الشمس
(2/479)
585 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك [ بن حرب
] عن جابر بن سمرة قال Y كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/480)
586 - حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا
عبد العزيز بن مسلم حدثنا أبو ظلال عن أنس [ بن مالك ] قال Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت
له كأجر حجة وعمرة [ قال ] قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تامة تامة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
[ قال ] وسألت محمد بن إسماعيل عن أبي ظلال ؟
فقال هو مقارب الحديث قال محمد واسمه هلال K حسن
(2/481)
413 - باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة
(2/481)
587 - حدثنا محمود بن غيلان وغير واحد قالوا حدثنا
الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ويلوي عنقه خلف
ظهره
قال أبو عيسى هذا حديث غريب
وقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته K صحيح
(2/482)
588 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن عبد الله
بن سعيد بن أبي هند عن بعض أصحاب عكرمة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يلحظ في الصلاة فذكر نحوه
[ قال ] : وفي الباب عن أنس وعائشة
(2/483)
589 - حدثنا [ أبو حاتم ] مسلم بن حاتم
البصري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال
قال أنس بن مالك
Y قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا بني
إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي التطوع
لا في الفريضة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن [ غريب ] K ضعيف
(2/484)
590 - حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا أبو الأحوص عن
أشعث بن أي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت Y سألت رسول الله صلى الله عليه
و سلم عن الالتفات في الصلاة ؟ قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب K صحيح
(2/484)
414 - باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام وهو ساجد كيف
يصنع ؟
(2/484)
591 - حدثنا هشام بن يونس الكوفي حدثنا المحاربي عن
الحجاج بن أرطاة عن أبي إسحق عن هبيرة [ بن يريم ] عن علي وعن عمر بن مرة عن ابن
أبي ليلى عن معاذ بن جبل قالا Y قال النبي صلى الله عليه و
سلم إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده
إلا ما روي عن هذا الوجه
والعمل على هذا عند أهل العلم
قالوا إذا جاء الرجل والإمام ساجد فليسجد ولاتجزئه
تلك الركعة إذا فاته الركوع مع الإمام
وذكر عن بعضهم فقال لعله لا يرفع رأسه في تلك
السجدة حتى يغفر له K صحيح
(2/485)
415 - باب كراهية أن ينتظر الناس الإمام وهم قيام عند
افتتاح الصلاة
(2/485)
592 - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله [ بن
المبارك ] أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبدا الله بن أبي قتادة عن أبيه قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقيمت الصالةفلا تقوموا حتى تروني خرجت
[ قال ] وفي الباب عن أنس وحديث أنس غيرمحفوظ
قال أبو عيسى حديث أبي قتادة حديث حسن صحيح
وقد كره قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى
الله عليه و سلم [ وغيرهم ] أن ينتظر الناس الإمام وهم قيام
وقال بعضهم إذا كان الإمام في المسجد فأقيمت
الصلاة فإنما يقومون إذا قال المؤذن قدت قامت الصلاة قد قامت الصلاة
وهو قول ابن المبارك K صحيح
(2/487)
416 - باب ما ذكر في الثناء على الله والصلاة على
النبي صلى الله عليه و سلم قبل الدعاء
(2/487)
593 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال Y كنت أصلي والنبي صلى الله
عليه و سلم و أبو بكر وعمر معه فلما جلست بدأت بالثناء على الله ثم الصلاة على
النبي صلى الله عليه و سلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم سل تعطه
سل تعطه
[ قال ] وفي الباب عن فضالة بن عبيد
قال أبو عيسى حديث عبد الله [ بن مسعود ] حديث
حسن صحيح
قال أبو عيسى هذا الحديث رواه أحمد بن حنبل عن
يحيى بن آدم مختصرا K حسن صحيح
(2/488)
417 - باب ما ذكر في تطييب المساجد
(2/488)
594 - حدثنا محمد بن حاتم [ المؤدب ] [ البغدادي ] [
البصري ] حدثنا عامر بن صالح الزبيري [ هو ولد الزبير ] حدثنا هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت Y أمر رسول الله صلى الله عليه
و سلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب K صحيح
(2/489)
595 - حدثنا هناد حدثنا عبدة ووكيع عن هشام بن عروة
عن أبيه Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم [ أمر ] فذكر نحوه
[ قال أبو عيسى ] : [ و ] هذا أصح من الحديث
الأول
(2/490)
596 - حدثنا ابن أبي عمر حديثنا سفيان بن عيينة عن
هشام بن عروة عن أبيه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
أمر فذكر نحوه
قال سفيان : [ قوله ] ببناء المساجد في الدور
يعني القبائل
(2/490)
418 - باب ما جاء أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
(2/490)
597 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي عن ابن عمر Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
قال أبو عيسى اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر
فرفعه بعضهم وأوقفه بعضهم
وروي عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر عن
النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا
والصحيح ما روي عن ابن عمر أن النبي صلى الله
عليه و سلم قال صلاة الليل مثنى مثنى
وروى الثقاف عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى
الله عليه و سلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار
وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه
كان يصلي بالليل مثنى مثنى وبالنهار أربعا
وقد اختلف أهل العلم في ذلك
فرأى بعضهم أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
وهو قول الشافعي وأحمد
وقال بعضهم صلاة الليل مثنى مثنى و [ رأوا ]
صلاة التطوع بالنهار أربعا مثل الأربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع
وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحق K صحيح
(2/491)
419 - باب كيف كان تطوع النبي صلى الله عليه و سلم
بالنهار
(2/491)
598 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا
شعبة عن أبي إسحق عن عاصم بن ضمرة قال Y سألنا عليا عن صلاة رسول الله
صلى الله عليه و سلم من النهار ؟ فقال إنكم لا تطيقون ذاك فقلنا من أطاق ذاك منا
فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى
أربعا وصلى أربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم
على الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين K حسن
(2/493)
599 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
شعبة عن أبي إسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
: نحوه
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن
وقال إسحق بن إبراهيم : أحسن شيء روي في تطوع
النبي صلى الله عليه و سلم في النهار هذا
وروي عن [ عبد الله ] بن المبارك : أنه كان
يضعف في الحديث
وإنما ضعفه عندنا واللهأعلم لأنه لا يروى مثل
هذا عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي
و عاصم بن ضمرة هو ثقة عند أهل العلم
قال علي [ بن المديني ] : قال يحيى بن سعيد
القطان : قال سفيان : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث
(2/494)
420 - باب [ في ] كراهية الصلاة في لحف النساء
(2/494)
600 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد بن الحارث
عن أشعث [ و ] [ هو ابن عبد الملك ] عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن
عائشة قالت Y كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصلي في لحف نسائه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم رخصة في
ذلك K صحيح
(2/496)
421 - باب [ ذكر ] ما يجوز من المشي والعمل في صلاة
التطوع
(2/496)
601 - حدثنا أبوسلمة يحيى بن خلف حدثنا بشر بن المفضل
عن برد بنس نان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت Y جئت ورسول الله صلى الله عليه
و سلم يصلي في البيتن والباب عليه مغلق فمشى حتى فتح لي ثم رجع إلى مكانه ووصفت
الباب في القبلة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب K حسن
(2/497)
422 - باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة
(2/497)
602 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال
أنبأنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل قال Y سأل رجل عبد الله عن هذا
الحرف { غير آسن } أو ياسين قال كل القرآن قرأت غير هذا [ الحرف ] ؟ قال نعم قال
إن قوما يقرؤونه ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم إني لأعرف السور النظائر التي
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرن بينهن قال فأمرنا علقمة فسأله فقال عشرون
سورة من المفصل كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرن بين كل سروتين في ركعة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/498)
423 - باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد وما يكتب
له من الأجر في خطاه
(2/498)
603 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال
أنبأنا شعبة عن الأعمش سمع ذكوان عن أبي هريرة Y عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لا يخرجه أو [ قال ] لا ينهزه
إلا إياها لم يخط خطوة إلا رفعهالله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/499)
424 - باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب [ أنه ] في
ابيت أفضل
(2/499)
604 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا إبراهيم بن أبي
الوزير [ البصري ن ثقة ] حدثنا محمد بن موسى عن سعد بن إسحق بن كعب بن عجرة عن
أبيه عن جده قال
Y صلى النبي صلى الله عليه و سلم في مسجد بني عبد
الأشهل المغرب فقام ناس يتنقلون فقال النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بهذه الصلاة
في البيوت
قال أبو عيسى هذا حديث غريب [ من حديث كعب بن
عجرة ] لانعرفه إلا من هذا الوجه
والصحيح ما روي عن ابن عمر قال كان النبي صلى
الله عليه و سلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته
[ قال أبو عيسى ] وقد روي عن حذيفة أن النبي صلى
الله عليه و سلم صلى المغرب فما زال يصلي في المسجد حتى صلى العشاء الآخرة
ففي هذا الحديث دلالة أن النبي صلى الله عليه و
سلم صلى الركعتين بعد المغرب في المسجد K حسن
(2/500)
425 - باب [ ما ذكر ] في الاغتسال عند ما يسلم الرجل
(2/500)
605 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
حدثنا سفيان عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم Y أنه
أسلم فأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يغتسل بماء وسدر
[ قال ] وفي الباب عن أبي هريرة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا
الوجه
والعمل عليه عند أهل العلم
يستحبون للرجل إذا أسلم أن يغتسل ويغسل ثيابه K صحيح
(2/502)
426 - باب ما ذكر في التسمية عند دخول الخلاء
(2/502)
606 - حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الحكم بن بشير
بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحق عن أبي جحيفة
عن علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم
الله
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
هذا الوجه
وإسناده ليس بذاك [ القوي ]
وقد روي عن أنس عن النبي صلى الله عليهوسلم
أشياء في هذا K صحيح
(2/503)
427 - باب ما ذكر في سيما هذه الأمة يوم القيامة من
آثار السجود والطهور
(2/503)
607 - حدثنا أبو الوليد أحمد بن بكار الدمشقي ثنا
الوليد بن مسلم قال قال صفوان بن عمرو أخبرني يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا
الوجه من حديث عبد الله بن بسر K صحيح
(2/505)
428 - باب ما يستحب من التيمن في الطهور
(2/505)
608 - حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي
الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة Y أن رسول الله صلى الله
عليهوسلم كان يحب التيمن في طهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا
انتعل
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
و أبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود المحاربي K صحيح
(2/506)
429 - باب قدر ما يجزئ من الماء في الوضوء
(2/506)
609 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن شريك عن عبد الله بن
عيشى عن ابن جبر عن أنس بن مالك Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال يجزئ في الوضوء رطلان من ماء
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
حديث شريك على هذا اللفظ
وروى شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن
نس [ بن مالك ] أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ بالمكوك ويغتسل بخمسة
مكاكي
وروي عن سفيان [ الثوري ] عن عبد الله بن عيسى
عن عبد الله بن جبر عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل
بالصاع
وهذا أصح من حديث شريك K صحيح
(2/507)
430 - باب ما ذكر في نضح بول الغلام الرضيع
(2/507)
610 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني
أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في بول الغلام الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل
بول الجارية قال قتادة وهذا ما لم يطعما فإذا طعما غسلا جميعا
قال
أبو عيسى هذا حديث حسن [ صحيح ]
رفع هشام الدستوائي هذا الحيدث عن قتادة وأوقفه
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ولم يرفعه K صحيح
(2/509)
431 - باب [ ما ذكر في مسح النبي صلى الله عليه و سلم
بعد نزول المائدة
]
(2/509)
611 - [ حدثنا قتيبة حدثنا خالد بن زياد عن مقاتل
بن حيان 4 عن شهر بن حوشب قال Y رأيت جريرة بن عبد الله توضأ
ومسح على خفيه
قال : فقلت له في ذلك ؟ فقال : رأيت النبي صلى
الله عليه و سلم توضأ فمسح على خفيه فقلت له : أقبل المائدة أم بعد المائدة ؟ قال
: ما أسلمت إلا بعد المائدة
(2/510)
612 - [ حدثنا محمد بن حميد الرازي قال : حدثنا
نعيم بن ميسرة النحوي عن خالد بن زياد :
Y نحوه ]
[ قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا
إلا من حديث مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب ]
(2/511)
432 - باب [ ما ذكر ] في الرخصة للجنب في الأكل
والنوم إذا توضأ
(2/511)
613 - حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن
عطاء الخراساني عن يحيى بن يعمر عن عمار Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن [ صحيح ] K ضعيف
(2/511)
433 - باب [ ما ذكر ] في فضل الصلاة
(2/511)
614 - حدثنا عبد الله بن زياد [ القطواني ] [ الكوفي
] حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا غالب أبو بشر عن أيوب بن عائذ الطائي عن قيس بن
مسلم عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال Y قال لي رسول الله صلى الله
عليه و سلم أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون [ من ] بعدي فمن غشي
أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض
ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا
منه وسيرد على الحوض يا كعب بن عجرة ! الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ
الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة ! إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا
كانت النارأولى به
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
لانعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى
و أيوب بن عائذ [ الطائي ] يضعف ويقال كان يرى
رأي الإرجاء
وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه إلا من حديث عبيد
الله بن موسى واستغربه جدا K صحيح
(2/512)
615 - وقال [ محمد ] : حدثنا ابن نمير عن عبيد الله
بن موسى عن غالب
Y بهذا
(2/514)
434 - باب منه
(2/514)
616 - حدثنا موسى بن عبد الرحمن [ الكندي ] الكوفي
حدثنا زيد بن الحباب أخبرنا معاوية بن صالح حدثني سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة
يقول Y سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله [ ربكم ] وصلوا
خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قال فقلت
لأبي أمامة منذ كم سمعت [ من رسول الله صلى الله عليه و سلم ] هذا الحديث ؟ قال سمعته وأنا
بن ثلاثين سنة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(2/516)
عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 1 التحفة
(2/516)
بسم الله الرحمن الرحيم
(2/516)
5 - كتاب الزكاة
(2/516)
2 - باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
في منع الزكاة من التشديد
(2/516)
617 - حدثنا هناد بن السري التميمي الكوفي حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر Y قال جئت إلى رسول الله صلى
الله عليه و سلم وهو جالس في ظل الكعبة قال فرآني مقبلا فقال هم الأخسرون ورب
الكعبة ! يوم القيامة قال فقلت مالي ! لعله أنزل في شيء قال قلت من هم ؟ فداك أبي
وأمي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هم الأكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا
فحثا بين يديه وعن يمينه وعن شماله ثم قال والذي نفسي بيده ! لا يموت رجل فيدع
إبلا أو بقرا لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تطؤه
بأخفافها وتنطحه بقرونها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس
وفي الباب عن أبي هريرة مثله وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعن مانع الصدقة
وعن قبيصة بن هلب عن أبيه و جابر بن عبد الله و عبد الله بن مسعود حدثنا عبد الله
بن منير عن عبيد الله بن موسى عن سفيان الثورى عن حكيم بن الديلم عن الضحاك بن
مزاحم قال الأكثرون أصحاب عشرة آلاف قال و عبد الله بن منير مروزى رجل صالح
قال أبو عيسى حديث أبي ذر حديث حسن صحيح واسم
أبي ذر جندب بن السكن ويقال ابن جنادة K صحيح
(3/12)
2 - باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك
(3/12)
618 - حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري حدثنا عبد
الله بن وهب أخبرنا عمرو بن الحرث عن دراج عن ابن حجيرة ( هو عبد الرحمن بن حجيرة
البصري ) عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال إذا أديت زكاة مالك فقد قضيب ما عليك وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم من
غير وجه أنه ذكر فقال رجل يا رسول الله هل علي غيرها ؟ فقال لا إلا أن تتطوع
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب K ضعيف
(3/13)
619 - حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي بن عبد الحميد
الكوفي حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس Y قال كنا نتمنى أن يأتي
الأعرابي العاقل فيسأل النبي صلى الله عليه و سلم ونحن عنده فبينا نحن كذلك إذ
أتاه أعرابي فجثا بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد ! إن رسولك
أتانا فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم نعم قال
فبالذي رفع السماء وبسط الأرض ونصب الجبال ! آلله أرسلك ؟ فقال النبي صلى الله
عليه و سلم نعم قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا خمس صلوات في اليوم
والليلة فقال النبي صلى الله عليه و سلم نعم قال فبالذي أرسلك ! آلله أمرك بهذا ؟
قال نعم قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا صوم شهر في السنة فقال النبي صلى
الله عليه و سلم صدق قال فبالذي أرسلك ! آلله أمرك بهذا ؟ قال النبي صلى الله عليه
و سلم نعم قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا في أموالنا الزكاة فقال النبي
صلى الله عليه و سلم صدق قال فبالذي أرسلك ! آلله أمرك بهذا ! ؟ قال النبي صلى
الله عليه و سلم نعم قال فإن رسولك زعم لنا أنك تزعم أن علينا الحج إلى البيت من
استطاع إليه سبيلا فقال النبي صلى الله عليه و سلم نعم قال فبالذي أرسلك ! آلله
أمرك بهذا ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم نعم فقال والذي بعثك بالحق ! لا أدع
منهن شيئا ولا أجاوزهن ثم وثب فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن صدق الأعرابي دخل
الجنة ؟ وقد روي من غير هذا الوجه عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم سمعت محمد
بن إسماعيل يقول قال بعض أهل العلم فقه هذا الحديث أن القراءة على العالم والعرض
عليه جائز مثل السماع واحتج بأن الأعرابي عرض على النبي صلى الله عليه و سلم فأقر
به النبي صلى الله عليه و سلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه K صحيح
(3/14)
3 - باب ما جاء في زكاة الذهب والورق
(3/14)
620 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا
أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال Y قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم قد عفوت عن صدقة الخيل والرفيق فهاتوا صدقة الرقة
من كل أربعين درهما درهما وليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة
الدراهم وفي الباب عن أبي بكر الصديق و عمرو بن حزم وروى سفيان الثورى و ابن عيينة
وغير واحد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال وسألت محمدا عن هذا الحديث ؟ فال
كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق يحتمل أن يكون روي عنهما جميعا
قال أبو عيسى روى هذا الحديث الأعمش و أبو
عوانة وغيرهما عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي K صحيح
(3/16)
4 - باب ما جاء في زكاة الإبل والغنم
(3/16)
621 - حدثنا زياد بن أيوب البغدادي و إبراهيم بن عبد
الله الهروي و محمد بن كامل المروزي ( المعنى واحد ) قالوا حدثنا ابن العوام عن
سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به أبو
بكر حتى قبض و عمر حتى قبض وكان فيه في خمس من الإبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس
عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا
زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت ففيها حقة إلي ستين فإذا زادت
فجذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت ففيها حقتان
إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابن
لبون وفي الشاء في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت فشاتان إلى مائتين
فإذا زادت فثلاث شياه إلى ثلاثمائة شاة فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة
شاة ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ أربعمائة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ولا يؤخذ في الصدقة هرمة
ولا ذات عيب وقال الزهري إذا جاء المصدق قسم الشاء أثلاثا ثلث خيار وثلث أوساط
وثلث شرار وأخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر وفي الباب عن أبي بكر
الصديق و بهز بن حكيم عن أبيه عن جده و أبي ذر و أنس
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن والعمل على
هذا الحديث عند عامة الفقهاء وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم
بهذا الحديث ولم يرفعوه وإنما رفعة سفيان بن حسين
قال أبو عيسى حديثك ابن عمر حديث حسن K صحيح
(3/17)
5 - باب ما جاء في زكاة البقر
(3/17)
622 - حدثنا محمد بن عبيد المحاربي و أبو سعيد الأشج
قالا حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله Y عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي كل أربعين
مسنة وفي الباب عن معاذ بن جبل وروى شريك هذا الحديث عن خصيف عن أبي عبيدة عن أبيه
عن عبد الله و أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من عبد الله ( أبيه )
قال أبو عيسى هكذا رواه عبد السلام بن حرب عن
خصيف و عبد السلام ثقة حافظ K صحيح
(3/19)
623 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل Y قال بعثني النبي صلى الله
عليه و سلم إلى اليمن فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة ومن كل
أربعين مسنة ومن كل حالم دينارا أو عدله معافر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وروى بعضهم هذا
الحديث عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث
معاذا إلى اليمن فأمره أن يأخذ وهذا أصح K صحيح
(3/20)
624 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
شعبة عن عمرو بن مرة Y قل سألت أبا عبيدة بن عبيد
الله هل يذكر عن عبد الله شيئا ؟ قال لا K صحيح الإسناد
(3/21)
6 - باب ماجاء في كراهية أخذ خيار المال في الصدقة
(3/21)
625 - حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن إسحق
المكي حدثنا يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث معاذا إلى اليمن فقال له إنك تأتي قوما أهل
كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك
فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإن هم أطاعوا لذلك
فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم
فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين
الله حجاب وفي الباب عن الصنابحي
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح و
أبو معبد مولى ابن عباس اسمه نافذ K صحيح
(3/21)
7 - باب ماجاء في صدقة الزرع والتمر والحبوب
(3/21)
626 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو
بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة
أوسق صدقة وفي الباب عن أبي هريرة و ابن عمر و جابر و عبد الله بن عمرو K صحيح
(3/22)
627 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
حدثنا سفيان و شعبه و مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي
صلى الله عليه و سلم نحو حديث عبد العزيز عن عمرو بن يحيى Y وقد روي من غير وجه عنه
والعمل على هذا عند أهل العلم : أن ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة والوسق ستون صاعا
وخمسة أوسق ثلاثمائة صاع وصاع النبي صلى الله عليه و سلم خمسة أرطال وصاع أهل
الكوفة ثمانية أرطال وليس فيما دون خمس أواق صدقة والأوقية أربعون درهما وخمس أواق
ملئتا درهم وليس فيما دون خمس ذود صدقة يعني ليس فيما دون خمس من الإبل فإذا بلغت
خمسا وعشرين من الإبل ففيها بنت مخاض وفيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس من
الإبل شاة
قال أبو عيسى : حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح
(3/22)
8 - باب ما جاء ليس في الخيل والرقيق صدقة
(3/22)
628 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء و محمود بن
غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان و شعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن
عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم Y ليس
على المسلم في فرسه ولا في عبده صدقة وفي الباب عن علي و عبد الله بن عمرو والعمل
عليه عند أهل العلم أنه ليس في الخيل السائمة صدقة ولا في الرقيق إذا كانوا للخدمة
صدقة إلا أن يكونوا للتجارة فإذا كانوا للتجارة ففي أثمانهم الزكاة إذا حال عليها
الحول
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(3/23)
9 - باب ما جاء في زكاة العسل
(3/23)
629 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا عمرو بن
أبي سلمة التنيسي عن صدقة بن عبد الله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر Y قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في العسل في كل عشرة أزق زق وفي الباب عن أبي
هريرة و أبي سيارة المتعي و عبد الله بن عمرو ولا يصح عن النبي صلى الله عليه و
سلم في هذا الباب كبير شيء والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وبه يقول أحمد و
إسحق وقال بعض أهل العلم ليس في العسل شيء و صدقة بن عبد الله ليس بحافظ وقد خولف
صدقة بن عبد الله في رواية هذا الحديث عن نافع
قال أبو عيسى حديث ابن عمر في إسناده مقال K صحيح
(3/24)
630 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي
حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع Y قال سألني عمر بن عبد العزيز
عن صدقة العسل قال قلت ما عندنا عسل نتصدق منه ولكن أخبرنا المغيرة بن حكيم أنه
قال ليس في العسل صدقة فقال عمر عدل مرضي فكتب إلى الناس أن توضع يعني عنهم K صحيح
(3/25)
10 - باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد حتى
يحول عليه الحول
(3/25)
631 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا هرون بن صالح الطلحي
المدني حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول عند ربه وفي الباب
عن سراء بنت نبهان الغنوية K صحيح
(3/25)
632 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي
حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر Y قال من استفاد مالا فلا زكاة
فيه حتى يحول عليه الحول عند ربه و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث ضعفه
أحمد بن حنبل و علي بن المديني وغيرهما من أهل الحديث وهو كثير الغلط وقد روى عن
غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن لا زكاة في المال المستفاد حتى
يحول عليه الحول وبه يقول مالك بن أنس و الشافعي و أحمد و إسحق وقال بعض أهل العلم
إذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة وإن لم يكن عنده سوى المال المستفاد
ما تجب فيه الزكاة لم يجب عليه في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول فإن
استفاد مالا قبل أن يحول عليه الحول فإنه يزكي المال المستفاد مع ماله الذي وجبت
فيه الزكاة وبه يقول سفيان الثوري وأهل الكوفة
قال أبو عيسى وهذا أصح من حديث عبد الرحمن بن
زيد بن أسلم قال أبو عيسى وروى أيوب و عبيد الله بن عمر و غير واحد عن نافع عن ابن
عمر K صحيح
الإسناد موقوف وهو في حكم المرفوع
(3/26)
11 - باب ما جاء ليس على المسلمين جزية
(3/26)
633 - حدثنا يحيى بن أكثم حدثنا جرير عن قابوس بن أبي
ظبيان عن أبيه عن ابن عباس Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم لا تصلح قبلتان في أرض واحدة وليس على المسلمين جزية K ضعيف
(3/27)
634 - حدثنا أبو كريب جدثنا جرير عن قابوس Y بهذا
الإسناد نوه وفي الباب عن سعيد بن زيد وجد حرب بن عبيد الله الثقفي
قال أبو عيسى حديث ابن عباس قد روي عن قابوس بن
أبي ظبيان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا والعمل على هذا عند عامة
أهل العلم أن النصراني إذا أسلم وضعت عنده جزية رقبته وقول النبي صلى الله عليه و
سلم ليس على المسلمين عشور إنما يعني به جزية الرقبة وفي الحديث ما يفسر هذا حيث
قال إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور K ضعيف
(3/27)
12 - باب ما جاء في زكاة الحلي
(3/27)
635 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
وائل عن عمرو بن الحارث بن المصطلق عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة
عبد الله بن مسعود
Y قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
يا معشر النساء
! تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم يوم
القيامة K صحيح
لغيره
(3/28)
636 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة
عن الأعمش قال : سمعت أبا وائل يحدث عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب امرأة عبد الله
عن زينب امرأة عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم Y نحوه وقد روي عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه رأى في الحلي زكاة وفي إسناد هذا
الحديث مقال واختلف أهل العلم في ذلك فرأى أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه
و سلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة وبه يقول سفيان الثوري و عبد
الله بن المبارك وقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم ابن عمر و عائشة و
جابر بن عبد الله و أنس بن مالك : ليس في الحلي زكاة وهكذا روي عن بعض فقهاء
التابعين وبه يقول مالك بن أنس و الشافعي و أحمد و إسحق
قال أبو عيسى : وهذا أصح من حديث أبي معاوية و
أبو معاوية وهم في حديثه فقال : عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب والصحيح إنما
هو عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب
(3/28)
637 - حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده
Y أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه و سلم
وفي أيدهما سواران من ذهب فقال لهما أتؤديان زكاته ؟ قالتا لا قال فقال لهما رسول
الله صلى الله عليه و سلم أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار ؟ قالتا لا قال
فأديا زكاته
قال أبو عيسى وهذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح
عن عمرو بن شعيب نحو هذا و المثنى بن الصباح و ابن لهيعة يضعفان في الحديث ولا يصح
في هذا الباب عن النبي صلى الله وسلم شيء K حسن بغير هذا اللفظ
(3/29)
13 - باب ماجاء في زكاة الخضروات
(3/29)
638 - حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن
الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن معاذ Y أنه
كتب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله عن الخضروات وهي البقول فقال ليس فيها
شيء
قال أبو عيسى إسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس
يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء وإنما يروى هذا عن موسى بن
طلحة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا والعمل على هذا عند أهل العلم أن ليس في
الخضروات صدقة قال أبو عيسى و الحسن هو ابن عمارة وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه
شعبة وغيره وتركه ابن المبارك K صحيح
(3/30)
14 - باب ماجاء في الصدقة فيما يسقى بالأنهار وغيره
(3/30)
639 - حدثنا أبو موسى الأنصاري حدثنا عاصم بن عبد
العزيز المدني حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن سليمان بن يسار و بسر بن
سعيد عن أبي هريرة
Y قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما
سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر قال وفي الباب عن أنس بن
مالك و ابن عمر و جابر
قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن بكير بن
عبد الله بن الأشج وعن سليمان بن يسار و بسر بن سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم
مرسلا وكأن هذا أصح وقد صح حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا
الباب وعليه العمل عند عامة الفقهاء K صحيح لغيره
(3/31)
640 - حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا سعيد بن أبي مريم
حدثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
و سلم Y أنه
سن في ما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(3/32)
15 - باب ما جاء في زكاة مال اليتيم
(3/32)
641 - حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا إبراهيم بن موسى
حدثنا الوليد بن مسلم عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم خطب الناس فقال ألا من ولى يتيما له مال فليتجر فيه ولا
يتركه حتى تأكله الصدقة وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب فرأى غير واحد من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم في مال اليتيم زكاة منهم عمر و علي و عائشة و ابن عمر
وبه يقول مالك و الشافعي و أحمد و إسحق وقالت طائفة من أهل العلم ليس في مال
اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري و عبد الله بن المبارك و عمر بن شعيب هو ابن
محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص و شعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو وقد
تكلم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه ومن ضعفه فإنما ضعفه من
قبل أن يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث
عمر و ابن شعيب فيثبتونه منهم أحمد و إسحق وغيرهما
قال أبو عيسى وإنما روى هذا الحديث من هذا
الوجه وفي إسناده مقال لأن المثنى بن الصباح يضعف هذا الحديث وروى بعضهم هذا
الحديث عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث K ضعيف
(3/32)
16 - باب ما جاء أن العجماء جرحها جبار وفي الركاز
الخمس
(3/32)
642 - حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد عن ابن شهاب عن
سعيد بن المسيب و أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم Y قال
العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس قال وفي الباب عن
أنس بن مالك و عبد الله بن عمرو و عبادة بن الصامت و عمرو بن عوف المزني و جابر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(3/34)
17 - باب ما جاء في الخرص
(3/34)
643 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الطيالسي
أخبرنا شعبة أخبرني خبيب بن عبد الرحمن Y قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود
بن نيار يقول جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا فحدث أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كان يقول إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال وفي
الباب عن عائشة و عتاب بن أسيد و ابن عباس
قال أبو عيسى والعمل على حديث سهل بن أبي حثمة
عند أكثر أهل العلم في الخرص وبحديث سهل بن أبي حثمة يقول أحمد و إسحق والخرص إذا
أدركت الثمار من الرطب والعنب مما فيه الزكاة بعث السلطان خارص يخرص عليهم والخرص
أن ينظر من يبصر ذلك فيقول يخرج من هذا الزبيب كذا وكذا ومن التمر كذا وكذا فيحصى
عليهم وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم ثم يخلى بينهم وبين الثمار فيصنعون ما
أحبوا فإذا أدركت الثمار أخذ منهم العشر هكذا فسره بعض أهل العلم وبهذا يقول مالك
و الشافعي و أحمد و إسحق K ضعيف
(3/35)
644 - حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمر و الحذاء المدني
حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن محمد بن صالح التمار عن إبن شهاب عن سعيد بن
المسيب عن عتاب بن أسيد Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وبهذا الإسناد أن النبي صلى الله
عليه و سلم قال في زكاة الكروم إنها تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما
تؤدى زكاة النخل تمرا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روى ابن
جريج هذا الحديث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال
حديث ابن حريج غير محفوظ وحديث ابن المسيب عن عتاب بن أسيد أثبت وأصح K ضعيف
(3/36)
18 - باب ما جاء في العامل على الصدقة بالحق
(3/36)
645 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
يزيد بن عياض عن عاصم بن عمر بن قتادة ح وحدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا أحمد بن
خالد عن محمد بن إسحق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج Y قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل
الله حتى يرجع إلى بيته
قال أبو عيسى حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح
و يزيد بن عياض ضعيف عند أهل الحديث وحديث محمد بن إسحق أصح K حسن صحيح
(3/37)
19 - باب ما جاء في المعتدي في الصدقة
(3/37)
646 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب
عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم المتعدي في الصدقة كمانعها قال وفي الباب عن ابن عمرو و أم سلمة و أبي
هريرة
قال أبو عيسى حديث أنس حديث غريب من هذا الوجه
وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان وهكذا يقول الليث بن سعد عن يزيد بن أبي
حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك ويقول عمرو بن الحارث و ابن لهيعة عن يزيد بن
أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس قال وسمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد وقوله
المعتدي في الصدقة كمانعها يقول على المعتدي من الإثم كما على المانع إذا منع K حسن
(3/38)
20 - باب ما جاء في رضا المصدق
(3/38)
647 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا محمد بن يزيد عن مجالد
عن الشعبي عن جرير
Y قال قال النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاكم
المصدق فلا يفارقنكم إلا عن رضا K صحيح
(3/39)
648 - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا سفيان بن
عيينة عن داود عن الشعبي عن جرير عن النبي صلى الله عليه و سلم Y بنحوه
قال أبو عيسى : حديث داود عن الشعبي أصح من
حديث مجالد وقد ضعف مجالدا بعض أهل العلم وهو كثير الغلط
(3/39)
21 - باب ما جاء أن الصدقة تؤخذ من الأغنياء فترد في
الفقراء
(3/39)
649 - حدثنا علي بن سعيد الكندي الكوفي حدثنا حفص بن
غياث عن أشعث عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه Y قال قدم علينا مصدق النبي صلى
الله عليه و سلم فأخذ الصدقة من أغنيائنا فجعلها في فقرائنا وكنت غلاما يتيما
فأعطاني منها قلوصا قال وفي الباب عن ابن عباس
قال أبو عيسى حديث أبي حجيفة حديث حسن K ضعيف
الإسناد
(3/40)
22 - باب ما جاء من تحل له الزكاة
(3/40)
650 - حدثنا قتيبة و علي بن حجر قال قتيبة حدثنا شريك
وقال علي أخبرنا شريك ( والمعنى واحد ) عن حكيم بن جبير
عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد
الله بن مسعود
Y قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سأل
الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح قيل يا
رسول الله وما يغنيه ؟ قال خمسون درهما أو قيمتها من الذهب قال وفي الباب عن عبد
الله بن عمرو
قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن وقد تكلم
شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث K صحيح
(3/40)
651 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
سفيان عن حكيم بن جبير Y بهذا الحديث فقال له عبد الله
بن عثمان صاحب شعبة : لو غير حكيم حدث بهذا الحديث ! فقال له سفيان : وما لحكيم لا
يحدث عن شعبة ! قال : نعم قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن
بن يزيد والعمل على هذا عند بعض أصحابنا وبه يقول الثوري و عبد الله بن المبارك و
أحمد و إسحق قالوا
: إذا كان عند الرجل خمسون درهما لم تحل له
الصدقة قال : ولم يذهب بعض أهل العلم إلى حديث حكيم بن جبير ووسعوا في هذا وقالوا
: إذا كان عنده خمسون درهما أو أكثر وهو محتاج فله أن يأخذ من الزكاة وهو قول
الشافعي وغيره من أهل الفقه والعلم
(3/41)
23 - باب ما جاء من لا تحل له الصدقة
(3/41)
652 - حدثنا أبو بكر محمد بن بشار حدثنا أبو داود
الطيالسي حدثنا سفيان بن سعيد ح وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله
عليه و سلم Y قال
لا تحل الصدقة لغني ولا ذي مرة سوي قال وفي الباب عن أبي هريرة و حبشي بن جنادة و
قبيصة بن مخارق
قال أبو عيسى حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن
وقد روى شعبة عن سعد بن إبراهيم هذا الحديث بهذا الإسناد ولم يرفعه وقد روى في غير
هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم لا تحل المسألة لغني ولا لذي مرة سوي
وإذا كان الرجل قويا محتاجا ولم يكن عنده شيء فتصدقه عليه أجزأ عن المتصدق عند أهل
العلم ووجه هذا الحديث عند بعض أهل العلم عن المسألة K صحيح
(3/42)
653 - حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا عبد الرحيم بن
سليمان عن مجالد عن عامر الشعبي عن حبشي بن جنادة السلولي Y قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول في حجرة الوداع وهو واقف في عرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه
فسأله إياه فأعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل
الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم ومن شاء
فليقل ومن شاء فليكثر K ضعيف
(3/43)
654 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن آدم عن عبد
الرحيم بن سليمان
Y نحوه
قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه
(3/43)
24 - باب ما جاء من تحل له الصدقة من الغارمين
وغيرهم
(3/43)
655 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير بن عبد الله
بن الأشج عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري Y قال أصيب رجل في عهد رسول
الله صلى الله عليه و سلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه
و سلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى
الله عليه و سلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك قال وفي الباب عن عائشة و
جويرية و أنس
قال أبو عيسى حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح K صحيح
(3/44)
25 - باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلى الله
عليه و سلم وأهل بيته ومواليه
(3/44)
656 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا مكي بن إبراهيم و
يوسف بن يعقوب الضبعي السدوسي قالا حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده Y قال
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتى بشيء سأل أصدقة هي أم هدية فإن قالوا
صدقة لم يأكل وإن قالوا هدية أكل قال وفي الباب عن سلمان و أبي هريرة و أنس و
الحسن بن علي و أبي عميرة ( جد معرف بن واصل وإسمه رشيد بن مالك ) و ميمون بن
مهران و ابن عباس و عبد الله بن عمرو و أبي رافع و عبد الرحمن بن علقمة وقد روي
هذا الحديث عن عبد الرحمن بن علقمة عن عبد الرحمن بن أبي عقيل عن النبي صلى الله
عليه و سلم وجد بهز بن حكيم إسمه معاوية بن حيدة القشيري
قال أبو عيسى وحديث بهز بن حكيم حديث حسن غريب K حسن
صحيح
(3/45)
657 - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر
حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبي رافع رضي الله عنه Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع
إصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله
فانطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله فقال إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي
القوم من أنفسهم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو رافع
مولى النبي صلى الله عليه و سلم إسمه أسلم و ابن أبي رافع هو عبيد الله بن أبي
رافع كاتب علي بن أبي طالب رضي الله عنه K صحيح
(3/46)
26 - باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة
(3/46)
658 - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم
الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن عمها سلمان بن عامر Y يبلغ به النبي صلى الله عليه
و سلم قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فالماء فإنه
طهور وقال الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة قال وفي
الباب عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود و جابر و أبي هريرة
قال أبو عيسى حديث سلمان بن عامر حديث حسن و
الرباب هي أم الرائح بنت صليع وهكذا روى سفيان الثوري عن عاصم عن حفصة بنت سيرين
عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا الحديث وروى
شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر ولم يذكر فيه ( عن الرباب )
وحديث سفيان الثوري و ابن عيينة أصح وهكذا روى ابن عون و هشام بن حسان عن حفصة بنت
سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر K ضعيف والصحيح من فعله صلى
الله عليه و سلم
(3/46)
37 - باب ما جاء أن في المال حقا سوى الزكاة
(3/46)
659 - حدثنا محمد بن أحمد بن مدوية حدثنا الأسود بن
عامر عن شريك عن أبي حزمة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس Y قالت سألت أو سأل النبي صلى
الله عليه و سلم عن الزكاة إن في المال لحقا سوى الزكاة ثم تلى هذه الآية التي في
البقرة { ليس
البر أن تولوا وجوهكم } الآية K ضعيف
(3/48)
660 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا محمد بن
الطفيل عن شريك عن أبي حمزة عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله
عليه و سلم Y قال
إن في المال حقا سوى الزكاة
قال أبو عيسى هذا حديث إسناده ليس بذاك و أبو
حمزة ميمون الأعور يضعف وروى بيان و إسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله
وهذا أصح K ضعيف
(3/48)
48 - باب ما جاء في فضل الصدقة
(3/48)
661 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن سعيد بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول Y قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمنيه
وإن كانت تمرة تربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو
فصيله قال وفي الباب عن عائشة و عدي بن حاتم و أنس و عبد الله بن أبي أوفي و حارثة
بن وهب و عبد الرحمن بن عوف و بريدة
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح K صحيح
(3/49)
662 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا وكيع
حدثنا عبادة بن منصور حدثنا القاسم بن محمد Y قال سمعت أبا هريرة يقول قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم
كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد وتصديق ذلك في كتاب الله عز و جل
{ ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات } و { يمحق الله
الربا ويربي الصدقات }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن
عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا
الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى
السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ولا يؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف
؟ هكذا روي عن مالك و سفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه
الأحاديث أمروها بلا كيف وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية
فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز و جل في غير موضع من كتابه
اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم
وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة وقال إسحق بن
إبراهيم إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا
قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد وسمع
وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال
الله تعالى في كتابه { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } K منكر بزيادة وتصديق ذلك
(3/50)
663 - حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل
حدثنا صدقة بن موسى عن ثابت عن أنس Y قال سئل النبي صلى الله عليه
و سلم ؟ أي الصوم أفضل بعد رمضان ؟ فقال شعبان لتعظيم رمضان قيل فأي الصدقة أفضل ؟
قال صدقة في رمضان
قال أبو عيسى هذا حديث غريب و صدقة بن موسى ليس
عندهم بذاك القوي
K ضعيف
(3/51)
664 - حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري حدثنا عبد
الله بن عيسى الخزاز البصري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك Y قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميته السوء
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه K ضعيف
(3/52)
29 - باب ما جاء في حق السائل
(3/52)
665 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن أبي
سعيد عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد ( وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله
عليه و سلم ) Y أنها
قالت يا رسول الله ! إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقال
لها رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لم تجدي شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محروقا
فادفعيه إليه في يده قال وفي الباب عن علي و حسين بن علي و أبي هريرة و أبي همامة
قال أبو عيسى حديث أم بجيد حديث حسن صحيح K صحيح
(3/52)
30 - باب ما جاء في إعطاء المؤلفة قلوبهم
(3/52)
666 - حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا يحيى بن آدم
عن ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن صفوان بن أمية Y قال
أعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين وإنه لأبغض الخلق إلي فما زال
يعطيني حتى إنه لأحب الخلق إلي
قال أبو عيسى حدثنى الحسن بن علي بهذا أو شبهه
في المذاكرة قال وفي الباب عن أبي سعيد
قال أبو عيسى حديث صفوان رواه معمر وغيره عن
الزهري عن سعيد بن المسيب أن صفوان بن أميمة قال أعطاني رسول الله صلى الله عليه و
سلم وكأن هذا الحديث أصح وأشبه إنما هو ( سعيد بن المسيب أن صفوان ) وقد اختلف أهل
العلم في إعطاء المؤلفة قلوبهم فرأى أكثر أهل العلم أن لا يعطوا وقالوا إنما كانوا
قوما على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كان يتألفهم على الإسلام حتى أسلموا ولم
يروا أن يعطوا اليوم من الزكاة على مثل هذا المعنى وهو قول سفيان الثوري وأهل
الكوفة وغيرهم وبه يقول أحمد و إسحق وقال بعضهم من كان اليوم على مثل حال هؤلاء
ورأى الإمام أن يتألفهم على الإسلام فأعطاهم جاز ذلك وهو قول الشافعي K صحيح
(3/53)
31 - باب ما جاء في المتصدق يرث صدقته
(3/53)
667 - حدثنا علي بن حجر حدثنا علي بن مسهر عن عبد
الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه Y قال كنت جالسا عند النبي صلى
الله عليه و سلم إذ أتته امرأة فقالت يا رسول الله ! إني كنت تصدقت على أمي بجارية
وأنها ماتت قال وجب أجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله ! إنها كان عليها
صوم شهر أفأصوم عنها ؟ قال صومي عنها قالت يا رسول الله ! إنها لم تحج قط ؟ أفأحج
عنها ؟ قال نعم حجي عنها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح لا يعرف هذا من
حديث بريدة إلا من هذا الوجه و عبد الله بن عطاء ثقة عند أهل البيت والعمل على هذا
عند أكثر أهل العلم أن الرجل إذا تصدق بصدقة ثم ورثها حلت له وقال بعضهم إنما
الصدقة شيء جعلها لله فإذا ورثها فيجب أن يصرفها في مثله وروى سفيان الثوري و زهير
هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء K صحيح
(3/54)
32 - باب ما جاء في كراهية العود في الصدقة
(3/54)
668 - حدثنا هارون بن إسحق الهمداني حدثنا عبد الرزاق
عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر Y أنه حمل على فرس في سبيل الله
ثم رآها تباع فأراد أن يشتريها فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تعد في صدقتك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا
عند أكثر أهل العلم K صحيح
(3/56)
33 - باب ما جاء في الصدقة عن الميت
(3/56)
669 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا
زكريا بن إسحق حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس Y أن رجلا قال يا رسول الله !
إن أمي توفيت أفينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال نعم قال فإن لي مخرفا فأشهدك أن قد
تصدقت به عنها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وبه يقول أهل العلم
يقولون ليس شيء يصل إلى الميت إلا الصدقة والدعاء وقد روى بعضهم هذا الحديث عن
عمرو بن دينار عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا قال ومعنى قوله ( إني
لي مخرفا ) يعني بستانا K صحيح
(3/56)
34 - باب في نفقة المرأة من بيت زوجها
(3/56)
670 - حدثنا هناد حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل
بن مسلم الخولاني عن أبي أمامة الباهلي Y قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم في خطبته عام حجة الوداع يقول لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا
بإذن زوجها قيل يا رسول الله ! ولا الطعام قال ذاك أفضل أموالنا وفي الباب عن سعد
بن أبي وقاص و أسماء بنت أبي بكر و أبي هريرة و عبد الله بن عمرو و عائشة
قال أبو عيسى حديث أبي أمامة حديث حسن K حسن
(3/57)
671 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
شعبة عن عمرو بن مرة Y قال سمعت أبا وائل يحدث عن
عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان
لها به أجر وللزوج مثل ذلك وللخازن مثل ذلك ولا ينقص كل واحد منهم من أجر صاحبه
شيئا له بما كسب ولها بما أنفقت
قال أبو عيسى هذا حديث حسن K صحيح
(3/58)
672 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا المؤمل عن سفيان عن
منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة Y قالت قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم إذا أعطت المرأة من بيت زوجها بطيب نفس غير مفسدة كان لها مثل أجره لها
ما نوت حسنا وللخازن مثل ذلك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهذا أصح من
حديث عمرو بن مرة عن أبي وائل و عمرو بن مرة لا يذكر في حديثه عن مسروق K صحيح
لغيره
(3/58)
35 - باب ما جاء في صدقة الفطر
(3/58)
673 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن
زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري Y كنا نخرج زكاة الفطر - إذ كان
فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم - صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من
تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط فلم نزل نخرجه حتى قدم معاوية المدينة فتكلم
فكان فيما كلم به الناس إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر قال فأخذ
الناس بذلك قال أبو سعيد فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا
عند بعض أهل العلم يرون من كل شيء صاعا وهو قول الشافعي و أحمد و إسحق وقال بعض
أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم من كل شيء صاع إلا من البر
فإنه يجزئ نصف صاع وهو قول سفيان الثوري و ابن المبارك وأهل الكوفة يرون نصف صاع
من بر K صحيح
(3/59)
674 - حدثنا عقبة بن مكرم البصري حدثنا سالم بن نوح
عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
بعث مناديا في فجاج مكة ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ذكر أو أنثى حر أو
عبد صغير أو كبير مدان من قمح أو سواه صاع من طعام
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وروى عمر بن
هارون هذا الحديث عن ابن جريج وقال عن العباس بن ميناء عن النبي صلى الله عليه و
سلم فذكر بعض هذا الحديث حدثنا جارود حدثنا عمر بن هارون هذا الحديث K ضعيف
الإسناد
(3/60)
675 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع
عن ابن عمر Y قال
فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقة الفطر على الذكر والأنثى والحر والمملوك
صاعا من تمر أو صاعا من شعير قال فعدل الناس إلى نصف صاع من بر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن
أبي سعيد و ابن عباس وجد الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب و ثعلبة بن أبي صعير و
عبد الله بن عمرو
K صحيح
(3/61)
676 - حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا
مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر Y أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو
أنثى من المسلمين
قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وروى
مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو حديث أيوب وزاد فيه (
من المسلمين ) ورواه غير واحد عن نافع ولم يذكر فيه ( من المسلمين ) واختلف أهل
العلم في هذا فقال بعضهم إذا كان للرجل عبيد غير مسلمين لم يؤد عنهم صدقة الفطر
وهو قول مالك و الشافعي و أحمد وقال بعضهم يؤدى عنهم وإن كانوا غير مسلمين وهو قول
الثوري و ابن المبارك و إسحاق
قال أبو عيسى حديث إبن عمر حديث حسن صحيح K صحيح
(3/61)
36 - باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة
(3/61)
677 - حدثنا مسلم بن عمرو بن مسلم أبو عمر و الحذاء
المدني حدثني عبد الله بن نافع الصائغ عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع
عن ابن عمر Y أن
رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وهو الذي
يستحقه أهل العلم أن يخرج الرجل صدقة الفطر قبل الغدو إلى الصلاة K حسن
صحيح
(3/62)
37 - باب ما جاء في تعجيل الزكاة
(3/62)
678 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا سعيد بن
منصور حدثنا إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية بن
عدي عن علي Y أن
العباس سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في
ذلك K حسن
(3/63)
679 - حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا إسحاق بن
منصور عن إسرائيل عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن جحل عن حجر العدوي عن علي Y أن
النبي صلى الله عليه و سلم قال لعمر إنا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام قال
وفي الباب عن ابن عباس
قال أبو عيسى لا أعرف حديث تعجيل الزكاة من
حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار إلا من هذا الوجه وحديث إسماعيل بن زكريا عن
الحجاج عندي أصح من حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار وقد روي هذا الحديث عن الحكم
بن عتيبة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وقد اختلف أهل العلم في تعجيل الزكاة
قبل محلها فرآى طائفة من أهل العلم أن لا يعجلها وبه يقول سفيان الثوري قال أحب
إلى أن لا يعجلها وقال أكثر أهل العلم إن عجلها قبل محلها أجزأت عنه وبه يقول
الشافعي و أحمد و إسحق
قال أبو عيسى لا أعرف حديث تعجيل الزكاة من
حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار إلا من هذا الوجه وحديث اسماعيل بن زكريا عن
الحجاج عندي أصح من حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار K حسن
(3/63)
38 - باب ما جاء في النهي عن المسألة
(3/63)
680 - حدثنا هناد حدثنا أبو الأخوص عن بيان بن بشر عن
قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة Y قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه فيستغني به عن الناس
خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى
وابدأ بمن تعول قال وفي الباب عن حكيم بن حزام و أبي سعيد الخدري و الزبير بن
العوام و عطية السعدي و عبد الله بن مسعود و مسعود بن عمرو و ابن عباس و ثوبان و
زياد بن الحارث الصدائي و أنس و حبشي بن جنادة و قبيصة بن مخارق و سمرة و ابن عمر
قال أبو عيسى حديث أبو هريرة حديث حسن صحيح
غريب يستغرب من حديث بيان عن قيس K صحيح
(3/64)
681 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن
عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر
لا بد منه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(3/65)
6 - كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
(3/65)
بسم الله الرحمن الرحيم
(3/65)
1 - باب ما جاء في فضل شهر رمضان
(3/65)
682 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب حدثنا
أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب
النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي
الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة قال وفي الباب عن
عبد الرحمن بن عوف و ابن مسعود و سلمان K صحيح
(3/66)
683 - حدثنا هناد حدثنا عبدة و المحاربي عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام
ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة الذي رواه أبو بكر
بن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة إلا من حديث أبي بكر قال وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ؟ فقال
حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن مجاهد قوله إذا كان أول ليلة
من شهر رمضان فذكر الحديث قال محمد وهذا أصح عندي من حديث أبي بكر بن عياش K صحيح
(3/67)
2 - باب ما جاء لا تقدموا الشهر بصوم
(3/67)
684 - حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد
بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة Y قال قال النبي صلى الله عليه
و سلم لا تقدموا الشهر بيوم ولا بيومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا قال وفي الباب
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا أن يتعجل الرجل بصيام قبل دخول شهر رمضان
لمعنى رمضان وإن كان رجل يصوم صوما فوافق صيامه ذلك فلا بأس به عندهم K
صحيح
(3/68)
685 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة Y قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما
فليصمه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(3/69)
3 - باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك
(3/69)
686 - حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا
أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس الملائي عن أبي إسحق عن صلة بن زفر Y قال
كنا عند عمار بن ياسر فأتى بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال إني صائم
فقال عمار من صام اليوم الذي يشك به الناس فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم
قال وفي الباب عن أبي هريرة و أنس
قال أبو عيسى حديث عمار حديث حسن صحيح والعمل
على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم من
التابعين وبه يقول سفيان الثوري و مالك بن أنس و عبد الله بن المبارك و الشافعي و
أحمد و إسحق كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذي يشك فيه ورأى أكثرهم إن صامه فكان من
شهر رمضان أن يقضي يوما مكانه K صحيح
(3/70)
4 - باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان
(3/70)
687 - حدثنا مسلم بن حجاج حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا
أبو معاوية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم أحصوا هلال شعبان لرمضان
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة لا نعرفه مثل هذا
إلا من حديث أبي معاوية والصحيح ما روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين وهكذا روي
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو
حديث محمد بن عمرو الليثي K حسن
(3/71)
5 - باب ما جاء أن الصوم لرؤية الهلال والإفطار له
(3/71)
688 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة
عن ابن عباس Y قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وأفطروا
لرؤيته فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين يوما وفي الباب عن أبي هريرة و أبي
بكرة و ابن عمر
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد
روي عنه من غير وجه K صحيح
(3/72)
6 - باب ما جاء أن الشهر يكون تسعا وعشرين
(3/72)
689 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة أخبرني عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار عن ابن مسعود Y قال
ما صمت مع النبي صلى الله عليه و سلم تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين قال وفي
الباب عن عمر و أبي هريرة و عائشة و سعد بن أبي وقاص و ابن عباس و ابن عمر و أنس و
جابر و أم سلمة و أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال الشهر يكون تسعا
وعشرين K صحيح
(3/73)
690 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر عن
حميد عن أنس Y أنه
قال آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نساءه شهرا فأقام في مشربة تسعا وعشرين
يوما قالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا ؟ فقال الشهر تسع وعشرون
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K صحيح
(3/73)
7 - باب ما جاء في الصوم بالشهادة
(3/73)
691 - حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن الصباح
حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس Y قال جاء أعرابي إلى النبي صلى
الله عليه و سلم فقال إني رأيت الهلال قال أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ أتشهد أن
محمدا رسول الله ؟ قال نعم قال يا بلال ! أذن في الناس أن يصوموا غدا حدثنا أبو
كريب حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن سماك نحوه بهذا الإسناد
قال أبو عيسى حديث ابن عباس فيه اختلاف وروى
سفيان الثوري وغيره عن سماك عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وأكثر
أصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا والعمل على
هذا الحديث عند أكثر أهل العلم قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام وبه يقول ابن
المبارك و الشافعي و أحمد وأهل الكوفة قال إسحق لا يصام إلا بشهادة رجلين ولم
يختلف أهل العلم في الإفطار أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين K ضعيف
(3/74)
8 - باب ما جاء شهرا عيد لا ينقصان
(3/74)
692 - حدثنا أبو سلمى يحيى بن خلف البصري حدثنا بشر
بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة
قال أبو عيسى حديث أبي بكرة حديث حسن وقد روي
هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا قال
أحمد معنى هذا الحديث شهرا عيد لا ينقصان يقول لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر
رمضان وذو الحجة إن نقص أحدهما تم الآخر وقال إسحق معناه لا ينقصان يقول وإن كان
تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان وعلى مذهب إسحق يكون ينقص الشهران معا في سنة
واحدة
قال أبو عيسى حديث أبي بكر حديث حسن K صحيح
(3/75)
9 - باب ما جاء لكل أهل بلد رؤيتهم
(3/75)
693 - حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا
محمد بن أبي حرملة أخبرني كريب Y أن أم الفضل بنت الحارث بعثته
إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل على هلال رمضان وأنا
بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني ابن عباس
ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال ؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال أأنت رأيته
ليلة الجمعة ؟ فقلت رآه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكن رأيناه ليلة السبت فلا
نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين يوما أو نراه فقلت ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ قال
لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب
والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن لكل أهل بلد رؤيتهم K صحيح
(3/76)
10 - باب ما جاء ما يستحب عليه الإفطار
(3/76)
694 - حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا سعيد
بن عامر حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك Y قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على ماء فإن الماء طهور قال وفي
الباب عن سلمان بن عامر
قال أبو عيسى حديث أنس لا نعلم أحد رواه عن
شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر وهو حديث غير محفوظ ولا نعلم له أصلا من حديث عبد
العزيز بن صهيب عن أنس وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة عن عاصم الأحول عن
حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم وهو أصح
من حديث سعيد بن عامر وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان ولم
يذكر فيه ( شعبة عن الرباب ) والصحيح ما رواه سفيان الثوري و ابن عيينه وغير واحد
عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر و ابن عون يقول عن
أم الرائح بنت صليع عن سلمان بن عامر و الرباب هي أم الرائح K ضعيف
(3/77)
695 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان
عن عاصم الأحول ح وحدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول وحدثنا قتيبة Y قال
أنبأنا سفيان بن عيينه عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن
عامر الضبي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر زاد
ابن عيينه فإنه بركة فمن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح K ضعيف
(3/78)
696 - حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا
جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك Y قال كان النبي صلى الله عليه
و سلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتميرات فإن لم تكن تميرات حسا
حسوات من ماء
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
قال أبو عيسى وروي أن رسول الله صلى الله عليه
و سلم كان يفطر في الشتاء على تمرات وفي الصيف على الماء K صحيح
(3/79)
11 - باب ما جاء الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون
والأضحى يوم تضحون
(3/79)
697 - أخبرني محمد بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن
المنذر حدثنا إسحق بن جعفر بن محمد حدثني عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد
الأخنسي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة Y أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وفسر بعض أهل
العلم هذا الحديث فقال إنما معنى هذا أن الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس K صحيح
(3/80)
12 - باب ما جاء إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد
أفطر الصائم
(3/80)
698 - حدثنا هارون بن إسحق الهمداني حدثنا عبدة بن
سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر عن عمر بن الخطاب Y قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد
أفطرت قال وفي الباب عن ابن أبي أوفي و أبي سعيد
قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن صحيح K صحيح
(3/81)
13 - باب ما جاء في تعجيل الإفطار
(3/81)
699 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
عن سفيان عن أبي حازم ح قال وأخبرنا أبو مصعب قراءة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن
سعد Y قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر قال وفي
الباب عن أبي هريرة و ابن عباس و عائشة و أنس بن مالك
قال أبو عيسى حديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح
وهو الذي اختاره أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم استحبوا
تعجيل الفطر وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق K صحيح
(3/82)
700 - حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا الوليد بن
مسلم عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة Y قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله عز و جل أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا K ضعيف
(3/83)
701 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عاصم
و أبو المغيرة عن الأوزاعي Y بهذا الإسناد نحوه
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب
(3/83)
702 - حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
عمارة بن عمير عن أبي عطية Y قال دخلت أنا و مسروق على
عائشة فقلنا يا أم المؤمنين ! رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أحدهما
يعجل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر يؤخر الإفطر ويؤخر الصلاة قالت أيهما يعجل
الإفطار ويعجل الصلاة ! قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله صلى الله
عليه و سلم والآخر أبو موسى
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو عطية
اسمه مالك بن أبي عامر الهمداني ويقال ابن عامر الهمداني و ابن عامر أصح K صحيح
(3/83)
14 - باب ما جاء في تأخير السحور
(3/83)
703 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا أبو داود الطيالسي
حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت Y قال
تسحرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم قمنا إلى الصلاة قال قلت كم كان قدر ذلك ؟
قال قدر خمسين آية
K صحيح
(3/84)
704 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن هشام Y بنحوه
إلا أنه قال : قدر قراءة خمسين آية قال : وفي الباب عن حذيفة
قال أبو عيسى : حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح
وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحق استحبوا تأخير السحور
(3/84)
=
